我是密宗剛入門的弟子有很多不懂2010-06-24你遇到的那個不是真的密宗最好趕快離開他們。密宗裡會有佛菩薩直接傳法的一定是要已經修到一定程度才能親見本尊而要修到這個程度必定是已經先依止金剛上師修持如果你的大師姐沒有依止金剛上師修持那她所說的某佛菩薩親傳的事就不可能發生來傳她法的就不會是真的佛菩薩。學密宗的第一守則:不要求神通或感應。而真正的佛弟子,並不會要求佛給我們什麼,而是要求自己是不是與佛一致?
弟子看到一些朋友在网上讨论佛教,有人认为一些人去寺庙烧香磕头求保佑是对于佛菩萨的亵渎。大德们也多次说过,佛菩萨不是贪官,福报都是由自己得来的。认为只会烧香磕头对佛菩萨是亵渎的想法其实是一种我慢心理,认为自己的方法是如法的,别人是不如法的。我看从佛经上可以看到许多典故:比如有人要出家,世尊的弟子不许,因为观察这人没有佛缘。不轻视每一个人,慈悲对待每一个人,这才是佛弟子的正行。
(9)佛教正确《三皈依文》 佛教正确《三皈依文》(2014-06-15 19:14:40)转载▼。从身语意之所生,今在佛前求忏悔。2称法名弟子。尽形寿皈依佛,尽形寿归依法,尽形寿归依僧(三称)3称法名弟子。4称法名弟子。皈依佛竟,宁舍身命,终不皈依天魔外道。弟子答。5,发四宏誓愿:称法名弟子。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
我們學佛,他教我第一部看《釋迦牟尼佛傳》,你得要認識釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛是什麼樣的人,要向釋迦牟尼佛學習。這跟《法華經.普門品》,觀世音菩薩所說的,諸佛如來應化在這個世間,應以什麼身得度就示現什麼身,應以佛身得度就現佛身,應以聖賢身得度就現聖賢身,中國自古堯舜禹湯、文武周公、孔孟,那都是聖人,應該用這個身分他就現這種身,一體,應以基督身得度他就現基督身,應以阿訇身得度他就現阿訇身。
四摄法第一个是布施,这布施跟六度裡头的布施意思不相同,六度裡头布施,是要把自己贪吝心捨掉练习放下金钱、名誉、情执,还需要练习放下怨恨。我不去参加她的婚礼,其他人会怎麽看?四摄法第一个是布施,这布施跟六度裡头的布施意思不相同,六度裡头布施,是要把自己贪吝心捨掉,那是修行的功夫;弟子所用的东西都要保持整齐乾淨,留给妹妹用,原来包含三种布施,不糟蹋东西不止对环境好,还能省钱和给妹妹做好榜样。
①基因印记,拥有这种印记的弟子都有特殊的来历,比如上方派下来执行任务的,犯错误罚下来的,地仙界弟子、童子外出历练的,或者说仙家转世的,这样的弟子基因中拥有特殊的印记,时机成熟时,自然有仙家来帮助。②灵魂契约,这种契约实际上是弟子前世身为出马弟子,与仙家签订的契约中的一部分,香火不仅仅是向后代传承,而且可以随着弟子转世而接续,这种情况也是非常普遍的,用来解释没有香根、没有任务的弟子仙缘的来历很适合。
佛法显真-------普度众生佛法显真-------普度众生。每位刚学佛修法之人都无法见证佛法到低有多灵,要修多长才有效,我每天修佛佛知道不,是不是修多少万遍才能有效。如有这想法就错了,只要我们一念咒,诸佛菩萨都来护持. 加被, 当然我们还要不破戒[在家人持五戒就行]。当然这不代表你很历害了,这都是诸佛菩萨在此弘法 加持的结果。弟子心里感谢诸佛菩萨在此弘法 加持弟子。
做真正佛的弟子做真正佛的弟子。为佛教而牺牲,这是无上的光荣。真正佛的弟子,就是饿死也没有关系,冻死也没有关系,为佛教而牺牲,这是无上的光荣。释迦牟尼佛在往昔时,曾经三祇修福慧,百劫种相好,三千大千世界所有大地,没有一粒微尘处,无不是佛舍生命的地方。凡是出家人,要有高尚的人格,要出乎其类,拔乎其萃,不要做个同流合污、混吃等死的出家人,令佛教暮气沉沉,没有朝气。
佛教善惡的標準。佛教除這個最高指導原則之外,實際落實在這修行條目當中就是五戒跟十善。你不能遵守,這不是佛的弟子。佛對在家弟子要求十善,對出家的弟子要求的是《沙彌律儀》,它有十條戒,有二十四門威儀,必須要遵守。如果不能遵守,是假弟子,不是真的,你說你是佛的弟子,佛不承認你。你如果真能做到,沒有受三皈依,你說你不是佛的弟子,佛承認你,你是他的弟子。
