翟永立的诗(二)翟永立,笔名羽佳或翟永立,号百里马,驻马店人。吸引我的,不是寒山大师的衣钵 寒山寺怀揣唐诗,传经布道 钟声成就了张继,张继成就了寒山寺 寒山寺千秋,《枫桥夜泊》万岁 国破之日,佛法式微 寒山寺几度赴死,几度复活 佛门清净之地,抵挡不住杀人的屠刀 当年的古钟早已失传,如今的108响里 听不出月落乌啼、江枫渔火 我只能从残缺的碑文里,寻觅唐朝 乡愁还在,姑苏城的种种美好 留不住,归心似箭。
五月有一朵开在树上的眼神 / 孙文理。特别提示: 作品一经本平台录用,将同时发表在‘网易新闻、一点资讯、凤凰新闻、微信公众号’四大媒体平台!图片带''''''''摄图网''''''''基于cco协议及摄图网会员授权。中国诗歌文学精品旗下平台。◆ ◆ ◆五月有一朵开在树上的眼神。一夏的骄阳。还有开在树上的眼神。授权原创首发作者:孙文理。
当时读尹振华老师的《太阳颂》时,就已经融入到诗文里,从头至尾一字不落的读完,读后还想再读一遍,再读一遍,更爱不释手,却更想再读,每读一次,都有不同的感受,被字里行间的真情所感染,被老师的大爱所折服更是对太阳的普照而欣慰。如果单独看尹振华老师的《太阳颂》是好文,再看陈运杰老师的读尹振华老师《太阳颂》有感一文,那更是好上加好,如果读就该先读《太阳颂》,接着看《太阳颂》有感,最后看论《太阳颂》点评。
姑蘇城外寒山寺。
冬雨潇潇,弹指间,落红成阵。 这一场生死绝恋, 可怜锦瑟无涯,寒山寺中无古人。 青砖墙,苍苔掩尽了沧桑容颜。 旧石阶,别院遍寻岁月无古踪。 那些亘古的韵迹,
寒山寺 卍 寒山寺山门。
路过寒山寺有感千年寒寺千年钟,明月尤照寄远情。
“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”唐朝安史之乱后,张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。是我最想穿越回去感受一下的地方,坐在大运河的乌蓬船里,在夜深人静的时候聆听数十里的寒山寺传来的钟声,这是何等的意境。“今人不见古时月,今月曾经照古人。”寒山寺依然虔诚,苏州依然歌舞升平,市井繁华。城市的扩建,寒山寺却不在是城外的寒山寺,变成了城市的喧嚣之地。
【苏州行】寒山寺游记。寒山寺游记寒山寺始建南朝亦谓妙利普明塔院,唐名僧寒山、拾得居于此,因而得“寒山寺”。寒山寺因寒山僧而得名,吾因张继之诗文而知寒山寺。“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”可谓一诗而天下知,虽则诗文落寞凄愁,读来愁上心头,但也应了寒山寺的景,更显得寒山寺幽美禅深。
童学六艺。古代儒家提倡书、数、礼、乐、射、御六艺育人,童学馆的课程则是从德行、诗文、国艺、数理、记忆、武术的“新六艺”来培养敏而好学、乐而有礼、仁勇无敌的国韵宝贝。
文理不分科注定也是念歪的经。
口试不分文理。
雪落飘飘簌簌 | 孙文理。「雪落飘飘簌簌」中国诗歌文学精品旗下平台。◆ ◆ ◆文 | 孙文理。雪落飘飘簌簌。文/孙文理。挡不住归乡的脚步。那袅袅的暮烟。告诉我。炕已被母亲烧地。暖暖呼呼。挡不住回家的路。那氤氲的酒香。缠绕着父亲。落雪飘飘簌簌。选发在此平台的投稿作品,将择期再发表于‘今日头条’平台或者‘一点资讯’平台。
共看免役比诗才——《全唐诗》仅存一联佳句成佳话。豫章筠川人任涛,①善于撰写诗文的声名很早就传出去了,但令人可惜的是,他在《全唐诗》中所存留下来的诗作仅仅只有本文所及的两句一联罢了。当他读到任涛诗作中“露抟沙鹤起,人卧钓船流”时,②当下便不由得大为赞叹道:“啊!这任涛可真是个奇才呀!他为何还不能成名呢?等会儿我就向大家推荐!”说罢此话,他命令文书把任涛家里的税务和徭役等一概免除了;
谢谢好友春天老师贴赠梅竹美诗文。姑娘的人品,姑娘的诗作,姑娘的一举一动,深深印刻在我的心中。虽然我们无法见面,我却时时把姑娘挂念在心中。姑娘坎坷的人生,我深表同情;姑娘发送过来的的许多诗作,给我以美的享受,把我带入了诗词的殿堂。尽管我不大懂得诗词,但也能感受到姑娘诗作的意境。祝福姑娘身体早日康复,祝福姑娘幸福终身!
