道教门派之帛家道。②所谓"旧道"指天师道。另外,据葛洪《抱朴子内篇》《晋书·葛洪传》及《鲍靓传》载,葛洪之师郑隐及其岳父鲍靓都曾以神丹经及《三皇文》《五岳真形图》传授葛洪,并十分重视这批经典。葛洪曾谓:"余闻郑君言,道书之重者,莫过于《三皇内文》《五岳真形图》也。"③表明郑隐、鲍靓、葛洪可能也曾信奉帛家道。东晋后,不见帛家道的记载,据上述它与上清派、天师道的关系看,盖已融入上清派、天师道中。
尸解乃道家语,其意是成仙之人遗下形骸升仙而去,兵解则意为学仙之人死于兵刃,谓藉此解脱躯壳而登仙也。尸解和兵解之后,躯体会逐渐解散,故称“解”。
《三皇经》來历。鲍靓造《三皇经》。道教经录派的另一支系为三皇经系。负责农业的官员冷不丁上了一本奏章,说:"与佛教和尚尼姑依循内律受戒后可各得荫田三十亩一样,目前依循《三皇经》的男女道士每人也享有三十亩荫田。现在《三皇经》既是伪作而废除,那些男女道士便没了戒法,也就不该再享有荫田。请把这享有荫田的特权与《三皇经》一同废止。"这可吓坏了京城里的道士们,《三皇经》那劳什子毁了也罢,荫田被取消吃饭便成问题。
上清.灵宝.三皇诸道派。祖父葛矩,平安太守、黄门郎;《三皇经》系的传承,据《云笈七签 鲍靓真人传》:“靓学明经本纬候,师左元放.受中部法及三是、万岳劾召之要,行之神验。能役使鬼神、封山制魔。”以此,《三皇经》系左元放传鲍靓,鲍靓传葛洪。《三皇经》由前哲递相传系,葛洪曾说:“余闻郑君言,道节之重者,莫过于《三皇文》、《五岳真形图》也。”陆修静整编经籍,分道经为三洞,其“洞神”者,即以《三皇经》当之。
度人经与三皇文度人经与三皇文。关于《三皇经》的来源,《云笈七签》卷六《三洞经教部》中说,《三皇文》有两种,一为帛和所传之《小有三皇文》,一为鲍靓所授之《大有三皇文》,皆云得之山中、后均传葛洪。《三洞经教部-序目》说∶“《小有三皇文》本出《大有》,皆上古三皇所受之书也。”《大有三皇文》亦称《大有经》,《小有三皇文》亦称《小有经》。但考察现存《三皇经》的内容,确为劾召鬼神之术与葛洪《抱朴子-内篇》。
《智惠经》曰:与人君言则惠於国,人父言则慈於子,人师言则爱於众,人兄言则悌於行,人臣言则忠於上,人子言则孝於亲,人友言则信於交,人妇言则志於夫,人夫言则和於室,人弟言则恭於礼,野人言则劝於农,道士言则止於道,异国人言则各守其域,奴婢言则慎於事。太素真人辟始学者恶梦之法,金华真人刻大洞上经於天帝紫微宫玄琳玉殿束壁牖上,太虚真人说鸿乌之经,太极真人诵王母之辞,典禁真人察人之善恶,妙行真人推劫会之数。
4、梅里雪山云南梅里雪山的主峰卡瓦博峰在藏语中意为“雪山之神”,是藏传佛教的朝觐圣地,位居藏区的八大神山之首。5、泰山泰山自然景观雄伟绝奇,有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托,被誉为中华民族精神文化的缩影,故而泰山就被称为至高无上的“天下第一山”,为五岳之首。9、黄山“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”,集五岳韵味之大成,有“天下第一奇山”之称。
鲍靓—搜狗百科。西晋王朝南迁 南京,鲍靓也举家迁到江苏的最新 丹阳,他在丹阳开馆授徒。他见到学生 葛洪沉重好学,不慕名利,便将女儿 鲍姑许了给他,后来鲍靓调到 南海任太守,而葛洪也到了广东 罗浮山,鲍靓日理政事,晚上乘着由两只鞋变成的燕子飞到 罗浮山和葛洪研究仙术。鲍靓活到一百多岁后葬在 丹阳石子岗上,后有人想盗他的墓,但他的棺材里只有一把大刀,而鲍靓却成仙去了。