佛教弟子为什么要互相团结互相尊重?答:佛教的四众弟子,不论在家出家,都是三宝门中的人,也就是说大家都是善友法侣,在三宝的威德加被及戒法的防护身心之下,不断的熏修,以增进自己的功德,以趣求出世的胜果,以完成学佛的目的。
19、关于法名 19、关于法名。祖师们之所以出家后启用法名,是为了令出家人能和在家人明显的区别开来,到后来皈依弟子也开始逐渐沿用。在佛教中没有所谓辈分的说法,之所以禅宗祖师把法名排出字符,是为了表征法脉传承,而不是家谱的概念。一次我在济南为一个居士传授三皈依,居士问我,我的法名也叫“清净”可以吗,我说可以,但为了方便,就给她取名“清静”。
以莊解佛(慧遠法師) --佛教故事--,佛音网站,佛教故事会,宣扬佛法,利益众生。慧遠聰明過人,佛學學得極快,後來竟被佛教深奧的教理吸引了,遂曰:天下學問雖有種種不同,與佛教相比,都只能算是慷秕罷了。原來,每當遇到難以講解的佛教義理時,慧遠便離開佛經,轉而講起《莊子》,然後,再以《莊子》中的典故比附佛經,使本來艱澀難通、枯燥無味的佛理變得非常簡單明了,又饒有趣味,聽眾喜歡,也容易理解。
佛弟子的行為,令我動容,引領我走上學佛修行之路 | 福慧行。預計與會人士有五千多位來自全球各地的佛門弟子 。當時,我還未皈依為佛教徒,但我身邊有很多朋友已經是佛門弟子的。在經過了這次的盛會後,顛覆了我對佛門弟子的印象。面對這樣的情況,令人不禁質疑這些不守規矩的人是佛門弟子嗎?我想,大概經過多時的修行,知道若是一心向佛,對佛菩薩有虔誠心,就一定不會因為行動慢了而被遺棄。
本焕长老向仲巴等十二位藏传佛教的弟子传法开示语。佛历二五五一年九月十九日,当代佛门泰斗、中国佛教咨议委会主席、深圳弘法寺方丈本焕长老在弘法寺大雄宝殿传法法会上,向前来接法的仲巴等十二位藏传佛教的弟子宣示法卷,然后进行开示。你们成了真正的佛弟子。你们今天接了法,成为真正的佛弟子,要认真严格地要求自己,因为你们不是一般的出家人了,你们要比其他的人高得好多,是真正的佛弟子,是在续佛慧命,是要成佛做祖的。
原来中央领导是佛弟子,明星吃素是慈悲众生。孟庭苇:孟庭苇近年虔心学佛,并出了一张佛教音乐《阿弥陀佛茹素8年的孟庭苇说:“生活愈简单、愈朴素,反而愈快乐而她的朋友都说:“她除了没剃度,根本就是一个出家人。犹如红尘中之清莲,华仔悠然生起归依之念,于是在妙莲老和尚接引下,成为真正的佛弟子,法名慧果。金城武:大帅哥金城武母亲是虔诚的佛教徒,喜爱佛教小故事,1997年皈依宗南嘉楚仁波切门下。
修行是否应做到绝情、绝法、绝交?2010年12月22日 09:24慧海佛教资源库。生命的超越(图片来源:凤凰网华人佛教 摄影:卢海林)说到"情",佛弟子应以大慈大悲之心利益一切众生,这本身就是真情大爱,怎么是"绝情"呢?说到"法",佛弟子应将佛法落实于心行,念念都要如法如律,怎么是"绝法"呢?所以说,修行是否要做到"三绝",关键是看:什么情,什么法,什么交。
除了学佛多年,已经具有正知正见的佛弟子外,时下一般广大的信众,多数因为工作忙碌及家庭生活的繁琐而无法抽出多余的时间,在已皈依佛教后,静心下来进一步去认识、探讨皈依佛、法、僧三宝的根由与意义。令一些欲皈依者及已皈依的初机佛弟子感到疑惑︰为什么他已经皈依佛教,已是三宝弟子,居然还会做出这种破坏佛教整体形象的事情来?致使一般人士误解佛教,辱骂佛教,难道他不明因果吗?
問:修行人爲什麽講話要注意?答:佛教的四衆弟子,不論在家出家,都是三寶門中的人,也就是說大家都是善友法侶,在三寶的威德加被及戒法的防護身心之下,不斷的熏修,以增進自己的功德,以趣求出世的勝果,以完成學佛的目的。特别嚴重的事,初次發心的善信聽到這些,會退失道心,認爲佛教都是不幹淨的,學佛是爲了投個清淨,希望得到一點佛法來滋潤自己心田的,那知進入佛門,還有這麽多是非,那我們幹什麽還要學佛信佛呢?
