李守力《周易诠释》:解读47困卦(三.《说卦传》乾为金,坎得乾中爻,故《周易》古经多以坎为金,蒙卦六三体坎,故曰“见金夫”,噬嗑卦九四互坎中爻,故曰“得金矢”(见拙文:论《说卦传》的“借象”和“逸象”)。《乾凿度》言困之九二“困于酒食者,困于禄也(郑玄注:因其禄薄故无以为酒食)。”窃以为“困于酒食”并非是指“禄薄故无以为酒食”,李光地曰:“小人以身穷为困,君子以道穷为困。上六:困于葛藟,于臲卼;
" (《礼记.坊记》)【译文】孔子说:"一个君子往往不先说话(而是先干实事),而小人却先说些大话(不一定干出实事来)。"(《礼记.中庸》)【译文】孔子说:"求取君子之道的办法,好比走远路那样,必须从近处开始;" (《礼记.表记》)【译文】孔子说:"君子对人的举动没有不得体的地方,对人的表情没有不合适的地方,对人的言语也没有失礼的地方。(《礼记.大学》)【译文】君子尊重贤明的人,亲爱他的族人;
当周文王的《周易》传至孔子时,孔子得之恨晚,从五十五岁开始,便虔心研习《周易》,并对卦辞和爻辞又作了进一步的诠释和发挥,撰写了几百万字的解读文字,有解释卦辞和爻辞的"彖辞传"、"象辞传"和"文言",有阐释易理的"系辞传",有说明卦象、卦理的"说卦传",说明卦序排列的"序卦传"和"杂卦传",使《周易》有了新的内容,卦辞和爻辞便称为"易经",孔子的文字便称为"易传",合称为《周易》,或名《易经》。阳卦多阴,阴卦多阳。
易经丨非所困而困。前面孔子研究的是咸卦。“非所困而困焉”,不应该倒楣而倒楣,是自己制造出来倒楣的局面,是因为自己没有智慧。孔子说照这个卦的现象看,并不是没有办法处理,因为你没有智慧,碰到困卦六三爻,外面是个大池,里面是个井。但是我们后代人永远不懂,那种环境,“困于石,据于蒺藜,死期将至”,并不是一定真要死了,还有救,你要突破这个困难侮辱才有办法,要用自己的智慧去想办法,不然就家破人亡了。
《易经》系辞下传诗解3精义入神穷神知化。阴卦多阳,阳卦奇主,阴卦耦主.其德行何?阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?①阳卦奇,阴卦耦。①阳卦多阴:阳卦多阴爻。震、坎、艮为阳卦,皆由一阳二阴组成,阴卦多阳:阴卦多阳爻。(3)阳为一画,阴为两画,阳卦共五画,阴卦共四画,五画为奇,四画为耦。阳卦多阴爻,阴卦多阳爻。阳卦一个国君,两个臣民(二民事一君),是君子之道:阴卦两个国君,一个臣民(一民兼事二君)这是小人之道。
所乐而玩者,爻之辞也。《直方周易》系辞上 是故君子所居而安者,《易》之序也;《直方周易》系辞上。【原文】是故君子⑴所⑵居⑶而安⑷者,《易》之序⑸也;因此才德出众的人有一定地位就观看《易经》中的象辞并且研习卦爻的文辞,有行动就观看卦爻的变化并且研习占卜结果。注释:⑴“君子”才德出众的人。⑸“序”叙说,叙述。王逸《离骚经序》:“故上述唐、虞、三后之别;下序桀、纣、羿、汤之败。”
圣人设立八卦、六十四卦,观察卦象、爻象,系以卦名、卦辞、爻辞,以明吉凶悔吝;所以君子平居之时能心安理得的,是《易经》的卦序卦象;所以君子平居之时,观察卦爻象而玩味卦爻辞的义理;“辩吉凶者存乎辞”,是建立在前述“存乎位”、“存乎卦”基础上的,系辞乃由卦爻象而生,故“吉凶者存乎辞”必存乎卦爻也。”言卦爻象决定卦爻辞,卦爻辞与卦爻象一一对应,与第二章圣人作《易》的总原则“观象系辞”相呼应。
