"[2]  1.大学理念引导着大学文化建设的方向  在人类社会的发展历程中,"大学是什么"、"大学向何处去"是关于大学存在与发展的根本性问题,它既是大学理念首先需要解答的问题,又是大学文化建设关注的焦点所在,它集中体现着一所大学的精神品质。今后,要树立起科学的大学理念,充分发挥大学理念对大学文化建设过程的制导作用,以符合高等教育规律和大学本质特性的办学实践形成大学精神,进而推进大学文化的建设。
要坚持社会主义先进文化前进方向,兴起社会主义文化建设新高潮,增强全民族文化创造活力,提高国家文化软实力,使人民的基本文化权益得到更好保障,使社会文化生活更加丰富多彩,使人民精神风貌更加昂扬向上。答题模板:文化实质+文化与社会+文化与人+传统文化+文化创新+中国特色社会主义文化建设+思想道德建设。五、文化的继承性与文化发展。答题模板:传统文化的作用+传统文化的特点+传统文化的传承+文化发展的因素+文化创新。
【科研聚焦】科学精神与科研的本质。萨顿在其著作《科学史和新人文主义》中说:“这种精神并不是新的,它几乎像人类自身一样古老。它充满了整个科学的发展,从早期人类极其简陋的实验直到现代物理学家最大胆的演绎。”他认为,这种精神比科学给人类带来的物质利益更加宝贵,它是“科学的生命”。离开人文精神的科学精神不是真正意义上的科学精神,而离开科学精神的人文精神也是不完整的人文精神。
在现代文明高度发达的今天,一部分人仍存有将科学文化与人文文化相割裂的观念,以为只有贝多芬的音乐、莎士比亚的戏剧或者是李白、杜甫的诗等艺术和人文文化才是教养的标志,而科学和物理这样的理性文化,只是科技工作者有兴趣的事。事实上,科学文化和人文文化都起源于人类对客观世界——包括自然和人类自身的认识,都追求真理的普遍性,服务于人类自身社会以及人类与自然和谐发展的需求。
自然科学的世界里,有一群理性思考的人,他们是这个时代的少数派。量子学派不会去解读完整版的《费恩曼物理学讲义》,只是给想接触自然科学的人埋下一颗理性种子,也不会在自然科学方面为你披荆斩蕀,只是和你一起去领略自然之美。其实人文精神和理性思维怎么能轻易分开?量子学派的“理性思维”选读本系列,就是想将科学与自然融会贯通互相印证,让更多人具备理性思维、科学眼光、数理知识、哲学头脑,以及一颗人文关怀的善心。
浅谈民主和科学精神的传承与弘扬,浅谈民主和科学精神的传承与弘扬 发布日期:2013/11/14 8:12:02 浏览次数:671.民主与科学是并行不悖的两个方面,科学与民主精神相互促进,民主科学的最高表现形式是民主科学精神,民主科学精神是民主与科学的灵魂,是民主科学活动的理想原则,是判别民主与非民主、科学与非科学的准绳。新中国成立后,毛主席对民主和科学有科学论断,充分反映了中国共产党在新时期对民主和科学的高度重视。
民主与科学析——试读牟宗三先生。海德格尔就是笛卡尔的反叛者之一“。笛卡尔是外延与内涵(即牟氏所谓之”内容“)、主体与客体、哲学与科学二元对立的纯西方哲学的始作俑者。故此三,如若如此,中国哲学及其传统文化,就非但没有了民主与科学,其内容性真理也就会受到实质上的否定——如此一来,人们只能转回到对于西方之内容真理的考查之上,惟其如此,人们才能获得对于中国哲学之内容真理的最终反省之结果。
[]真善美探索 这是一本哲学文集,分真善美讨论,在古今中外哲学思想家的研究基础上,进一步提出了许多自己的看法。对当代科学哲学提出了尖锐地批评,坚持唯物主义,反对真理的相对论。并强调科学至上地位,区别了科学至上与唯科学主义。反对将真善美割裂,并认真讨论了真善美的关系。
汤寿根:科学技术的人文内涵汤寿根:科学技术的人文内涵。真善美是科学与艺术的共同追求》中说:“文学艺术总是以真善美作为自己的崇高目标。(文学艺术)反映、描述、表达文学艺术家对自然、人生和社会真实的感受和情感;引导、鼓励人们从善、向上,弘扬人类高尚的情操、品格和道德;歌颂和追求人与人、人与自然和睦和谐相处的美好境界。它是人类创造力升华的结晶、人类文明进化的象征。可见,真善美是文学艺术追求的目标。”
孙伟林:希望理想主义精神薪火相传孙伟林:希望理想主义精神薪火相传。竺可桢谈科学精神时曾精辟地概括为:“只问是非,不计利害。”“不计利害”包含着独立思考、怀疑批判的精神,包含着为真理而献身的精神。科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神,人的情感世界自有独特性和复杂性需要人文精神,而科学对于自然界和人类社会的规律性认识,可以为这些问题的解决提供一个坚实的基础。
杜丽燕:浅谈文化与科学精神0 杜丽燕:浅谈文化与科学精神。20世纪被称作科学世纪,“这不仅因为二十世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就,而且因为科学通过技术手段,转化为前所未有的物质力量,给人类创造出巨大的物质财富。……科学渗入人类知识和日常生活的各个领域,几乎成为‘真理’的代名词”。梁启超在谈及科学与东西方文化时,批评国人对待科学的态度,认为,其一,国人把科学看得太低、太粗。
张其成教授:说中医自己在取消中医,这是从中医现状而言的,几十年来中医在发展过程中丧失了自我主体地位,具体情况从中医的教学、科研、临床三方面都可以看出来。在中医院校,用动物来做试验或用分子生物学等来培养造模,才是正统,而用符合中医文化特征的方法研究中医倒成了异类,传统中医反而被挤在人不欲见的偏僻角落。我认为,要想中医不被取消,最重要的必须采用这样的措施,即中医医生不许用西医西药,西医不许用中医中药!
