在潮汕传统文化中融入理想激情在潮汕传统文化中融入理想激情。对潮汕文化要有明确的、客观的和全面的认识,清醒地认识自身文化的发展状况,在新的形势下,克服文化的先天不足之处,吸收其他地域文化的先进性,弥补重商轻文、重实轻理等缺陷,提升市民对自身传统文化的关注和对自己生活的城市精神的思考,从而扬弃传统,包容现代,与时俱进。从而丰富潮汕文化的人文内容,为提升潮汕文化创造力,扬起理想主义的激情风帆。
苏州科技学院校歌苏州科技学院校歌时间:2009-09-04 04:05来源:未知 作者:Howie 点击:299次苏州科技学院校歌 作词:曹毓民 作曲:许志斌 姑苏城外,运河之畔 巍然学府啊薪火相传 文理相融,博彩众长 啊,致远至恒,务学悟真 致远至恒,务学悟真 弘扬先进文化,光大科学精神 群英汇聚,重任在肩 弘扬先进文化,光大科学精神 群英汇聚,青春理想扬帆起。苏州科技学院校歌。
[首藏作品](2036)重拾“只问是非,不计利害”的科学精神重拾“只问是非,不计利害”的科学精神本报评论员。科学精神就是“只问是非,不计利害”。这俗,说的便是社会的潜规则,是“利害”、是权衡、是功利,是科学精神的死敌。社会对科学的认知是功利的——人们常常把科学与技术混为一谈,遇事先问这个研究有什么用;科学精神的匮乏被认为是我们民族从事原始性创新的软肋,而功利主义又被认为是深植于我们文化内核中的元素。
三是要突出宣传和弘扬以深圳精神为代表的社会主流价值观。深圳精神是一代又一代深圳人长期探索、追求和奋斗的高度概括和提炼,是我们社会主流价值观的重要组成部分,是深圳奉献给当代中国社会不可多得的宝贵精神财富,具有鲜明的时代性和进步性,我们更应该大力推崇和宣传,使之成为深圳社会、成为深圳文化、成为深圳理想主义的最主要内容。我们期待今日之深圳再度成为价值观输出的城市,只有这样的城市才是真正伟大的城市。
竺可桢教育名言50则。1. 大学教育之目的,在于养成一国之领导人材,一方提倡人格教育,一方研讨专门智识,而尤重于锻炼人之思想,使之正大精确,独立不阿,遇事不为习俗所囿,不崇拜偶像,不盲从潮流,惟其能运用一已之思想,此所以曾受真正大学教育者之富于常识也。5. 一般人以为大学之目的,在于使学生能得专门之智识与技能,以为将来个人到社会中,从事谋生立业之基础,而为国家着想,则系造就领袖人才,领导群众以发展事业。
竺可桢:利害与是非竺可桢:利害与是非作者:竺可桢来源:《民主与科学》2010年第2期来源日期:2010-6-19本站发布时间:2010-6-19 11:56:31阅读量:414次。科学精神是什么?科学精神就是"只问是非不计利害"。这就是说,只求真理,不管个人的利害,有了这种科学的精神,然后才能够有科学的存在。我们试看西洋科学发达的历史就可知科学精神的重要。所以要发达科学原要先看有无培养科学的空气,科学空气就是"只问是非,不计利害"。
竺可桢教育名言50则:大学是培养未来各界领袖人才的地方。1、大学教育之目的,在于养成一国之领导人材,一方提倡人格教育,一方研讨专门智识,而尤重于锻炼人之思想,使之正大精确,独立不阿,遇事不为习俗所囿,不崇拜偶像,不盲从潮流,惟其能运用一已之思想,此所以曾受真正大学教育者之富于常识也。3、大学的最大目标是在蕲求真理,要蕲求真理,必得锻炼思想,使人人能辨别真伪是非。7、大学是培养未来各界领袖人才的地方。
我们敬爱的老校长 竺可桢。1890年3月7日,竺可桢出生于浙江绍兴东关镇一个殷实的农民家庭,竺可桢为家中幼子,上有2兄3姐,长兄可材,是晚清的一名秀才,竺可桢在父兄等人的指导下发蒙认学,幼年受到很好的教育。在报国、强校、通才、为民的教育理念下,竺可桢校长身体力行,竭尽心力,把浙江大学从只有3个学院500多名学生的普通国立大学,发展成为具有7个学院、2000多名学生,建制完备、人才辈出、蜚声中外的高等学府。
儒學與現代社會 WORD
杨校长告诫教授们,"在课堂上和社会上发表某种言论时,需要肩负一种社会责任感,不能引起社会的思想混乱",这是一条政治底线(另一条底线是法律底线)。这不免让人为有着良好人文思想传统的复旦忧虑,为复旦教授信忧虑,为复旦学子忧虑。但是我在回复旦任校长前,北大有一位退下来的副校长跟我讲,复旦大学是一所有非常深厚的人文社科底蕴的大学,你这个校长当得成功与否,很大程度上是取决于人文社科的教授对你的接受、认可程度。
