论沈从文《边城》的民俗特点论沈从文《边城》的民俗特点白 李 东 [内容摘要]: 沈从文的小说《边城》最突出的特色是其所表现出的浓郁的地方和民俗风情。《边城》最突出的成就在于沈从文用他那细腻的笔触、真挚的情怀、清 丽流畅的文字,精心描绘出湘西的灵秀风光和边城独特的世态人情的画卷, 特别是小说所表现出来的浓郁的民俗特色,大大地增加了小说的风采和艺术 魅力。由此可见,边城的民俗是优美的,又是。
(一)祖孙情 :爷爷关爱翠翠,翠翠爱戴爷爷。6-10段写沅水对爷爷的影响,第6段引用爷爷的自传说明这种影响,7-10段是作者对这种影响的自己的阐述,该部分为总分关系,第8段写沅水对爷爷的思维品质的影响,第9段写沅水对爷爷的性格的影响,第10段写沅水对爷爷的理想的影响;文章的主体内容是6-12段,写沅水对爷爷的影响和爷爷对沅水的思念。沅水影响了爷爷;因此,爷爷的“湿湿的想念”就是对沅水的想念,是对沅水深情的想念;
最后,我只好选择站着走一条路(欣赏先生的文笔以及构建)和爬过一条路(窥视先生关于小说的某些漏洞)。于是,其实《边城》里翠翠、老船工、杨马兵、天保、摊送无一不是一汪朴实的水,沈先生对于人性的描写也如边城的水氤氲着湿润气息,是一种忧愁、半分凄美的收藏。也许沈先生的写作,本身就是一种水的语言。细细研读《边城》,沈先生的每一句的闲话,仿佛都是伏笔,因为几乎开头所有的闲话,都在后面的行文中被提及、被使用。
走过沈从文的河走过沈从文的河。上个世纪的二十年代初,沈从文,一个来自湘西大山里的文弱而又目光熠熠的年轻人,就是由这条河顺流而下,开始了对那课"永远也学不尽的人生"的追寻。"沈从文是水质的作家,水的兼容包蓄,水的柔濡中的强韧,都深深影响着他的个性和艺术气质。但真的历史却是一条河。水同样也刺激着沈从文沿着河的脉络走出大山,走进都市,并凭借着一个"乡下人"的热忱与执拗,用文字构筑起一个特异的世界——湘西。
沈从文的“凤凰情结”及其小说的文化特质摘 要:沈从文的“凤凰情结”,一是地理上以凤凰故里为核心的湘西情结,一是精神上的楚文化情结。从以上分析中可以看到,沈从文的“凤凰情结”,包括苗、汉、土家族杂居的湘西情结,以及荆蛮、三苗相通的楚文化情结。沈从文的杰出在于他能从外国文学的影响中找出一种可能性,并自觉地发挥了他的“凤凰情结”的优势,从而创造出一个属于沈从文的、别人无法代替的审美形式和审美世界。
【山石】凤凰古城纪行·沈从文和汪曾祺。2017年7月22日,我们出发去沈从文的故乡、湘西凤凰古城旅游,所以我前晚做了一点功课,上网搜索了一下关于凤凰和沈从文的信息。湘西历来受主流文化影响的程度较小,保留了一些野蛮、原始、淳朴、自然的生命力和生活方式,这构成了沈从文精神世界的主体。沈从文相信“美在生命”,他试图通过再现一个近乎完美的湘西小镇,来反拨都市文明的喧嚣和伪善,期待人性回归自然和本真。
荆楚文化。台谢建筑也有楚人的独创,楚人筑台追求高峻,以纵目远望,楚人修榭追求空灵,以澄怀远目,而且在建造中还有层台累榭的特点,这一点为后来的南方园林所继承。秦国灭掉了楚国,并排斥楚文化,使楚文化遭受重大打击。但楚文化的精神因素方面远比物质因素方面根深蒂固,因此楚文化被打而不倒,秦末,楚人刘邦、项羽大兴楚文化,使楚文化有复苏之势,但离开了物质文化根基的楚文化终究是不可能沿着自己的道路发展下去了。
