史记。《史记》最初没有固定书名,或称“太史公书”,或称“太史公记”,也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称,从三国开始,“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年,叙述了我国三千年左右的历史。全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇。
司马迁的史学巨著——《史记》,不但在中国史学史上有着极其重要的地位,而且开创我国传记文学的先河,为我国古代文化建立了不朽的丰碑。同年,司马迁开始撰写巨著——《史记》。自宋以后,研究《史记》的著述增多了,较有代表性的如清梁玉绳的《史记志疑》、崔述的《史记探源》、张森楷的《史记新校注》、日本学者泷川资言的《史记会注考证》,以及清赵翼的《廿二史札记》和王鸣盛《十七史商榷》的有关部分,都是重要的参考书籍。
第一节司马迁与《史记》司马迁笔下的历史人物大都有鲜明的特征,如李斯自私、刘邦隆准、项羽重瞳、李广善射、扁鹊擅医、邓通爱钱、信陵君好客、石奋恭谨、韩信能忍、王温舒残酷等等,他还常常抓住一个人物的几个特征,甚至不避人物特征的缺陷,如周昌口吃、张良瘦弱等。如他批评《史记》“是非颇谬于圣人:论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄;述货殖则崇奸利而羞贫贱,此其所蔽也”(《汉书·司马迁传》)。
《秦本纪》(5)、《始皇本纪》(6)(重点阅读)、《商君列传》(68)、《李斯列传》(87)、《白起王翦列传》(73)、《蒙恬列传》(88)。《孝武本纪》(12)、《封禅书》(28)、《平津侯主父列传》(112)《淮南衡山列传》(118)、《汲郑列传》(120)《酷吏列传》(62)、《平准书》(30)大家如果对《平津侯主父列传》、《酷吏列传》、《汲郑列传》和《淮南衡山列传》感兴趣,可以配合翻译来浏览一遍。
《史记》纪事,其时间上起当时人视为历史开端的黄帝,下迄司马迁写作本书的汉武帝太初年间(前104—前10空间包括整个汉王朝版图及其四周作者能够了解的所有地域。时代赋予司马迁以宏大的眼界,和全面总结历史的任务,广泛的游历使他对社会得到前人所未有的了解,残酷的命运促使他深刻地思考人生,继承先秦的史官传统和诸子文化,司马迁又确立了不屈服于君主淫威的相对独立和批判性的写作立场。
司马迁与《史记》太史公牛马走司马迁再言。走近司马迁其人,了解司马迁《史记》的创作经过,体会司马迁在《史记》创作中体现出来的忍辱负重的个人奋斗精神;那么,司马迁是站在什么样的立场上写作《史记》的,这也是理解《史记》的关键之一。东汉班固指责司马迁“是非颇谬于圣人:论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势力而羞贫贱”(《汉书·司马迁传》)然而,这恰恰是司马迁远比班固之辈高明的地方。
史记·太史公自序原文、注释与翻译(逐句对照)(6)《太史公自序》是《史记》的最后一篇,是《史记》的自序,也是司马迁的自传,人们常称之为司马迁自作之列传。《自序》历述了太史公世谱家学之本末。读者在读《史记》之前,须将《自序》篇熟读,深沉有得,然后可读诸纪、传、世家;清人牛运震曾评价:“《自序》高古庄重,其中精理微者,更奥衍宏深,一部《史记》精神命脉,俱见于此太史公出格文字。”(《史记评注》)