当代中国人文精神既批判地继承了古代中国人文精神,尤其是现代中国人文精神中的合理因素,又从当代西方社会中吸取了相应的文化价值观念,而在当代西方文化价值观念中,最值得注意的是后现代主义价值观念的影响。现、当代中国社会中的某些学者,为了美化古代中国人文精神,故意撇开这一精神所蕴含的思想基础——等级观念与男权中心主义观念,这就等于把古代中国人文精神现、当代化了,从而掩蔽了古代中国人文精神的历史局限性。
宇宙的真理只有一种,一套连贯的真理体系,而过去所有自然科学、人文社会科学都只拥有部分真理,真理的片断,都有正确的成份,但都是不完备的,各种学派各执一份"片断真理",各执一辞,并将这断"真理"放大,或走向极端化,排斥其它"真理片断",这也是造成人类社会纷争不断的原因,只有将这些"真理片断"视为"模块",按主次轻重、远近长短、分多层次在多维时空中进行重新组合,才能找到宇宙唯一的真理体系。
破译魏书生。但魏书生老师却很少和学生在一起,尽管魏书生老师无需和学生在一起。这些数字一方面反映出魏书生老师的勤奋,另一方面当这些数字从魏老师嘴里说出来的时候,是不是也折射出魏书生老师的志得意满,功成名就?尽管如此,魏书生老师的价值依然不容忽视,评价魏书生一定要把魏书生还给历史。还有,魏书生老师连自己的发怒还有学生来提醒控制,而学生的内心,却让学生自主来统计揭发,这不是很有一点喜剧色彩吗?
科学与民主之所以发生在西方文化圈中,而在中国漫漫几千年的文明史中,中国自己生长不出来这两样东西,正是因为中国根本就没有科学与民主的土壤,没有上帝的光照,没有基督教存在。上帝无限上帝永恒上帝全能全善,而人是那么有限,每个人都是罪人,当我们共同面对上帝的时候,我们只能是同一个层次的存在。上帝是艺术的源头,上帝是智慧的源头,上帝是道德的源头,上帝是理性的源头,上帝是快乐的源头。信仰上帝的福分。
科学教育与人文精神。所谓科学的人文教育价值,简言之,就是指科学教育对培养与形成学生的人文精神的意义与作用。上述认识,事实上就潜伏着一种危险,那就是科学与人文精神的分离:当理性主义强调自然科学的“客观性”与方法的独特性,否认人文学科的科学性并宣布其无意义的同时,实质上也就排除了科学的人文意义或人文价值,否认了科学与人文精神的关联性。由此构成了科学与道德、事实与价值、科学与人文的对立与分割。
当(4)说,敢为人先留脚印。按斯诺说法,文学语句划为人文文化,发明技术的数理被划为科学文化,两者文化合不来,不过,斯诺也不说什么是科学文化。但是,在这里认为人文文化的文学语句含有了来自发明专利的科学点被丰富矛盾辩证,该语句做事使人放心。在杰出的促进社会进步的召唤下,人们口上须然说着”敢为人先”时,内心已经自觉地去选择: 或承传传统,或持真理,或守法规,或留下脚印,或………,走好敢为人先之路。
【大学之道】侯长林:大学是对人文和科学精神的追求。没有人文就没有大学,没有人文的关怀就没有大学的精神。关注个人是大学人文精神的一般要求,关注大学是大学人文精神的特殊要求。人文精神只是人之为人的根本,而大学人文精神才是一所大学区别于另一所大学的标识,是大学之为大学的魂魄。当然,人文知识的传播,是培育大学人文精神的重要方法和途径,人文精神也确实存在于人文知识之中,但是,人文知识不等于人文精神。
目前,国际上宗教势力伙同其他反科学势力主要在生命科学领域发动了对科学的全面进攻,国内的反科学势力也遥相呼应,但不便于直接亮出他们神文精神的本色,把神文精神化装成人文精神抬出来,有时打着“伦理”的旗号,重演宗教或意识形态干预科学的闹剧,正在对科学事业造成损害,我们对此不应掉以轻心。什么是科学?科学的理论是人的发明,发明无所谓真伪,只有成败和好坏,因此科学所追求的是按照科学价值观评价更高的理论。
[转载]余英时:“五四”新文化运动的反思 19世纪末叶和20世纪初年,中国知识分子在精神上已为西方文化所震慑,开始对于自己的文化传统失去信心。清末民初的知识分子虽已开始把中国文化的内核改换成西方的价值,但毕竟还要在古代经典中费一番心思,而且这种改换究竟不可能彻底,许多先秦的观念因此也得到一番现代的诠释,使古典孕育出新义,这和西方文艺复兴时代人文主义者重新发现希腊罗马的古典颇有异曲同工的作用。