浅谈“楚文化”的形成及特点!除了显著的土著文化以外,楚文化还保留着浓郁的巫蛊祭祀之风,这是夏商文化和土著文化相结合的产物,也是楚文化区别于中原文化的一个主要特征,更是楚文化遭中原文化猛烈抨击的一个主要方面。只不过,在周朝代替商朝以后,尤其是在周公旦实行文化改革之后,楚文化便与中原文化相脱节了,而且渐行渐远,逐渐形成了以巫术祭祀文化和土著文化为基础的,土生土长的,只属于楚民族的“文化”。
荆楚文化2 【荆楚文化简介】 荆楚文化因楚国和楚人而得名,是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。那种认为楚文化是专指为楚国时期的文化,荆楚文化则为荆楚地域自古至今的文化,即指楚文化,又指此地的一切时空文化,显然是不科学的。楚文化或荆楚文化是一个独立的文化形态,有它本身的内涵和属性,有它相互依存、相互影响的科学体系,不能把荆楚地域内任何时期的文化、都称之为楚文化或荆楚文化。
浅论先秦时期楚文化的形成[转]周成王时,“人或谮周公,周公奔楚。”周朝的文化巨人周公为什么会奔楚?就说明此时的楚国尽经是一个文化、文明程度高度发展的一个邦国;同时,周公奔楚,必然要带去中原华夏文化。“这是东周文化最大的一次迁移。周人和周典籍大量移入楚国,从此楚国代替东周王国,成为文化中心。”“周人和周典籍大量移入楚国”,这不单是人的同化与融合,而且是文化上的一次大融合,文化的融合远远超过了人的融合。
楚文化的文化特质|长青书香。楚文化的文化特质。楚文化意为中国春秋战国时期的楚国文化,而项羽的选择,表现的是不断积淀的楚文化对项羽的影响。自春秋时期至南宋时期,全国的经济重心由北方移到南方,此后南方最发达的江浙地区长期成为全国的经济重心,这算是用事实证明了楚文化的长期熏陶对楚地的强大作用。同时姬周文化在楚文化前期还表现在礼乐文化上。蛮夷文化渗透在楚文化后期,在文学作品上体现得最为明显。
确实,先秦文献里没有关于屈原其人其诗的记载,《诗经》里没有楚风,诸子百家几乎没有人谈论屈原的思想,就是和屈原同时期、而且在楚地做过兰陵令、会写赋体的荀子,也没有提及屈原及其辞赋。如果抛弃这些片面认识,用正确的文化发展历史观念来看待先秦文献和屈原及其辞赋,我们就不得不承认,屈原所传承和代表的楚文化,不仅不能因为先秦文献的忽视而否定,而且具有独特的人文光芒和传承价值,也是巍巍荡荡。
从“大溪文化”说起,谈谈芈楚是如何发展成南方强盛的荆楚大族。正是由于南方江汉流域荆楚丛生,人民的生活离不开荆楚,所以商周以来,北方华夏楚就以“荆楚”通称江汉流域的南方地区和南方民族,就像《诗经?商颂?殷武》里所说的“维女荆楚居国南方”(译,只有你这个荆楚,居住在中国的南方)、“挞彼殷武,奋伐荆楚”,(译:武丁神速真勇武,奋起威力伐荆楚)。三、商朝初年,芈楚已经发展成为使中原王朝不敢等闲视之的荆楚大族。
翠翠的悲剧翠翠的悲剧 ——读沈从文《边城》有感 沈从文,现代著名小说家、散文家、历史文物研究家,他生于湖南凤凰一个旧军官家庭,后因家境转入困顿,刚刚小学毕业、年龄还不满十五岁时,即侧身行伍,到人世间去"学习生存"。我很迷恋沈从文,更迷恋他的《边城》。(见《从文自传.一个大王》也是因为那次从保靖去黔东驻军,沈从文经过湘西边陲的小城茶侗,为当地的边城风物所吸引。