葛仙翁葛洪。葛洪,字稚川,丹杨句容人。鲍玄也熟悉导养之学,占卜未来之事,见到葛洪后十分器重,把女儿嫁给葛洪。太安年间,石冰作乱,吴兴太守顾秘任义军都督,与周圮等人起兵讨伐石冰,顾秘传檄征召葛洪任将兵都尉,攻击石冰别部,葛洪击败了乱军,升为伏波将军。干宝与葛洪关系十分亲密友好,推荐称葛洪才能胜任国史,葛洪被选作散骑常侍,兼任大著作,葛洪坚决推辞不就任。邓岳上表以葛洪补任东官太守,葛洪又推辞不接受。
而要入山林,并非易事,无论是山林中路径迂回,不易辨识,或是山中的猛兽精怪,任何一样都凶险非常,故而入山必凭真形山图,而最著名的真形山图,莫过于五岳真形图。目前所留存至今的五岳真形图共分为两种,收录于《道藏》洞玄部灵图类的《洞玄灵宝古本五岳真形图》,共分为这两类五岳真形图,一名“灵宝五岳古本真形图”,为正方形图,主图无注记文字;一名“洞元灵宝五岳真形图”,属长方形图,主图有注记文字。
谁能为我详解一下"五岳真形图"?从留存至今的山岳真形图图形来看,这一时期的五岳真形图主要是两种类型:《道藏》洞玄部灵图类的《洞玄灵宝古本五岳真形图》同时收录这两类五岳真形图,一名“灵宝五岳古本真形图”,为正方形图,主图无注记文字;一名“洞元灵宝五岳真形图”,属长方形图,主图有注记文字。与五岳真形图相配合的还有道教符书(就在图右),这属于符箓,是将灵图的意义和功能具体化的产物。
[摘要]鲍姑去世后,岭南人民特地在在广州越秀山下修建了鲍姑祠来纪念她。葛洪之妻姓鲍,民间多称鲍姑或鲍仙姑。鲍姑的艾灸医术。后来,随着鲍姑用灸法治病的美名越播越远,在其父亲鲍靓的资助下,鲍姑结庐于越岗山(今越秀山),建越岗院,为其修道治病之所。葛洪与鲍姑(资料图)《鲍仙姑祠记》石碑记载:“晋代女名医鲍姑,用越岗山天产之艾治病,距今一千六百多年。”鲍姑的灸法流传到明清时期时,还颇受远近百姓们的推崇。
道经有三皇内文天文三卷,元文上中下三卷、混成经二卷、玄录二卷、九生经、二十四生经、九仙经、灵卜仙经、二化经、九变经、老君玉历真经、墨子枕中五行记五卷、温宝经、息民经、自然经、阴阳经、养生书一百五卷、太平经五十卷、九敬一作都。抱朴子曰,郑君言符出於老君,皆天文也。抱朴子曰,余闻郑君言,道书之重者,莫过於三皇文、五岳真形图也。抱朴子内篇卷之十九竟竟  #1『金』原作『今』,据王明校本改。
验方新编序及凡例。验方新编。作者广泛收集内科杂病、妇科、小儿科、外科急救及时症等方面的验方。本书所辑录的单方、验方数量较大,便于读者从中选择应用,是一部流传很广的验方著作。鲍相璈序。梅启照序:昔善化潘氏序之,比为《苏沈良方》。张绍棠序。后世于方书不讲仓卒无以应疾,惟鲍氏所辑《验方新编》,为时珍异。潘仕成序。昔陆宣公在南中撰《古今集验方》五十篇,惜今不传。近善化鲍君成《验方新编》一书,刻于粤西。
中国道家丹道隐仙派代表系列之五:火龙真人<魏伯阳或曰郑思远>"火龙真人"之一--魏伯阳。丹成,知弟子中有守道未笃者,乃以丹喂白犬,白犬暂死,自己也服丹暂死,以试弟子,独有一虞姓弟子说:“吾师非凡人也,服丹而死,将无有意耶”,也服丹暂死,余二弟子不肯服食而出山去。"火龙真人"之二:郑思远献郑思远施真人二仙。火龙真人--郑思远仙师,传为葛仙洪,葛洪之思.罗浮山修道之祖师..