党的文化精神至少是由其理性精神、哲学精神、科学精神、民主精神、人文精神和创新精神构成的辩证统一的有机系统。理性精神是党的文化精神体系的总纲和主线。科学精神是哲学精神、创新精神的强烈体现。正因为有了党的文化精神系统中的时代理性精神的指导、哲学精神的基础、科学精神的追索、民主精神的保障、人文精神的目标、创新精神的活力,我们党才能走过既波澜壮阔又风云变幻的光辉历程,取得了革命、建设、改革的辉煌成就。
绝学无忧:世界格局的中国模式_共识网—在大变革时代寻找共识绝学无忧:世界格局的中国模式时间:2010-08-18 16:29 作者:绝学无忧点击:357次   任何理论必须有理性的说辞,我们能说"是"是绝对的,"非"是相对的吗?中国哲学之中国语言概念范畴逻辑和思维逻辑  马哲的语言用的是中国语言。中国哲学是中国民族国家的文化绝对精神。中国文化绝对精神与绝对精神意识  本作者树立中国文化绝对精神与绝对精神意识是为中国哲学正名。
逻辑的求善功能逻辑的求善功能张晓芒 吴保平 《 光明日报 》( 2011年08月03日 14 版)(参见《说文解字》)因此,任何解决问题的逻辑论证,都要求在求真的过程中既保有逻辑的求真态度与精神,又保有逻辑的求善的振世精神和人文关怀。从而以逻辑的科学精神准确定义任何一种突破社会伦理道德规范要求的行为,以逻辑的人文精神要求它必须以公共的道德评价为观念基础,使任一思维的判定与群体的道德信念之间维持均衡。
现在讲外王与事功﹐乃集中在科学与民主。即一方面科学和民主﹐与良知有关係﹐一方面科学和民主又有独立性。五四运动以来﹐认為科学﹐民主与中国文化对立﹐故非打倒中国文化不可。我们要他们接起来﹐首先了解这一转折﹐即科学﹑民主与良知有关﹐但科学﹑民主亦有独立性。总括起来﹐西方人讲道是概念的方式﹐即抽象的﹐静态的 : 中国人讲道是功能的方式﹐即具体的﹑动态的﹔中国人讲道的功能的方式﹐即具体的﹑动态的。
玄览法师,《题竹》“欲知吾道阔,莫与世情违;海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。”苏轼《留侯论》,张良,“必有过人之节,人情有所不能忍者,”《贾谊论》,贾谊,“志大而量小,才有余而识不足也。”人文文化(教育)是整体的:人文知识(教育),人文思维(教育),人文方法(教育),人文精神(教育)。音乐,声学;……)人文对科学:科学对人文:人性贵于灵性,情感重于智力,做人先于做事,文艺优于科技,但请注意:人文基于科学。
刘福森 | 哲学观与中国哲学存在的合法性证明。对中国哲学存在合法性的研究,不能采取寻找中国哲学与西方哲学共同性、把中国哲学纳入西方哲学的思维框架的方法,也不能采取按照西方哲学的话语方式修理中国哲学的方法。它的结论是:只有一种哲学,那就是欧洲的知识论的、实体论的形而上学,其他“哲学”都不是哲学;同样,也只有一种哲学观,那就是建立在欧洲传统形而上学哲学基础上的哲学观(即认为“哲学就是形而上学”的哲学观)。
刘庆昌:人文底蕴与科学精神。整体地看,人文底蕴的具体内容是具有现时代特点的,加之人文底蕴自身之于人的社会生活的第一基础性质,我们完全可以认为,人文底蕴是在描画一个受过教育的现代文明人的形象,当然也可以说,人文底蕴是文明人的基本标识。学习了人文知识,可以解决对人类自身的一些认知问题,但这也仅仅是让学生知道了一些关于人类自己的信息,既不意味着学生自然具有人文的能力,更不意味着学生因此而具有人文情怀。
限制科学主义 张扬人文精神。好的语文教学,需要师生共有一种植根于语言人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受,充分激活本来凝固化的语言,充分施展个性,使情感交融,造成一种痴迷如醉、回肠荡气的人化情境,从中体悟语言妙处,学会语言本领。纵观几十年众多语文教师的语文教学实践,那些富有成效的语文教学,总是将科学主义理性方法的实施限定在一定量度内,而尽力发掘语文的人文精神,将它淋漓尽致地发挥出来。