所以君子平居之时能心安理得的,是《易经》的卦序卦象;“易之序”当指《周易》六十四卦卦序,依卦序而观象玩辞,是“君子所居而安者”(卦序也是居于观象而得)。彖辞(即卦辞),是总释全卦之卦象。“辩吉凶者存乎辞”,是建立在前述“存乎位”、“存乎卦”基础上的,系辞乃由卦爻象而生,故“吉凶者存乎辞”必存乎卦爻也。”言卦爻象决定决定卦爻辞,卦爻辞与卦爻象一一对应,与第二章圣人作《易》的总原则“观象系辞”相呼应。
太阳是离卦的卦象;还易经以本来面目,比虚妄地抬高易经更重要,还易经以本来面目,才能够恢复易经的本来作用、根本作用,大作用。帝王不懂得易经,就无法依据易道制定国策,官员不懂得易经,就无法依据易经原理去落实政策,君子不懂得易经,就不知道学问为何物,而老百姓懂不懂易经,关系最大,关系到家族延续乃至族种延续,关系到人的质量,关系到民族人物的不断涌现与诞生,关系到族权与政权,关系到民生财富的创造。
文言名句集锦之六——《周易》六、《周易》(《周易.乾卦》)【译文】像天体那样不断刚健地运行一样,君子一直奋发图强,永不休止。(《周易.乾卦》)(《周易.乾卦》)【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样,君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来。(《周易.乾卦》)【译文】积累善行的人家,一定会有很多善的报应;(《周易.乾卦》)【译文】君子看见好事马上跟过去学习,发现错误急速改正。(《周易.系辞下传》)
对于孟子提出的"夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也"的"修身立命"说,汉赵岐《孟子注》提出了"修正其身,以待天命,此所以立命之本"的观点,北宋初孙奭《孟子正义》发挥说:"立命之本"概念的提出,强化了修身对于立命的意义。从思想渊源的角度说,《周易》的"利用安身以崇德"和孟子的"修身立命"说为儒家学者讨论安身立命问题提供了基本的义理框架,它实际上决定了儒家安身立命说的道德主干和其非宗教性、非信仰性与世俗化的特色。
因困而亨的智慧——解读《易经困卦》《困卦》是《易经》六十四卦之第四十七卦。【原文】困:亨,贞,大人吉,无咎。据《史记》记载,孔子曾赞扬“困,亨”:“吾闻人君不困不成王,列士不困不成行”,“昔者汤困于吕,文王困于羑里,秦穆公困于肴,齐桓困于长勺,勾践困于会稽”,都是因困而亨。【译文】困于酒色享受之中,就不妨取来祭服去作祭祀,利用在神灵面前向神灵设盟誓的办法来约束自己,摆脱“困于酒食”这种困境;
《易经》困卦解读:人生的六种困境。困:人生的六种困境。困卦:亨通、贞固,大人吉祥,无咎害,有话说却没人相信。六是,困于命运之无常。以这个“困”卦来讲,圣人仍然相信“亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。”意思是,困境终究会打破,从而迎来亨通顺达,而且伴随着美誉。你若这样想,就把人生局限于这七八十年活着的短暂时间里了,圣人眼里的人生是“大人生”,活着只是人生的一部分,永恒价值才是人生的大部分。
《说卦》“震动也”、“坎陷也”,《屯》卦上坎为“险”,下卦震为“动”,君。《说卦》“坎为水”(在天为云),“震为雷”,天空云气积累而后下雨,是一.《说卦》“震动也”,“艮为门”,上艮下震为《颐》卦,象人的口腔,六.卦》“坎为水”,水一再接连而来,所以说“水洊至,習坎”。案:六三为履卦之主,体悦应乾,下柔上刚,尊卑合道,是以“履虎尾,不咥人”。萃亨,王假有庙,利见大人,亨,利贞,用大牲吉,利有攸往。