(燃犀仙馆按:【三皇內文遺祕】属于三皇经法之遗存,抱朴子曰:“余闻郑君言,道书之重者,莫过于三皇内文五岳真形图也。古人仙官至人,尊秘此道,非有仙名者,不可授也。受之四十年一传,传之歃血而盟,委质为约。......家有三皇文,辟邪恶鬼,温疫气,横殃飞祸。若有困病垂死,其通道心至者,以此书与持之,必不死也。” 古之仙真重之宝之秘之切切,三皇之道,沉沦已久,《道藏》所收,又删减太甚。金闕神章,三皇默祕之文也。
《晋书》中说:“(葛洪)后师事南海太守上党鲍玄。玄亦内学,逆占将来,见洪深重之,以女妻洪。洪传玄业,兼综练医术。”。《晋书-卷六十五》中说:“鲍靓,字太玄,东海人也。年五岁,语父母云:‘本是曲阳李家儿,九岁坠井死。’ 其父母寻访得李氏,推问皆符验。。。为南海太守,尝行部入海,遇风,饥甚,取白石煮食之以自济。” 至于葛洪,年少时,则更是一个小学霸。
《道经知识宝典》(三)上清、灵宝、三皇经系。《灵宝经》分为古《灵宝经》与今《灵宝经》,古《灵宝经》即指《灵宝五符经》,今《灵宝经》指葛洪从孙葛巢甫等道徒所造作的《灵宝度人经》。实际社会上早已流行“劝召鬼神”的巫道,他们造作有《三皇文》,江南帛家道“世事俗祷”,也造作有《三皇文》,鲍靓是巫道与帛家道的信仰者,他将两者汇为一流,再将神奇鬼怪之说与神仙信仰相结合,造作了《三皇内文》三卷。
似是昊人,来居句容,学道於茅山。有若上相青童君、太虚真人、赤君上宰、西城王君、太元茅真人、清灵裴真人、桐柏王真人、紫阳周真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫光夫人、南岳夫人、右英夫人、紫微夫人、九华安妃、昭灵夫人、中候夫人,莫不霓旌暗曳,神辔潜炼,纷纷属乎烟霄,沦踪收於俗蹊,谯声金响於君。后孔德彰与果之书,论先生云:先生道冠中都,化流束国。陶弘景  隐居先生姓陶名弘景,字通明,丹阳人也。
道教圣地--罗浮山。道教圣地—罗浮山。浮,浮山也。①明陈木连《罗浮志》卷四和清宋广业《罗浮山志》卷四称:三国吴葛玄于罗浮飞云顶炼丹成仙,后以其术传郑思远(名隐)。⑦东晋道士葛洪晚年居罗浮山,是有史可征的。《罗浮志》卷四和卷五又载宋代居罗浮之道士多人:邹葆光,少隶罗浮山冲虚观道士籍,宋徽宗宣和(1119~1125)中,名达九重,召至凝神殿,试以道术,拜金坛郎。所以称罗浮山为道教圣地是实至名归的。
《晋书·周扎传》云:(王敦作乱)"时有道士李脱者,妖术惑众,自言八百岁,故号李八百。自中州至建邺,以鬼道疗病,又署人官位,时人多信事之。"李脱既号李八百,又以鬼道疗病,自属李家道人物。从这个意义上说,尊李八百为祖师的李家道,到东晋明帝时,已被灊山李弘结束了它的历史,此后的多次李弘起义,已不是李家道旗帜下的起义,而是真君木子弓口旗帜下的起义,只是李家道多年的活动为其后的李弘起义准备了群众基础。
