第48章 做欲望的主人,不做欲望的奴隶。欲望太多,就会沦为欲望的奴隶,但也不能完全没欲望,欲望在一定程度上是促进社会发展和自我实现的动力。人可以在欲望中生存发展,又可在欲望中堕落倒下,有的人为达到某种欲望而努力拼搏,走向辉煌,事业大成,为人类和社会进步做出了突出贡献,推动了社会生产力的发展,而有的人却为了达到个人某种不健康的欲望,从而腐化堕落,最后沦为阶下囚。让欲望臣服于自己,不要向欲望称臣。
《论人类不平等的起源和基础》摘录。过了这个时期,他们便处于同等的地位了,子女完全脱离父亲而独立,对父亲只有尊敬的义务而没有服从的义务,因为报恩只是一种应尽的义务,而不是一种可以强求的权利。因此,在长期的兴盛之后,在吞没了大量的财富和毁灭了无数的人之后,我的英雄终于要扼杀一切,直到他成为世界上唯一的主人,这就是人类道德的缩影,即使不是人生的缩影,至少是一切文明人内心里稳秘企图的缩影。
---人生意义:美国大片的永恒主题。从一代代思想家的分析中可以发现,不同人或不同价值坐标基础上得出的结论差异很大,这便给人以莫衷一是的感觉,我们希望获得终极的不移不易的关于人生意义的答案,而事实上我们可以对人是什么作出最基本的判断,生物学上的人是一种高级动物,文化人类学上的人是能够使用语言、具有组织与创造能力的生物,等等。所以,谈论人生的意义和价值其实就是谈论人生的社会意义和社会价值。
《了凡因语》:高科技掩埋了高文明。我们一边在利用高科技为借口,大肆地破坏大自然,一边在恐惧恶果的报应,这是人类自身的悲哀,也是人性的悲哀。许多人甚至忘记了人类的本源,我们和这世上所存在的任何生物一样,都是物竞天择的产物,多少年前,我们都在与大自然搏斗,刀耕火种的日子离现在也不过上千年而已,而人类作为自然界的物种之一,却在做很多悖离自然的事,破坏大自然的平衡状态——大量的砍伐破坏森林资源。
活着的本身就是意义。普通的人生与伟大的人生几乎一样,都要经受许多的考验,包括美食、美色和美饰的抵抗,包括对舒适的住房、豪华的轿车和受人尊敬的社会地位追求,包括对金钱、对权力、对享受的诱惑,这些内容往往就是人生课的内容。人生的过程虽然短促,可是,这个过程中的很多课堂内容,却会让你充满着喜悦:孩子诞生时的啼哭里,让承受受精孕育的人、让生命倍感凄凉的人,看到生的激动、未来的希望和生命的延续;
当我们在父母的呵护照顾下长大,吃穿用都不发愁,最后成年了,却无视自己的身体,无视父母的养育、照顾,随着自己的欲望去放任,去伤害自己的身体时,真的对得起爸妈吗?这个世界的爱与温暖,是靠彼此给予的,所以,我们在做一件事的时候,不是只考虑个人,还要考虑到,这个事会不会伤了父母的心,会不会给社会带来不良影响,更有远见的,会看到对后世子孙的利益。孩子没有错啊,为什么明明知道现在不能有孩子,却要去怀他?
而在人类社会层次上考虑的,首先想到的是人类社会的整体的利益.人类该往哪去?这是最重要的问题.不过,在这问题之中,我们已经承认了这一事实:人类社会要求能延续下去.那么,在这层次上,在延续下去的前提下,应如何让人类到达更美好的社会,就是应考虑的问题了.当然,答案也很多.在这一层次上,我对德国哲学家鲁道尔夫·欧肯的《人生的意义与价值》尤其钦佩.