即一卦去其初、上两爻,以余下的中间四爻为卦体的取材对象,三、四、五爻组成的卦为外卦,二、三、四爻组成的卦为内卦,如《鼎》卦的变互卦为《是》卦, 《观》卦的交互卦为《剥》卦, 《解》卦的交互卦为《既济》卦, 《蹇》卦的交互卦为《耒济》卦等,即是交互卦之实例。如决卦的交互卦为乾卦,剥卦的交互卦为坤卦,既济卦的交互卦为未济卦,未挤卦的交互卦为既济卦等。因为二爻为下卦的核心,五爻为上卦的核心。
即一卦去其初、上两爻,以余下的中间四爻为卦体的取材对象,三、四、五爻组成的卦为外卦,二、三、四爻组成的卦为内卦,如《鼎》卦的变互卦为《是》卦,《观》卦的交互卦为《剥》卦,《解》卦的交互卦为《既济》卦,《蹇》卦的交互卦为《耒济》卦等,即是交互卦之实例。如决卦的交互卦为乾卦,剥卦的交互卦为坤卦,既济卦的交互卦为未济卦,未挤卦的交互卦为既济卦等。因为二爻为下卦的核心,五爻为上卦的核心。终坤、睽下卦上。
易传(十翼)--全文-白话 - 断剑Blog-有点意思易传(十翼)--全文-白话 [ 日期:2009-10-12 ] [ 来自:本站原创 ]《易传》(又称《十翼》)包括:一、彖上传(《周易》每卦有"象辞",《彖传》就是解释"彖辞"的话),二、彖下传,三、象上传(又称"大象"),四、象下传(又称"小象"),五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传(文言是解释二卦经文的言语),八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传。阳卦奇,阴卦耦。其究为躁卦。
第二章 设卦观象。"这里孔子已经告诉我们,《易经》是要我们玩的,你要背会了《易经》就好玩了。小时候大人告诉我们,夜间不可读《易经》,因为晚上读了《易经》,鬼都会吓哭的。"孔子告诉我们学《易经》的重点,《易经》的每一艾,下而所系—吊在那里的一句话,就是爻辞。这两句话是孔子告诉我们学《易经》的好处:学了《易经》,懂得了《易经》,我们便心里很安详,少烦恼、少痛苦,就是"君子所居而安者,易之序也"的道理。
“经”由卦象、卦辞、爻辞组成,卦象最基本的。知所谓卦、爻、彖、象之义,而不知有卦、爻、彖、象之用,亦非。卦之有爻,卦之已见者也。刚健中正以居尊位,如以圣人之德,居圣人之位。以此卦纯阳而居首,故于此发之,而圣人因系之辞,使遇此卦而六爻皆变者,即此占之。乾道之终始,则见卦之六位各以时成,而乘此六阳以行天道,是乃圣人之元亨也。象者,卦之上下两象,及两象之六爻,周公所系之辞也。内卦以德学言,外卦以时位言。
愚按:若只以阴卦掩蔽阳卦为困卦,那么阴卦有坤、巽、离、兑,阳卦有乾、震、坎、艮,上下重得十六卦,地天泰、地雷复、地水师、地山谦、风天小畜、风雷益、风水涣、风山渐、火天大有、火雷噬嗑、火水未济、火山旅、泽天夬、泽雷随、泽山咸诸卦皆是阴卦掩蔽阳卦,岂非全为困卦乎?困卦三至上互坎,故困卦含两个坎卦,困卦的阳爻被阴爻上下全部掩蔽了,井卦与困卦皆是两个坎卦,井卦以坎阳卦包巽阴卦,非“刚揜”也。
《说卦》“震动也”、“坎陷也”,《屯》卦上坎为“险”,下卦震为“动”,君。《说卦》“坎为水”(在天为云),“震为雷”,天空云气积累而后下雨,是一.《说卦》“震动也”,“艮为门”,上艮下震为《颐》卦,象人的口腔,六.卦》“坎为水”,水一再接连而来,所以说“水洊至,習坎”。案:六三为履卦之主,体悦应乾,下柔上刚,尊卑合道,是以“履虎尾,不咥人”。萃亨,王假有庙,利见大人,亨,利贞,用大牲吉,利有攸往。