司马迁儒道互补说。他不仅公开揭露汉儒公孙弘、酷吏张汤等权势人物的虚伪奸诈和残忍,而且面责汉武帝“内多欲而外施仁义”,切中肯綮,淋漓尽致,深刻反映了司马迁对武帝政治所持的批判态度,这位道家人物汲黯正是司马迁的代言人,说出了司马迁想说而不便说的话。司马迁对道家思想的继承,悉以《论六家要旨》为纲领,司马谈的这些见解为司马迁所吸收,则是理所当然,可以视为司马迁的思想。司马迁的人生观也充分体现了儒道互补。
【圣人列传】“史圣”:司马迁(图)西汉史学家、文学家司马迁,网络图片。《史记》也称《太史公书》,又称《太史公记》、《太史记》,至东汉末年才改称为《史记》。《史记》中有些作品篇幅不长,而通篇像一首诗,如《伯夷列传》、《屈原列传》、《游侠列传》等。而《史记》写人物、写故事的方法则又给中国后世小说、戏剧以深刻影响,《史记》中的诸多主题、人物范型,以及故事的许多情节场面,都为后世的小说、戏剧开创了先河。
源于《史记》的成语典故源于《史记》的成语典故。近来,突然信而好古,利用闲暇翻阅旧版《史记》,阅读时发现不少成语典故是太史公司马迁已经用过的,或从太史公文章中提炼出来的,不管是否是太史公“发明的”或者是太史公“引用的”,反正我是从《史记》里“发现的”,所以在这里暂都归结为“源于《史记》的成语典故”。【翩翩公子】【利令智昏】《史记·平原君列传》:太史公曰:平原君,翩翩浊世之佳公子也,然未睹大体。
不论对《史记》是褒是贬,古人对《史记》的史学成就都甚为称许,就连对《史记》颇持苛论的班氏父子也承认司马迁"有良史之材",称赞《史记》"善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。要了解司马迁的生平,有三篇重要文献是必读的,一篇是司马迁自己的《太史公自序》,一篇是他的《报任少卿书》,一篇是班固的《汉书.司马迁传》,后一篇其实是对前两篇的摘抄、补充与评论。
七十列传之太史公自序第七十.《太史公自序》是《史记》的最后一篇,是《史记》的自序,也是司马迁的自传,人们常称之为司马迁自作之列传。诸侯国日渐强大,吴楚等七国南北连成一片,诸侯王子弟众多,没有爵位封邑,朝廷下令推行恩义,分封诸侯王子弟为侯,致使王国势力日益削弱,而德义却归于朝廷。②据卷七十《张仪列传》载,在伐蜀伐韩先后问题上,司马错主张伐蜀,张仪主张伐韩,秦惠王采纳了司马错的意见。事详本世家。
史记 译文01.《汉书?司马迁传赞》提到的司马迁修《史记》是"据《左氏》、《国语》,采《世本》、《战国策》,述《楚汉春秋》",仅这五种书,就有《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》三种在《史记》中没有言及。唐代以前,《史记》是以抄本的形式流传,今天尚能见到的都是零散的残卷,日本高山寺藏有六朝时期抄写的《史记集解张丞相列传》残篇和《史记集解郦生陆贾列传》一卷,国内外藏有为数极少的敦煌唐钞卷子本《史记 集解》。
如太史公《史记》和左丘明《左传》不同在哪里?司马迁的父亲做汉代的史官,司马迁书里就称之为"太史公",而史记里有许多司马迁自己的言论,开头也便说"太史公曰",则司马迁又自称"太史公"。但因尊称他父亲,故改称"太史公",后来他写《史记》也便自称"太史公",而其书即称《太史公书》。但他《报任少卿书》开头就有:"太史公牛马走司马迁再拜言"云云,那时的司马迁已经不做太史令,而为武帝之"中书令",为何一开头便自称"太史公"?
