明代家训主张丈夫与妻子行房时应令妾在旁观看。在古代家庭中,虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女,但是,妾对于主子来说近似奴隶,只是对于婢女和仆人来说,妾应该算主子。在家中,妻可以使唤妾,打骂妾,而妾不得有侵犯妻子的行为,妾犯妻与妾犯夫同罪。由于古代娶妾的目的是为了传宗接代,因此,丈夫对妾负有满足其性欲的义务,如果一个男子娶了妾,而不能经常与她发生性关系,那么,这个男子会受到谴责。
在古代家庭中,雖然妻與妾的職責都是侍奉丈夫、治內管家以及生兒育女,但是,妾對於主子來說近似奴隸,只是對於婢女和仆人來說,妾應該算主子。首先,妾不能參加家族的祭祀,妾被排除在家庭之外。在家中,妻可以使喚妾,打罵妾,而妾不得有侵犯妻子的行為,妾犯妻與妾犯夫同罪。由於古代娶妾的目的是為了傳宗接代,因此,丈夫對妾負有滿足其性欲的義務,如果壹個男子娶了妾,而不能經常與她發生性關系,那麽,這個男子會受到譴責。
妻与妾_毕荒_新浪博客。妻与妾。以后的法律仍然有类似的规定,比如晋令规定,王可以有妾8人,公侯可以有妾6人,一、二品官可以有妾4人,三、四品官可以有妾3人,五、六品官可以有妾2人,七品以下的官员只能有妾1人。清初小说《醒梦骈言》第二卷「妒妇巧偿苦厄 淑姬大享荣华」讲一个明朝时的秀才,妻子死后,原来打算尊妻子的遗言,将妾扶正为妻,可是挡不住族中长老纷纷劝说:「『无妇不成家』,蕙兰到底只是婢妾,如何算得内助?
三观尽毁,古代丈夫和妻子同房时,小妾必须在房间看着!正妻生的子女才算真正的子女,俗称“嫡子”,而小妾生的子女只能俗称“庶子”,奇怪的是小妾生的子女比小妾的地位要高。正妻和丈夫可以随意辱骂鞭打小妾,小妾还不能还手,就算是杀了也没多大的事儿。如果娶了妾后又置之不理,让小妾常年独守空房,是会受到世人的唾骂和刑罚,不过小妾在正妻不在的情况下是不能和丈夫过夜的,在完事后就必须离开。
在古代家庭中,虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女,但是,妾对于主子来说近似奴隶,只是对于婢女和仆人来说,妾应该算主子。对于妾,丈夫可随意处置,或打骂,或遣逐,甚至把妾杀了,《唐律》《宋律》也只是处以流刑。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的,名分上是主子,实际上与奴隶无异。此外,视门第、家庭的教养等的不同,妾的权益也因之而异,往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。
中国古代小妾的悲惨生活,与亲生子女也只能主仆相称!妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内,就连妾所生的子女(即庶出),也必须认正式妻子为“嫡母”,而生身母亲只能为“庶母”。这样,妾所生的子女是少爷、小姐,而妾的身份是奴隶;对于妾,丈夫可随意处置,或打骂,或遣逐,甚至把妾杀了,《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。在家中,妻可以使唤妾,打骂妾,而妾不得有侵犯妻子的行为,妾犯妻与妾犯夫同罪。
丫鬟在妾、姨娘面前是仆人和主子的关系,妾、姨娘在妻面前也是仆人和主子的关系。所以袭人做宝玉的姨娘对想要做宝玉正房妻子的林黛玉来说并不构成威胁,姨娘在正妻面前只是个仆人,作为下人来伺候正妻。在以上四条中,有三条都强调了男人和妻妾间的夫妻生活的重要性,只要男人的夫妻生活技巧好,就会受到妻妾的敬重,家庭和睦,并且还主张新妾娶进家门时,丈夫与妻、妾同房过夫妻生活时,让新娶的妾在场,以打消猜疑之心。
在封建社会中,如果家主新娶了一房小妾,那么在当天晚上,就要进行妻妾总动员,来一次大同房,让新娘小妾在一边观看,而聪明的新娘小妾就会仔细的观看,从中而学到很多的经验,日后已备用。男子为何要娶小妾,无非就是脸面、需要和传宗接代,古时候的男子如果娶了小妾,那么他的身上就多了一份责任:“满足小妾的日常需要”,如果他无法满足这个条件,让小妾整日以泪洗面独守空房,不仅要受到唾骂,严重的还要受到惩罚。