在中国的社会观念和文化承传之中,由于缺少形而上玄思和"绝对精神"的仰望,缺少对人本身局限性的洞见,所以,很难超越庸常俗务和现实中各种利害关系的掣肘为人设置出一个以知识和智慧为内核的理想国度,因而就难于培育出从人性的本质上进行自我反省和修正的文化与制度机制,当然也就无法做到深谋远虑,用理性的分析和判断为人的社会属性制定出相应的公共法理策略和伦理准则。
肖川:作为理想主义者的教师应该怎么做。只有充分尊重公民的知情权的社会,只有每个人可以自由充分言说的社会,只有高度尊重“自由意志、独立人格”的社会,才有可能让更多的人感受到智力劳动的快乐,感受到精神生活的美好,并进而培育出更多的人强烈的求知欲和不倦探索的精神、内心世界丰富、明敏和深邃的人。作为理想主义者的教师。作为理想主义者的教师,他(她)要告诉孩子这个世界的高度,即人性所能达到的高度。
肖懋邦 | 一脉薪火。在这种场合,如果有人不知趣奢谈文学,便会有人用异样的目光看着你,像审视一尊出土文物,“咦嘿,什么时候了,居然还有人谈文学?啧啧!”一句话,不合时宜。平常心境是薪火的栖息地,平民心态是薪火的寿命线;冬天到了,立春就指日可待,借一缕春风将这一脉薪火扇旺,高擎南岳山之巅,呼唤蛙鼓声声燕归来……
观察 | “神话时代”的精神分裂呼唤理想主义的回归观察 | “神话时代”的精神分裂呼唤理想主义的回归2015-03-09南方略咨询。我把今天的消费社会、商品社会称为一个神话时代的精神分裂,什么叫神话?我想给大家讲三大神话,就是三种力量让我们欲望高升,让我们对这个世界充满了一个狂想,但是实际上却瞬间地死灭,第一个神话我称为“商品神话”,第二个神话是“爱情神话”,第三个神话是“成功神话”。什么是商品神话?
“科学精神就是“只问是非,不计利害”。这就是说,只求真理,不管个人的利害,有了这种科学的精神,然后才能够有科学的存在。”——竺可桢。中华人民共和国成立后,曾先后担任中国科学技术协会副主席,中国气象学会理事长、名誉理事长,中国地理学会理事长等职。新中国成立之后,竺可桢担任了中国科学院副院长,在当时李四光尚未回国的情况下,竺可桢以脚踏实地的工作和崇高的威望,为建立中国科学院立下了汗马功劳。
南都周刊:在高度组织化,规则又极端细化的现代社会,你如何看待个体的价值追求?南都周刊:因此在当下社会,一个执著于个体的价值追求的人,是否必须与社会生活保持一定的距离感?南都周刊:你认为在当下中国社会,致使个人的价值取向单一化的原因是什么?我们的文化传统中,从来不乏占有社会财富不多,但追求精神超越性的人。南都周刊:这么说,你认为知识分子或“精英”历来扮演着中国社会的“道德楷模”吗?
过去中国社会,从其结构上看,非个人本位,非社会本位,乃是伦理本位。何谓伦理本位?本位即重点,个人本位重点在个人,社会本位重点在社会,伦理本位之重点,乃在相关系之两方中之对方。试看个人本位之社会,财产既为个人所有,而社会本位之社会则其财产,主要属于社会(共产),中国人之财产,既不属于个人,也不属于社会,乍看粗看,似属于家庭,其实也不是。伦理精神在尊重对方,在此,即是团体要尊重个人,个人要尊重团体。
名人论科学精神。中国科学社社长任鸿隽,在《科学》月刊,称科学精神,何谓科学精神?“科学精神”推动社会发展,他说科学精神,即是“服从真理之精神”,“莫如科学精神之普及”。科学精神源于,科学精神的主要内容,以及怀疑精神。求实精神与创新精神,怀疑精神与宽容精神。科学精神,科学精神是一种观念,也是一种精神品质。
科学交响曲乐章7-3:科学精神的作用之曲。科学精神,高举民主与科学的大旗,为中国文化注入科学精神,从科学启蒙到科教兴国的历程。作为一种先进文化,是人类宝贵的精神财富;广泛的社会文化价值;惟有在民族文化中,注入科学精神,健康的社会文化;科学以外的任何东西。就是坚持科学实验,科学精神其实这也是,民主与科学的关系问题。