第一,有了归属感就有了幸福。婚姻是两个人社会价值观、社会需求和生理需求的高度结合。夫妻一同分享快乐、承担痛苦,这就使人们内心有了归属感。第二,实现社会价值感到幸福。之所以那些人会觉得失业是件“羞耻
罗素:幸福的秘诀是什么?罗素揭示幸福的秘诀在于:“使你的兴趣尽量广泛,使你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善,而不是敌视。”罗素认为幸福都是一样的,只不过受的教育不同,导致幸福的形式不同而已。罗素和尼采是两个风格完全不同的哲学家,这不光表现在哲学理念上,罗素是绝对的理性逻辑主义,而尼采比较偏感性,尼采对幸福的理解,幸福的秘诀就是:“不怕痛苦,不怕苦难”。幸福有两个层面:社会层面和个人层面。
家庭和睦是人生最快乐的事——关于家庭的名人名言家庭和睦是人生最快乐的事——关于家庭的名人名言。幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不同。为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。有些单身家庭确实也尽到了照顾自己孩子的责任,但是多数美国人认为,单身这家庭并不是理想的模式。家庭和睦是人生最快乐的事。
一个人的价值体现在哪?这个世界已经习惯以一个人的事业上的成功来衡量一个人的价值,尤其是男同胞们;事实上,一个人的价值体现于他的存在对别人是否重要;即使那个人在事业上不能与其他人取得一样辉煌的成就,但是他的平凡生活也应该精彩...........人要想立足于21世纪,必须拥有 事业心 !一切价值都是人的价值。“一切价值都是人的价值”这句话的意思是说,一切价值都同人相联系,即使不是由人创造的,也是对于人的价值。
解读哈佛--牛津大学女生,五十便士一晚。功利主义学说告诉我们:做有“效用”的事,就是道德的,“效用”越大,道德越高尚,只要“效用”足够大,尽可以恣意妄为。自话自说,最终,权力决定了一切,权位最高者的个人“效用”代替了“集体效用”。他把“效用”当作是最重要的、最神圣的、最具约束力的道德原则,并认为:从长远看,保障个人权力能增大集体的”效用”,因而需要优先考虑个人权利。
珍惜幸福是一种智慧 - 新华博客 - News Blog珍惜幸福是一种智慧。我们自然人所追求的"幸福",是意识中的现实感官幸福。幸福的产生是建立在欲望的基础上的,如果一个人没有欲望,那他就不可能获得幸福。快乐不等同于幸福,但快乐促进幸福的产生。幸福的人必能时常感受到快乐,不幸福的人也能偶尔感到快乐。快乐的人容易获得幸福,而幸福的人容易品尝到快乐的滋味。当人们没得到或失去幸福后,会期望、怀念一种天长地久的幸福。
人生存的意义是什么?所以"人为什么活着"这个命题,如果你想针对宇宙、自然,就只能是妄想,如果你把这个命题相对化,不是针对宇宙,而只是针对人类自己的、自我的,这个命题才具有意义。就是说,人活着的目的,只能是如何使人类自己(包括“我”)在宇宙中存活的长一些,好一些。这才是命题的唯一正确的着落点再说,一个人的出生并不是你自己的意志,是人类、父母把你生下来的,所以你的临世不可能有你自己的出生目的。
一个文明社会的重要标志之一就是不会去主动歌颂强者,嘲笑弱者。嘲笑和讽刺强者就是为了消解强者可能给弱者践踏人性的权利,金钱权力以及超强的能力是强者的能力,需要让强者的优势资源的优势不至于过分膨胀,变成人性的杀器。当作孩子的面殴打侮辱其父母,幼小的心灵里就会感到天崩地塌,即使孩子的父母真的犯了法,执法人员也应该回避他的孩子,保护孩子柔软的纯洁的心灵就是为社会保存良善的种子。
所以,个人的人生观必然和人类、父母的人生观有共同的切合点,这就必然形成个人人生观中的"社会意识",即生命的延续!帮助别人的人,从事有益人类社会事业的人,无疑是社会价值崇高之人。因为自我的个人生活就是整个人类的生存组成的一部分,个人生存的好也是整个人类生存的好的一部分。有些人以为积极的人生观一定是有价值的。对人类社会而言,无疑这后一种人生价值真正是伟大的,而前一种人生对人类的价值只能是负数!
笔者以为,人类最大的道德便是对快乐与幸福的追求,依照同样的逻辑,最大的不道德便是对于别人追求快乐与幸福的权利的不尊重,或者防碍别人追求快乐与幸福的行动。鉴于此,笔者呼唤建立一种新型的人类道德,即灵肉合一的道德观——这种道德承认人格阴影是自身不可分割的组成部分,并不认为灵比肉高贵,也不将肉凌驾于灵的上面,因此,能与自身的各种欲望和谐相处又能合理地制约这些欲望。
佛法就是活法佛法就是活法。佛法是究竟的科学,佛法是健康的教育,佛法是快乐的活法,佛法是改变命运的方法。很多人不了解佛法,说佛法是迷信;所以,不能以人的行为来衡量佛法、判断佛法,佛法与人是两回事。现在的科学非常发达,但是依然没有达到佛法的高度,佛法已经超越了现在的科学。懂得佛法,修持佛法的人,绝不会给社会造成坏的影响,不会给人类带来不吉祥的事情,他只会帮助社会与人类向好的方向发展。佛法是快乐的活法。