道教灵宝派。东汉袁康所作《越绝书》,载有神人授夏禹《灵宝五符》经的神话 故事,略谓:“昔禹治水于牧德之山,遇神人授以《灵宝五符》。后藏于洞庭之包山(今太湖西洞庭山)。”“至吴王阖闾时,有龙威丈人得符献之,吴王以示群 臣,皆莫能识。乃今(使者)赍符以问孔子。”孔子告之乃《灵宝五符》云云。据日本学者小林正美考证,葛巢甫造作的“灵宝经”,主要 有《灵宝赤书五篇真文》《灵宝赤书玉诀妙经》等。
庐江马迹山------道教丹鼎派发祥地。葛洪为第三子。至于“葛仙翁” 之说,“仙翁”当是葛玄,因为葛洪乃葛玄一脉所传修道炼丹之后人,祖誉孙承是有道理的,后民间有了葛洪也是“仙翁”之俗说。《抱朴子外篇·自叙》、《抱朴子内篇·明本篇》、《抱朴子内篇·对俗篇》、《抱朴子内篇·明本篇》、《抱朴子内篇·道意篇》、《抱朴子内篇·地真篇》、《抱朴子内篇·地真篇》、《抱朴子内篇·金丹篇》引《黄帝九鼎神丹经》。
偶遇鲍靓结成忘年交。葛洪因军功被封为伏波将军后,接受了琅琊王的任命,出任了吴郡的文学彖,由于葛洪出身贫寒,受到当时当权的世家豪族排斥,生出了退隐的想法,恰好这个时候,鲍靓一家南迁到了丹阳,并且开馆讲学,葛洪慕名前去丹阳听鲍靓的讲学。葛洪欲拜鲍靓为师,鲍靓却婉拒了,但是两人的关系却逐渐成为亦师亦友的变化,最后结成了忘年交。
鲍 鹏山讲商 君书。
“江南人参”葛根。第二天,葛洪在一个樵夫的指点下来到一个去处,只见地上藤攀藤、叶挤叶,像铺上了一层翠绿色的大地毯。青藤能解毒治病的消息一传十,十传百,人们纷纷按葛洪的指点,挖青藤根清凉解毒,食用充饥,并大量采种繁殖。当时人们不知道这种青藤叫什么名字,只知是葛洪发现所传,于是就将这青藤取名为“葛”,而葛的根块则称之为“葛根”。
太上老君开天经_吕洞宾_新浪博客太上老君开天经。百成亦八十一万年而有太初。九宫之时,老君下为师,口吐《乾坤经》一部,结其九宫,识名天地。太上皇之时,老君下为师,教示太上皇以治天下。伏羲之时,老君下为师,号曰无化子,一名郁华子,教示伏羲推旧法,演阴阳,正八方,定八卦,作《元阳经》以教伏羲。神农之时,老君下为师,号曰大成子,作《太微经》,教神农尝百草,得五谷,与人民播植,遂食之,以代禽兽之命也。
五岳真形图-统领三山五岳的神奇符牌。五岳真形图,道教符箓,据称为太上道君所传,有免灾致福之效。
书法家百咏:陶弘景。曾整理古代的《神农百草经》,并增收魏晋间名医所用新药,成《本草经集注》七卷,共载药物730种,并首创沿用至今的药物分类方法,以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类,对本草学的发展有一定的影响(原书已佚,现在敦煌发现残本)其内容为历代本草书籍收载,得以流传。陶弘景与《神农本草经》陶弘景对《神农本草经》原有的三百六十五种药,所作的订正、补充和说明,是有调查研究作为基础的。