記錄佛陀教說的典籍,稱為經典。阿難將佛陀在不同時間、地點,對不同根機的眾生所說的教法,一一講述,並唱說:「我是聽佛陀這樣說的。四部阿含成立次第,依序是《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》。《增一阿含經》是四部阿含經中最後編纂的,主要內容除包括有早期佛教的基本教義、佛陀本生、諸弟子本事、制律因緣和戒經教義外,並有種種菩薩意義的演化、空義的發揚、他方佛土的出現等大乘佛教的思想。
佛说阿弥陀经浅释----上宣下化老和尚讲述。尤其這一部經是佛說的,那麼說經,有五種人可以說經,不過其餘四種人所說的經典,必須經過佛的印證,然後才謂之「經」。第一、佛可以說經。第二、佛的弟子也可以說經。不過佛的弟子、天人、仙人和化人所說的經典,都必須經過佛來給印證,這才叫經典。這一部經是佛親自說的,也不是天人說的,也不是化人說的,也不是仙人說的,也不是佛弟子說的。這部經是佛金口所宣,是佛不問自說的妙經。
浙江宁波市象山县仁济禅院佛诞日首次举行浴佛开光等系列法会(图)-佛教 浙江宁波市象山县仁济禅院佛诞日。上午8点,浴佛法会开始,法会由仁济禅院住持中峰法师主法,来自杭州、苏州、安徽、山东等地的约500名佛教四众弟子参加了法会,主法者拈香礼佛,信众齐诵佛号,在"我今灌沐诸如来,净智功德庄严聚,五浊众生令离垢,愿证如来净法身"的浴佛偈声中,四众弟子依次虔诚浴佛祈福。
从了义的角度而言,上师所证悟的明空无二的法界本体,正是十方诸佛的法身。因此,不管从了义、不了义的角度来讲,上师与佛的色身和法身无二无别。藏传佛教中,霞叶瓦尊者承事金厄瓦格西时,一切内外事务皆是他一人承担,从来没有修法的机会,但他坚信:恭敬承事上师,就是最殊胜的修法。有一次,他走到第三级台阶时,依靠上师的加持,倏然证悟了心的本性。在藏传佛教中,这样的历史非常多。
普宁佛教报恩居士林简介。普宁佛教报恩居士林创建于1991年,为续佛慧命、护持正法、坚持正信、博爱慈悲、广兴善举、弘法利生、服务社群,团队均来自爱国爱教的佛教弟子。由于参与佛教徒遍布潮汕地区且日渐增多,规模也逐渐扩大,于2004年依法报普宁市民族宗教事务局批准,登记注册为合法团体2005年8月31日经本林理事会讨论通过,决定正名为“普宁市佛教报恩居士林”,本林位于广东省普宁市云落镇324线国道寒妈水库东侧。
【恒传信箱】有居士让人皈依他,如法吗?如果是具有正知正见修学佛法的人,不管是法师还是居士,他都不会说这些事情。一个佛弟子最基本的都没有做到,他是佛教中人吗?作为佛弟子最基本要做到解佛意,按佛所说的去行,不违背誓愿,不诳语、不妄语、不绮语、不攻击、不谩骂、不诽谤,不断般若,不作一阐提,不破他梵行,不污僧伽蓝,不违背良知,不毁破三宝,更不能威胁恐吓等等,只要是违背佛法正法的一律不得去做,这才是佛弟子。
中华名胜对联·台湾(4)台南 中华名胜对联·台湾(4)台南。*法华寺大雄宝殿,位于法华街,原是李茂春梦蝶园故址,清康熙时改建,为台南四大古寺之—。*许南英题法华寺大雄宝殿。*法华寺天王殿。*郑子坦题开元寺,位于开元路,原是郑经所建北园别馆,清康熙时改名为海会寺、石榴禅寺、海靖寺,后以泉州开元寺更为今名。*开元寺。*开元寺天王殿。*钱忠题东岳庙正殿,建于清康熙年间。*大仙寺,祀观音菩萨,始建于清康熙年间。*大仙寺。
記得第一次弟子心得報告後,師父上人慈悲勉勵,道場用阿彌陀佛名號做寺院名號,讓我們時時刻刻想念阿彌陀佛,時時刻刻不忘西方極樂世界。去年師父上人教導弟子要放大格局,拓開心量,弟子慢慢體會到了,只有站在佛菩薩的格局上才能承擔佛菩薩的事業,只有拓大到同佛菩薩的心量才能感受佛菩薩的加持護念。弟子靜瑜至誠懇求諸佛菩薩加持、師父上人加持,弟子能發大菩提心,以師志為己志,寧捨身命護持《無量壽經》法脈。佛是誰?
而恭敬心、慈悲心悉從孝順心中流出,是故孝心即是菩提心也,也就是每個學佛人必須遵守的生活規範。因此孝道一定要真心誠意從內心做起,如此一來,不論在家侍奉雙親、出外待人接物、工作上與人和睦相處等等,都應該符合孝道的標準。淨空師父上人說:「佛道是孝道」,「唯有究竟成佛,孝道才算圓滿。因為「一切法從心想生」、「心淨則國土淨」,我們只要力行孝道,恢復本有的清淨平等心,定能塑造地球成為安和樂利的人間淨土。