姓名学:漫谈吉祥数理7姓名学:漫谈吉祥数理7数理7阳金数,刚直积极,有坚韧不拔的精神,排除万难而取得成功。因为7数的刚直积极,也容易受到有识之士的赏识,贵人运较好。因为7数不太容易转移,所以学识和对事物的判断能力尤为重要,选对方向和调试好周围的关系,避免方向的错误或者人际等方面的障碍,才会顺利。数理仅仅是一个方面的诱导,不可盖全命运诱导因素。虽数理吉利,自然性能为基础也需把握,相应的学习和行事更加重要。
如宋代孙觌的“乌啼月落桥西寺,攲枕犹闻半夜钟”,张镃的“只消记取今朝景,不是乌啼月落时”,陆游的“七年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟”,明代倪谦的“几度吟诗忆张继,钟鸣山寺夜迢迢”等,诗人们将寒山寺、枫桥、半夜钟等意象,带入诗词中,也在“愁”中寻找共鸣,若加以统计,从古至今提到枫桥、寒山寺的诗大约有二百多首,其中一半用了张继诗之典故,自唐以来,说《枫桥夜泊》是咏寒山寺的“教科书”,并不为过。
韩廷杰:寒山诗赏析韩廷杰:寒山诗赏析。最早关注寒山的是杜光庭( 850 —— 933),他曾著《仙传拾遗》,记载寒山事迹,可惜已佚,《太平广记》引述如下:"寒山子者,不知其姓氏,大历中隐居天台翠屏山。寒山的诗富有禅味,很受禅宗推崇,《景德传灯录》卷三十七分别为寒山、丰干、拾得立传,元代释觉岸的《释氏稽古略》卷三引国清寺碑铭详细记载寒山、拾得、丰干的公案。寒山诗集附有拾得诗 48 首,丰干诗 2 首。有诗为证:
[黄石诗坛]冯强生的诗《请别告诉她》(外一首)冯强生,1965年出生,黄石市开发区汪仁镇人。1986年学习文学创作,曾有诗作、小小说、散文,散见于《黄石日报》《散花》《当代散文报》等,小说《手》曾获全国征文三等奖。近年有诗作散见于《大河》诗刊以及网络平台。1 、原创首发,诗歌(除旧体诗词外)、散文、小说、评论、收藏、书画等作品,拒绝一稿多投。
唯一一首能与《枫桥夜泊》匹敌的诗,却是一名三流的无德才子所作。图片来源于网络:《枫桥夜泊》日本青梅山不久前被人发现有一座新修建不久的寺庙,建造者居然还给这首寺庙取名叫“寒山寺”,并且将《枫桥夜泊》整首诗刻在一块石碑上,做完这一切,建造者还觉得不够形象,又斥资在寺庙旁边盖了一座钟楼,再搭了一座桥,美其名曰“枫桥”。但是这里面也有一首诗是例外的,这就是《过枫桥寺》。《过枫桥寺》
宅家读古诗,细品李白苏轼的传世名篇,窥见诗歌与旅游的内在关联。烟雨中的杭州西湖景观。宋代在杭州任官职的苏轼,更是把杭州西湖的美具象化了,写出了“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的千古名句,让杭州西湖的美,既有了清新脱俗的朴素标签,又有了典雅高贵的雍荣风范,让达官贵人与平头百姓都倾心喜欢,这就让贵气的诗歌与百姓的生活两者之间发生了微妙交结。应该说西湖的旅游热,白居易和苏轼的诗歌功不可没。
.风花雪月(诗作)风花雪月(诗作)
寒山的朴素情怀丨艮山书院。寒山和拾得见状,狂笑着一路奔出厨房,直往后山的寒岩去。也可以说,若贯休是识得寒山诗精髓的第一位诗僧,那雍正则是识得寒山之风骨的第一位君王了。其实,在日本的佛教界,寒山研究早已兴起,尤其是寒山的隐士身份和“似佛非佛,似道非道,似儒非儒”的禅诗,更成为日本禅宗界研究兴趣所在。曾经寒山去国清寺找拾得时,寺中住持问寒山:“你姓什么,住在何处?”拾得放下扫帚,叉手而立。
好名标准[现代与传统]【好名的标准】: 结合中国传统姓名学和现代姓名学,我们认为起名应该遵循以下原则,此即好名的标准:一、姓名应恰当地配合本人的生辰八字。姓名好坏数理比字义更重要,因为叫"富贵"的人并不见得就富贵,叫"豪杰"的人并不见得就是豪杰,取名就要做到数理"吉",至少也应该"半吉"。以上几点在不能完全做到的情况下,首先应保证用字配合生辰八字,其次做到数理要吉,在名字的发音、字形、字义方面适当降低要求。
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