在我们老祖宗的脑袋里,妻与妾是完全两个概念,妻就是妻,妾就是妾,不可相提并论。《谷梁传》:"毋为妾为妻"。《唐律疏议》明确规定:"妾乃贱流"、"妾通买卖"、"以妾及客女为妻,徒一年半。"假如将妾升为妻,就是触犯了刑律,一但事发,是要两口子一齐。所以随着这个制度的不断完善发展,造成在古代家庭中,虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女,但妾对于家主来说近似奴隶,只是对于婢女和仆人来说,妾应该算主子。
所以,“三妻四妾”这个说法其实不太严谨,正经的说应该叫“一夫一妻多妾”。这时候,妻的身份不是妾的大姐,而是相当于妾的妈。妾生的子女必须认正妻当“嫡母”,妾只能算是个生母。一日为妾,终身是妾,正妻死后,妾是不能后补的。丈夫就算是再娶一房新妻子,也不能把妾扶正,以免造成家庭的不和谐。在妻子看来,妾就是老公喜欢的一件玩具。在一个一夫一妻多妾的糜烂大家庭中,妾唯一能享受到和妻子同等待遇的可能就是性生活了。
中国古代的妻妾制度。这就是说,妾没有资格扶正为妻,有妾无妻的男人,仍是未婚的“青年”。《唐律疏议》明确规定:“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻,徒一年半。”假如将妾升为妻,就是触犯了刑律,一但事发,是要两口子一齐服刑一年半的,而且事后照样得离异。古代范文《汇苑》中也说:“妾,接也,言得接见君子而不得伉俪也。”原来,妾不过是男女交接之用,她们只能与丈夫亲昵,却没有资格称为妻子。
妻、妾、通房丫头的地位。通房丫头:地位名义上低于妾,实际上要比妾的地位高。妾与通房丫头之间,稍通情理的通房丫头一般也不会找妾的麻烦,妾对通房丫头也是礼敬有加,谨慎言行。从这个史实我们可以看出,妾的地位是很低的,就是宠妾也不行,就连八岁的孩子都有这个概念,都知道妾大不如妻的道理,男主人也不是特别的重视,因为她们只是他们玩乐的工具,所以说,持宠而娇的妾往往是没有什么好下场的。
红楼梦:周姨娘既不得宠,也没有子女,为何能成了贾政的侍妾?探春曾经在赵姨娘大闹怡红院的时候,这样劝说生母:“……何苦自己不尊重,大吆小喝,失了体统。你瞧周姨娘,怎不见人去欺负她?她也不寻人去,我劝姨娘且回房去……”周姨娘,俨然成了探春口中,可以给赵姨娘做榜样的人。赵姨娘很明显是在王夫人生下了贾宝玉之后,才给贾政收在房里,后来做了姨娘的,因为她的两个子女——探春和贾环,都比贾宝玉要小。
这就是说,妾没有资历扶正为妻,有妾无妻的汉子,仍是未婚的“青年”。《唐律疏议》明晰划定:“妾乃贱流”、“妾通生意”、“以妾及客女为妻,徒一年半。”假设将妾升为妻,就是冒犯了刑律,一但事发,是要两口子一齐服刑一年半的,并且事后还是得仳离。古代范文《汇苑》中也说:“妾,接也,言得接见正人而不得夫妻也。”本来,妾不外是男女交接之用,她们只能与丈夫亲近,却没有资历称为妻子。
在古代壹夫多妻制是非常正常的事,正妻為大,小妾為次,但是在夫妻同房的時候,妻子和小妾卻沒有等級之分,甚至夫妻同房,小妾必須在旁邊觀看壹次。正妻生的子女才算真正的子女,俗稱“嫡子”,而小妾生的子女只能俗稱“庶子”,奇怪的是小妾生的子女比小妾的地位要高。如果娶了妾後又置之不理,讓小妾常年獨守空房,是會受到世人的唾罵和刑罰,不過小妾在正妻不在的情況下是不能和丈夫過夜的,在完事後就必須離開。
妾之地位 易中天妾的地位,为什么会这样低呢?妾之来路,有从嫁、私奔、购买、收房、赠送、转让、赏赐、抢夺、变卖、官配等好多种,而根据这些来路,妾与妾之间的地位便也不相同。比如,唐人柳公绰纳妾,同僚想见见这个女子,柳就说:“士有一妻一妾,以主中馈,备洒扫。公绰买妾,非妓也。”姬则不然,不但可以出面待客,侍酒陪宿,还可以被主人拿来送人,甚至可以用来换马或做赌注,所谓“一掷赌却如花妾”,这里说的妾便是姬。
古代妾的地位究竟有多低。按理,凤姐是赵姨娘的侄媳,然而赵姨娘在自家屋里教训贾环,凤姐路过听见,竟隔窗训斥这位"长辈":"大正月又怎么了?贾府上自贾母王夫人,下到丫鬟使女,都按月领取津贴——月例银子,也就是零花钱。袭人因原来也是贾母屋的大丫鬟,因此也是一两(后因成为宝玉实际上的妾,王夫人又从自己的月例中拨给一两)。小说第36回,因谈到众人的月例银,王夫人趁便问凤姐:"正要问你,如今赵姨娘周姨娘的月例多少?