在湘西世界追寻沈从文□ 沈祥禄世界追寻沈从文图片1" /> 沈从文(1902年—1988年),是我国著名的文学家、历史学家、文物专家,代表作有《边城》、《中国古代服饰研究》等,他的文学作品被英、美、日、法、瑞士等几十个国家所翻译。通过这些文字,人们走近了沈从文,也走进了沈从文笔下的湘西世界。在沈从文故居里我还见到过沈先生夫人张兆和年青时的照片,高挑,俊秀,淡雅到超凡脱俗,亭亭玉立地依偎着同样英气逼人的沈从文。
洪江古城:沅水岸边的失落之城,一座比凤凰脱俗的湘西古城。路过沅水岸边的吊脚楼,洪江在沅水与巫水交汇之处,喜欢洪江,是因为这里仍然保留着当地人的生活,为了拍古城全景,首先是去到一栋旧食品厂的顶楼,以前水运便利,洪江是这里一个非常重要的驿站,古城也因商城而流传至今,也不白费它让我在那些商业古城里失望透了的心,但是天气湿冷,沅水上的渔船也开始稀疏,那沅水岸边的停靠,怕是要再花时间去感受了。
随着朝廷开发的深入和“王化”的加速,渐渐又消减了苗疆的范围,清代以后苗疆主要指向了腊尓山和雷公山两个生苗区,当然酉水流域的土司区历史上由于“土家”的概念并不清晰,也称苗疆。但是也就是这时,在六十年间先后发生了雍乾苗反和乾嘉苗反,雍乾苗反是苗族对苗疆开辟的直接反抗,苗汉民族文化的碰撞在乾嘉之际达到了极限,清朝廷前后动员了近18万兵力,经历了11年之久平息了发生在腊尓山苗疆这场叛乱。那么沅水呢?
“老庄之学为楚学”:从传统楚文化角度,聊聊老子尚水的思想观念。文化是人主动创造的,也对人的活动有着反作用,作为楚地哲学以及道家文化的代表,老子及其著作《道德经》就深受楚文化的影响,对于老子以及楚文化的联系甚至流传着“老庄之学为楚学”的学术见解,足见老子之学与楚文化的密切联系,因此本文将对老子尚水以及楚文化两个方面进行叙述,进而探讨楚文化与老子尚水观念之间的关联以及老子尚水观念所带来的影响。
凤凰之后,怎样重新了解湘西 ▍南都好书单。湘西关键词。在湘西历史上,“土匪”是一个特异的群体,也是人们对湘西的重要印象之一。从竿军身上,似乎可以看出一种“湘西性格”。湘西不只有山影响了人们的性格,遍布的河流也孕育了人们性格中单纯、清澈、灵动的因素。出自凤凰的美术大师黄永玉称自己是“无愁河上的浪荡汉子”,用一生经历诠释性格中的豁达、灵动,这份无羁无绊甚至“无赖”之趣大约也是得自湘西水土的滋养……
湘楚文学精神的当代建构。蔡测海的文学孕育于深厚的湘楚文化之中,独特的湘楚文化给了他的文学创作以重要的艺术滋养,特别是他创作的长篇小说《家园万岁》,呈现出浓郁的湘楚文化特色,为湘楚文学精神的当代建构作出了贡献。蔡测海以他强烈的民本意识和炽热的民族情怀,执着于湘西人民苦难的书写和湘西民族历史变迁的描述,进而对湘西民族发展道路与未来命运进行了深入的思考。
湖南为什么称三湘四水, “三湘四水”又是哪“三湘”、哪“四水”湖南别称“三湘四水”。第一种说法是指:湘水发源与漓水合流后称漓湘,中游与潇水合流后称潇湘,下游与蒸水合流后称蒸湘,故名“三湘”。第二种说法是指:湘乡为下湘,湘潭为中湘,湘阴为上湘,合称“三湘”。众所周知“沅水”是湖南最长的河流,流经湘西,注入湘东,而湘水流经长沙、湘阴后与沅水汇合,可以说是湘水的下游,称“沅湘”也是无可非议的。
湘西那条江-中学语文阅读 - 湘西那条江 查建中。我们这支船队由一艘拖轮和三艘没有动力的木驳船组成,是从常德装载物资,溯沅水而上直到辰溪,卸载后空船返回常德。老胡四川人,l4岁上船当小伙计,在川江上滚了二十多年,老胡水性极佳,绰号水猴子。船到此处必须毫无惧色地对着礁石冲去,借着水撞在礁石上的反弹力量顺势一转舵就过去了。钢缆拉得两艘船在江中剧烈倾斜,拖轮上的水手眼明手快一锤敲掉钢缆。