有什么价值能够真正超越快乐?反之亦然,如果昨天、今天和明天的生活是快乐的,那么一生就都是快乐的。在我看来,实在也找不到什么比快乐更值得追求的人生价值,而且必须是当下的快乐,每日每时的愉悦感觉。佛教是主张压抑欲望的满足的,也不看重眼前的快乐,但是对欲望的压抑究竟是为了什么呢?为了得道而得道,为了做得道高僧而做得道高僧,我觉得这样的修行不如顺其自然,满足欲望,得到每天的快乐。所以最终的价值还是快乐。
努力做一个有社会责任感的人。与此同时,人还应当有更高的境界和追求,不能仅仅满足于谋求个人利益,贪图个人享受,而是要学会承担更多的社会责任,维护正义,保持正直,富有爱心,敢于担当,成为一个有益于社会和他人的人。这种责任感一旦缺失,则意味着人性的沦丧,社会的溃败,我们生活的世界必将陷入混乱和冷漠,人类社会的进步和发展也将无从谈起。做一个有社会责任感的人,应当成为每个人的共同价值追求和人生理想。
中西文化人生观之不同。西方文化的人生观是个人主义,中国文化的人生观是整体主义。先整体后个人,小我融入大我,中国文化的人生观可说是整体人生观。而西方个人主义的人生观,强调满足人的欲望和权利,欲望和权利都是每一个人能实实在在感受得到的,所以是真实不虚的。而整体的人生观则可以实现永恒。任何人之一生,如果能为此整体的存在尽了一份心力,使此整体的发展更和谐有序,此人也就融入了整体中,此人也就和此整体永存了。
做一个怎样的人是需要人认真思考的。而想成为一个简单而快乐的人,他的目标很简单也很直接,他并不可能成为那种伟大的人,也不可能成为在常人眼中的有所作为的人,他只是一个普通人、寻常人。一旦简单而快乐的生活成为自己主要目标,这个人一定会在自己的人生规划里会将此点明确清楚,这个人一定会把那些所谓的宏大目标,伟大梦想尽可能改为与自己的内心契合的想法与念头,清心寡欲,在某些时候也许是一种最佳的选择。
首先表明一个观点:社会是人的精神“信仰”能得到完美体现而发展的,所以人类社会是随着人的愿望而发展的,理所当然发展会更好!坚持“信仰”既是一件很快乐的事,也是不断推进人类社会进步的根源。在追寻的过程中,必然会推动人类社会的进步。人类只有追求快乐的欲望,人类社会就会进步。“信仰”是主体世界人类的原动力。也可以把这个原动力称之为爱,人类社会有了爱的存在,同样也会推动人类社会的进步,
对欲望的认知对欲望的认知04.15 23:58阅读129.如果我们过度的满足欲望,或者说让欲望来主宰人的一切,这恐怕不是一件好的事情……因此欲望的有效性与必要性是有限的,不可能绝对的满足,总有新的欲望会无休止地油然而生。由于欲望这种不知厌足的特性,故过度的释放欲望将会成为历史进歩的破坏力量。用''上帝的命定''或''天理''来取消或压制别人的欲望是不合理的,但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。
其次对孩子的教育,很重要的一部分,就是给教育孩子如何管理自己的物质欲望,培养好的品性。我个人认为,给孩子几个理念,将有助于孩子在成长的路上更好地看待物质欲望。应该让孩子知道,物质是可以帮助人们快乐,但同时还有更多的方式获取快乐,甚至获取更高级的快乐,而不仅仅只是消费。所以要想孩子不那么物质主义,你自己首先得认识到物质主义的局限,有能力去认识和接触更高级层面的快乐。
关于欲望翻译:Cat 2015年1月7日。当你有欲望, 并觉得应该实现时,你(这个人如何)并不取决于那个要实现的欲望。其次,你并不清楚这欲望之下隐藏的更深层的欲望可能是什么。然而事后你可能会发现,欲望的满足并不能带给你快乐。是的,总是有“待实现”的欲望持续填满你的心,如果它们能如你所愿的被实现,你确信它能带给你完满的快乐。我尽可能清楚的再次重申,你的快乐并不取决于那些大大小小欲望的满足。
人的精神不应迷失在富裕的丛林中!在中国之人文精神里,在根本上是轻“物质”而重“精神”的,即古之所谓“人禽之辨”也。但是,到现在已经是二十一世纪了,好像世界亦彻底变了样,四处充斥着一个共通的东西,那就是欲望:权力的欲望,金钱的欲望,性的欲望,破坏的欲望,毁灭的欲望……总之,在现代社会,富贵就是一切,富贵就有一切;富贵就是目的,富贵就是价值;富贵就是资本,富贵就是资格。
存在即快乐。梦实现了欲望,解脱了清醒时欲望的煎熬,倘若人生真能如梦,又何尝不是一种值得期待的现实呢?存在的本身就是快乐的,因为生命永远朝向新的发现和创造,无穷无尽。生命本身是作为进化载体的苦役,还是神的赐福呢?是否我们真迎来了个人意识进化的时代,还是所谓的个人进化,依旧是改头换面的社会进化?还有,我们要体会到,在欲望中间有些是自然的,有些是虚浮的;在自然的欲望中,有些是必要的,有些则仅仅是自然的;
关于“天理”与“人欲”之争。这就是说,必须运用"天理"来教育人、制约人,使其按照社会道德、社会规范、以及法律行事,也就是按"天理"行事。所以,不分青红皂白地搞甚么批私、斗私、灭私,就是一种不懂哲学、不懂人类社会发展规律的错误行为,用不分青红皂白地批私、斗私、灭私,亦即用"灭人欲"理论来治理社会,就是在一定程度上违背"天理"的行为,以如此理论治理社会,就会使社会以越来起落后,越来越贫穷。