因宁国府为长房,故府邸在荣国府的东边。《红楼梦》中写道“到年三十大清早,贾母率族中有诰封者,按品级着朝服,八抬大轿一字长龙,进宫朝贺,行礼领宴。回来便直接进宁国府贾氏宗祠祭祖。此时家族中所有人皆须到场,“分昭穆排班立定:贾敬主祭,贾赦陪祭,贾珍献爵,贾琏贾琮献帛,宝玉捧香,贾菖贾菱展拜毯,守焚池……凡从文旁之名者,贾敬为首,下则从玉者,贾珍为首,再下从草头者,贾蓉为首,左昭右穆,男东女西。”
而且从礼的秩序来说,妾中有妾,意思就是说同样是妾,地位也不同。妾有妾和婢妾之分,婢妾的地位虽然是在“众婢之上”,但本质上还是婢,前面说了平儿的例子,但是更典型的是赵姨娘,《红楼梦》第五十五回,赵姨娘的哥哥死了,去讨要银子,结果只得了二十俩,就是因为贾府的规矩是:“外边的四十两,家生的二十俩。”家里的奴才虽然被收了房,但是身份地位还是奴才的身份,所以只能得二十俩。
豪门小老婆,窝心庶生子。赵姨娘是小老婆,甚至王熙凤的婆婆邢夫人,也只是个填房,在她眼里也是不入流的小老婆,狐媚子。而要维持这两个地位,就要坚决反对一切小老婆的意识,她认为小老婆们都是:“歪心邪意,狐媚子霸道的.自己不尊重,要往下流走,安着坏心,还只管怨人家偏心”。概括起来,王熙凤就是恨这些庶出的孩子被小老婆们教坏了,不求上进,不自尊,自暴自弃,然后想着走偏门,走邪道,甚至找小老婆,招蜂惹蝶。
电视剧《红楼梦》剧照 王夫人、赵姨娘和贾环一、《红楼梦》“妾群体”的分类。《红楼梦》中贾政有两个 “妾”———赵姨娘和周姨娘,其中赵姨娘的形象较为典型。电视剧《红楼梦》剧照 赵姨娘。第二十五回就曾提到,马道婆去赵姨娘屋里探望,看见赵姨娘正在粘鞋,于是向赵姨娘讨零碎缎子做鞋面子,赵姨娘回答道:“你瞧瞧那里头,还有哪一块是成样的?成了样的东西,也不能到我手里来!”从赵姨娘的回答可以看出其经济上并不宽裕。
中国古代妻妾制度 中国古代一个男人只能同时有一个老婆,包括皇上,同一时间也只能有一个皇后,在我们老祖宗的脑袋里,妻与妾完全是两个概念,妻就是妻,妾就是妾,不可相提并论。虽然老婆只能娶一个,妾却可以多娶,因为“妾”不是“妻”,即使老婆死了,也不能把妾扶正。这样,妾所生的子女是少爷、小姐,而妾的身份是奴隶;在家中,妻可以使唤妾,骂妾,而妾不得有侵犯妻子的行为,妾犯妻与妾犯夫同罪。
邢夫人,不但容忍丈夫成群的姨娘,还主动给丈夫说媒拉纤。贾母、王夫人、凤姐都可以挟父兄之势清除丈夫的姨娘,何以她们要忍气吞声?深为丈夫的姨娘而苦恼的王夫人,听说贾琏偷娶尤二姐,也不是对贾琏的行为感到气愤,而是为凤姐把尤二姐接进来而感到欣慰。贾母、王夫人都生育了儿女,为什么还要容忍丈夫的姨娘呢?后来她丈夫年老,丈夫的侄子们上门抢夺财物,再后来她丈夫病故,侄子们在棺材边上商议瓜分她家财产。