科学交响曲乐章7:科学精神之曲。科学精神,都是对科学精神的背叛!中国科学社社长,在《科学》月刊,发表《科学精神论》,即是“服从真理之精神”,科学精神源于,高举民主与科学的大旗,为中国文化注入科学精神,从科学启蒙到科教兴国的历程。是人类宝贵的精神财富;美国科学社会学家默顿认为,怀疑精神与宽容精神。它是科学的根本和灵魂。科学精神是一种观念,科学以外的任何东西;就是坚持科学实验,民主与科学的关系问题。
我们过去人才的竞争都注重思想的表达,科举考试出题都在考察社会精英们的社会观,人生观,而不是考察你的“科学”技能,计算快与跑得快都属于同一性质技能,不能帮你正确看待这个世界。这种竞争最强调的是人文精神,不管儒释道还是百家精神,如何看待对待等待接待乃至期待你所处的这个纷杂的社会,实际上在考察你融入这个社会的能力。因为社会的竞争系统不以分数为标准,而以人文精神为标准。
科学交响曲乐章4-4:科学精神的作用与意义之曲。科学精神,曾经多次引导人类,摆脱愚昧、野蛮和迷信,摆脱各种教条的束缚,推动了人类的思想解放,促进了社会的发展和进步。科学精神,具有显著时代特征,作为一种先进文化,它是人类宝贵的精神财富;科学精神,就是实事求是,它不附庸也不屈服于,科学以外的任何东西。科学精神,就是坚持科学实验;科学精神其实这也是民主与科学的关系问题。
人文文化与科学文化的对立并不是我国特有,全世界各国都存在,只是对立的程度不同而已。亚里士多德对模态归纳逻辑和认识论归纳逻辑的研究归纳逻辑从数学转向哲学;语言逻辑出现了语义与语用结合的研究人文精神人文精神人文精神物质文化是什么http://philosophy.cass.cn/facu/lideshun/whl/whl2.htm科学与人文:从分隔走向交融http://www.taosl.net/ac/ac006.htm.
政治转型会促进“道德进步”今天的社会和五十年前的社会相比,只要人际关系变得比较平等,就算有了道德上的进步。在一个社会中,如果我们能对每个人的利害都做平等的考虑,这个社会就是比较进步的社会。另一方面,很多人谈道德的时候对个人要求很高,强调个人道德品质的提升,但是我不相信道德圣人之说,不信任高调的道德理想主义。我所讲的“道德进步”就是这个圈子在扩大,这个社会被排除到利害考虑圈子之外的人越来越少。
不加选择的阅读,是生命不可承受之重不加选择的阅读,是生命不可承受之重 2016年03月26日。况且,书海无涯,而人生苦短,不加选择的阅读是生命不可承受之重。因此,有限的人生必须只争朝夕,善于选择,集中宝贵的时间和精力,通过反复诵读、咀嚼经典名著,借助卓尔不群、超凡入圣的大师们,缩短孜孜求索的历程,追求世界的真相、人生的真谛。读书,要悟读社会、人生这部大书。
中国人的酒席风俗,“无酒不成席”,在我看来很不好,特别是劝酒。现在请客成风,凡是要表答心意,联络感情,少不了要请人在餐馆吃饭,而请人吃饭,少不了要请客人喝酒。酒席上喝酒很少是自愿的方式(吃菜、吃饭是自愿的),多数时候被敬劝下喝到肚里,当然也有在拼喝,罚喝的“闹酒”中喝进去的。我参加过一些酒席,感受过酒桌上的“酒文化”。为让客人喝好,主人尽最大努力多喝,不惜身体,以多喝来表现热情、大方、耿直,真诚,同时往往很多客人为领主人的情,也一杯一杯地虽不情愿的也往下喝
师道千年:温情敬畏 薪火相传。传承·教师师道千年:温情敬畏 薪火相传作者:王立群 《光明日报》( 2015年08月25日 12版)教师也必须有教师的样子,温情敬畏,守护传统,传承文化。大学,是传承文化、赓续文脉的主要场所。作为大学教师,理应具备“当今之世,舍我其谁”的文化担当精神,用温情与敬畏,以独立之精神,守护传统,传承文化,培养完善的“人”,薪火相传。教师影响学生,师生影响大学,大学影响社会,而不是相反。
如果能随理想而生活,本着正直自由的精神,勇敢直前的毅力, 诚实不自欺的思想而行,一定能臻于至美至善的境地。使生活变成幻想,再把幻想化为现实。尊贵的是科学的力量。如果能追随理想而生活,本着自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行,则定能臻于至美至善的境地。我认为我们应该在一种理想主义中去寻找精神力量,这种理想主义使我们不骄傲,而能使我们把我们的希望和梦想达到高尚的境界。
|密姹红河谷|薪火相传 文化相继 守护哈尼文化最初的根。