寻访怀化:隐逸安忍“大天地”寻访怀化:隐逸安忍"大天地"(组图)http://travel.sina.com.cn 2010年09月29日16:14 《旅行家》怀化,隐逸安忍"大天地"怀化。怀化,这一自古而来的"五溪蛮地"至今隐逸安忍,踽踽独行,自有着一番"大天地",却任你爱来不来。东南的雪峰山与西北的武陵山平行相对,沅水从中横穿,汇潕水、酉水、巫水、辰水、武水而入洞庭,怀化也就有了"五溪"之名。行旅怀化,领略的正是这么一股子"出世"的气度。
【研究文稿】洪江古商城史话。洪江巡检司署,原系若水巡检。另一说是洪江油商在“秀油”(即四川秀山加工的桐油)的基础上,改良配料和炼制方法。“浦市称巨镇,廛舍稠密,估舶辐辏,十倍于洪江。”当时,浦市比洪江要大得多。桐油和木材,是洪江古商城的两大龙头产业。历史上,治理洪江古商城的机构,是会同县衙派驻的洪江巡检司署。在漫长的岁月里,洪江社会的治理,依托的是三个方面的力量,即同乡会馆、同业会馆和宗族祠堂。
湖南,怀化,醉美沅陵山水!沅陵,隶属于湖南怀化,是一块独具魅力的土地。说了那么多,沅陵有啥好玩的?读书人必登沅陵二酉山,因为“学富五车,书通二酉”。沅陵特产:五强溪鱼、碣滩茶、碣滩凤姣茶、沅陵晒兰、穿丝篮、沅陵板栗、沅陵腊肉、沅陵麻辣牛肉干、山中菜、沅陵酥糖。特色美食:沅陵猪脚粉、沅陵麻辣牛肉干、沅陵酸辣鱼、沅陵香辣鱼、灯盏窝、蒿子粑粑、小笼包、晒兰肉。沅陵自驾路线:可上嗨走自驾APP查看呦~~~
古辰州从隋朝到清末,皆治所沅陵,下辖溆浦、辰溪、泸溪、沅陵四个沅水滨县,于是其共有的沅水又叫“辰河”,其长度在300公里以上,占沅水的总长度三分之一,占沅水在湖南的长度一多半。沅陵沅江有雪峰山南北流向的怡溪、小晏溪、大晏溪、兰溪、荔溪、舒溪等,有武陵山北南流向的洞庭溪、小晏溪、朱红溪、深溪、明溪、酉水、盘古溪等,形象地概括,沅陵沅水犹如一支巨大的百足之虫,沅水为身躯,众多溪流为虫足。
水墨丹青画中游。“张家界看山,沅澧玩水。”大湘西文化生态旅游12条精品线路中的沅澧山水线,串联起山水湖南的“醉美山水线”。而在王家坪镇马头溪村,我们看到几位雕刻师在近300平方米的石壁上细心地雕刻着,大湘西生态文化乡村旅游精品线路之沅澧山水王家坪镇导览图正在施工。“沅澧山水”线路主题:依托张家界永定区独特的自然资源、怀化沅陵原生态自然与文化资源,形成东接大洞庭,北连张家界市区的原生态文化风情线路。
品读湘西(4)走近沈从文品读湘西(4)走近沈从文 在小街幽深而神秘的氛围中,不经意地便可唤起人们对一个久远年代纯朴民风的回忆,恍然依稀,我仿佛走近了沈从文先生笔下的岁月,似乎听到一阵熟悉的脚步声,朦胧中看见了"边城"里的爷爷、翠翠、天宝、傩送......向这边走来,看见沈从文先生正朝他的故居走去...... 沈从文先生的故居位于古城南街,看上去很古老。沈从文用的书架 《边城》就在这书桌上写成的。
沈从文的墓志铭。到了湘西,不能不去凤凰城——那儿长眠着乡土文学的一代宗师沈从文先生永生的文魂。正是出于对沈老人文品格的崇敬,我一走进湘西凤凰城沈从文故居,心绪便产生了莫名其妙的波动。我本无意多在其故居内停留,但是,沈老孙女沈红祭悼爷爷的长文,却使我勃然情动而停步。我认知中的沈从文先生,是一颗湘西水土塑成的“文魂”;离开先生的故居,驱车大约十几分钟,就是沈从文魂牵梦绕的湘西山峦。