四妾又是哪“四妾”?三妻四妾流传上千年,那三妻是哪“三妻”?四妾又是哪“四妾”呢?为了避免有人不遵守,朝廷还会制定相应的惩罚措施,比如明朝的律法就宣布:“凡以妻为妾者,杖一百。妻在,以妾为妻者,杖九十,并改正。若有妻更娶妻者,亦杖九十,离异。”明朝的平民是妾也不能迎娶的,除非你满足一个条件,那就是到了四十岁之后没有儿子,经过衙门批准之后,才能光明正大的娶妾,否则的话,也要被大板子伺候。
和奴隶无异,但有一项权利比正妻还大。第三,妾所生出的子女,也必须认正妻为嫡母,而称呼自己的亲生母亲为庶母。即使正妻去世,妾的地位,也不会发生任何改变。在丈夫的眼中,妾就是像奴隶一样的存在——可以随便处置,打骂,就算将妾杀死,也不会受到太重的惩罚。唯有在性生活的权力上,妾才和正妻享有一样的权利,甚至比正妻更加优越,因为纳妾的主要目的是为了绵延子嗣,所以妾能够更多的和丈夫共宿。
这本是计谋,偏偏公公贾赦忽然表示恩宠,又送来一妾室秋彤。可话虽这么说,在礼教面前,王熙凤再善妒,也不敢公然反对贾琏纳妾,甚至为了维护自己正妻的名声,还不得不又动了不少脑子,才将贾琏在国丧偷娶的事情给遮掩过去。贾府贾母地位最崇高,可实际上贾府里还存在着几个老姨娘们,曾经年少时必然给贾母惹了不少的烦心事。当然,王夫人、贾母等都有生育,却不阻止丈夫纳妾,是因为后来的妾室,成了男子面子的象征。
《红楼梦》里正妻“对付”妾室,王熙凤手段太弱,她才是赢家。贾政有两个妾室,一个周姨娘,一个赵姨娘。以上四位正妻,其实在管理妾室上,都算比较失败。贾母:既善待妾室,保证自己正室的体面;这帐上记录的是,贾代善的妾室家里死了人时,贾府赏赐银两的数目。贾母做到了善待妾室,也就保住了自己正室的风度和体面。可见贾母对妾室还是有一定的辖制,否则至少六个妾室,不至于只有三个庶女。贾母既善待妾室,又能辖制得住妾室。
贾母因为贾宝玉生病,赵姨娘说话不合适的时候,狠狠地骂了赵姨娘一顿,贾政立刻便喝退了赵姨娘,这何尝不是对赵姨娘的一种爱护?按照贾府中的规矩,庶出的子女要称呼亲生母亲为“姨娘”,但是贾环却可能称呼赵姨娘为“母亲”,这何尝不是贾政对赵姨娘的偏袒?因为丈夫对赵姨娘的宠爱,因为赵姨娘有一个很优秀的女儿,赵姨娘虽然总是在贾府中闹得鸡犬不宁,却总是能平安无事。
而在一个家庭当中,正妻与丈夫一样是家里的主人,而妾室根本算不上是主人,不过是一个有名分的奴仆而已。而一般来说,正妻也愿意将忠心于自己的丫鬟送给丈夫做通房丫头,既不用给通房丫头什么名分,又能将男人拢到自己身边,利用通房丫头来固宠,何乐而不为呢?书中提到的通房丫头最典型的应该就是平儿了,她是贾琏正妻王熙凤的陪嫁丫鬟,而经过王熙凤的同意后平儿成为了贾琏的通房丫头。