周易系辞上译注周易系辞上译注时间:2009-06-22 10:54来源:本站编辑 作者:先圣 点击:13次关键词:周易,系辞上,译注【原文】天尊地卑,乾坤定矣。【原文】 圣人设卦观象系辞焉,而明吉凶。《易经》具备了圣人的四种原则:用《易经》来议论事情就崇尚易卦的言辞,用《易经》来指导行动,就崇尚易卦的变化,用《易经》来创制器物就崇尚易卦的卦象,用《易卦》来卜问凶吉就崇尚易卦的占断。天地变化,圣人仿效它建立卦爻系统;
《易经》系辞上传诗解2观象玩辞知悔无咎。圣人设卦,法天择地,观象系辞,而明吉凶,齐辨小大,存乎其卦;辩吉凶者,存乎其辞;圣人设卦观象系辞焉而明吉凶,(1)刚柔相推而生变化。且“齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎价,震无咎者存乎悔。……”此皆“易之序”也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。大小:指卦而言,阳卦大,阴卦小。辩别吉凶,存在于卦多辞中;
【天天学周易】易经文字系统之二——卦辞。所谓卦辞,就是说明《周易》卦义的文辞,一般认为是卜筮者的记录。卦辞是《易经》中重要的组成部分,是一卦的总纲领,卦辞在预测中有着重要的作用。3、说事之辞。所谓说事之辞,是指那些通过直接叙说某人的行为、事迹,以表示吉凶的词句。所谓断占之辞,指论断吉凶祸福的词句,主要使用“利”、“吉”、“吝”、“厉”、“悔”、“咎”、“凶”等字。
走出当下困境必须理解易经中《困卦的智慧》理解易经中《困卦的智慧》才能脱困。困卦。主动进入困境,《生于忧患死于安乐》中这样描述:“困于心,衡于虑,而后作”,内心忧困,思虑阻塞然后才能奋发。易经中的困卦:困卦是坎卦中的第二卦,困卦上卦为兑为泽,下卦为坎为险。坚守困境非一般的人所能,只有智者才能做到,顺应困境是对人心智的一种考验。困卦初爻。困卦爻辞详解:象曰:困于酒食,中有庆也。困卦九五.
“月几望”者,将近望时之月相也,此时月相所配之卦为兑卦。小畜、中孚上卦为巽,巽覆卦为兑;《周易·小畜》上九阳爻动而之卦为坎,坎之月相为下弦月,其时月相半暗半明,月相继续变化,则将为晦,小人道长,君子道消之象也,故告之以“君子征凶”之凶辞。《周易·归妹》六五阴爻动而之卦为兑,兑之月相为盈凸月,月相将全明,正是阴气将全尽,阳气将盛之时,故以贞吉之辞告之。泰卦,上卦坤,月相为晦;否卦,上卦乾,月相为望;
比如说谦卦,卦辞是“亨,君子有终。”彖传就解释,君子为什么会有好的结果,是因为“天道下济而光明,君子之终也。”就是说,谦虚是一种美德,谦谦君子会受到尊敬,会有好结果。蒙亨,以亨行时中也。贞,正也。22 贲  《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨;33. 遯  《彖》曰:遯亨,遯而亨也。56. 旅  《彖》曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨旅贞吉也。63. 既济  《彖》曰:既济亨,小者亨也。
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