毛诗草木虫鱼疏。陆玑引俗语释桃虫。孔子述河上人歌。郑康成引俗语。鸲鹆鸲鹆。申叔仪歌。河图将来告帝书。河图将来告帝图。河图纬。陆佃引俗语释龙。陆佃又引俗语释虎。史记秦始皇本纪赞。史记项羽本纪。史记吕后本纪。史记陈世家。史记赵世家。史记孔子世家。史记外戚世家。史记齐悼惠王世家。史记曹参世家。史记陈丞相世家。史记梁孝王世家。伯夷叔齐采薇歌。史记白起王翦传赞。史记邹阳传。史记李将军传赞。史记司马相如传。
本书中《史记》之名凡八见:(一)《周本纪》云‘太史伯阳读《史记》。“后世诸史之列传,多籍史以传人;《史记》之列传,惟籍人以名史。故与社会无大关系之人,滥竽者少。换一方面看,立传之人,并不限于政治方面,凡与社会各部分有关系之事也,皆有传为之代表。以行文而论,每叙一人,能将其面目活现。又极复杂之事项——例如《货殖列传》、《匈奴列传》、《西南夷列传》能所叙,皆能剖析条理,缜密而清晰,其才力故自优绝。”
《李将军列传》《田叔任安列传》《卫将军骠骑列传》《韩安国列传》《匈奴列传》《大宛列传》。在所有这些列传里,与司马迁的人生遭遇最直接有关的就是《李将军列传》和《田叔任安列传》。我们在读《史记》和这一类著作的时候,近景和特写特别重要,因为司马迁重点强调的部分里一定是隐含大量信息的。③ 从霍去病封狼居胥,「是后匈奴远遁,而漠南无王庭」一直到后面,写的是后卫青时代,也就是李广利和李陵时代的匈奴情况。
毛诗草木虫鱼疏。陆玑引俗语释棠。陆玑引俗语释桃虫。孔子述河上人歌。郑康成引俗语。鸲鹆鸲鹆。申叔仪歌。河图将来告帝书。河图将来告帝图。史记秦始皇本纪赞。史记项羽本纪。史记吕后本纪。史记陈世家。史记赵世家。史记孔子世家。史记齐悼惠王世家。史记曹参世家。史记陈丞相世家。史记梁孝王世家。伯夷叔齐采薇歌。史记白起王翦传赞。史记邹阳传。史记李将军传赞。史记司马相如传。太史公引鄙语论游侠。太史公又引谚论游侠。
华人每将自己混同于历史上的华夏族,故以黄帝子孙自居——像朝鲜人同是华化民族,因为没有生活在华夏族的历史记忆中,只将始祖上推檀君。“成王少,周初定天下,周公恐诸侯畔周,公乃摄行政当国。管叔,蔡叔群弟疑周公,与武庚作乱,畔周。周公奉成王命,伐诛武庚、管叔、放蔡叔,以微子开代殷后,国于宋”(《周本纪》)。道理上说宋国诸侯并非周天子臣属,而是前任,于其封地享受退休待遇——先有《殷本纪》才有《周本纪》。
从这天开始,《史记》正式登上历史舞台,和它的作者司马迁一起,让后人高山仰止。司马迁的父亲司马谈就是当时汉武帝的史官——太史令。司马迁不管,梦想在手,说走就走。那么不妨在这份榜单上再添一笔:司马迁宫刑后写完《史记》。那么司马迁的《史记》究竟有多伟大呢?《史记》记载了几百个人物,这些人阶层不同,性格迥异,但在司马迁笔下,他们每一个人都血肉丰满栩栩如生。《史记》完稿后,司马迁便从历史记载中消失了。
——《史记·滑稽列传》——《史记·刺客列传》——《史记·李斯列传》——《史记·孙子吴起列传》——《史记·季布栾布列传》——《史记·范雎蔡泽列传》——《史记·游侠列传》——《史记·商君列传》——《史记·孟尝君列传》——《史记·货殖列传》——《史记·魏公子列传》——《史记·汲郑列传》——《史记·韩长孺列传》——《史记·苏秦列传》
《史记·李将军列传》 6、失之毫厘,谬以千里。《史记·卫将军骠骑列传》 8、王侯将相宁有种乎。《史记·滑稽列传》《史记·淮阴侯列传》《史记·货殖列传》《史记·屈原列传》《史记·季布栾布列传》《史记·孙子吴起列传》。《史记·李斯列传》《史记·刘敬叔孙通列传》《史记·扁鹊仓公列传》《史记·范雎蔡泽列传》《史记·孟尝君列传》
司马迁与《史记》的伟大贡献。司马迁具有进步的历史观,他创作《史记》的宏伟目的就是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。班固在《汉书·司马迁传》里赞扬司马迁的《史记》:“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”《史记》之所以是实录,显然取决于司马迁具有实事求是、据事直书的精神。这表明司马迁的胆识与真知灼见,司马迁认识到了人民群众的威力,认识到人民群众及其领袖在历史进程中的作用。
史记新论。一、《史记》写作的历史背景  司马迁的《史记》,是大家熟知的历史名著。现在看来,司马迁自我评价的这十五个字还是比较全面的,它既表达了司马迁写《史记》时的目的要求,也概括了《史记》这部书在史学上的贡献,是对《史记》这部书的最好评价。司马迁在《太史公自序》里讲过两句话:“厥协六经异传,整齐百家杂语。”按照传统的解释,认为这是司马迁把《史记》比作六经的传。司马迁在《史记》里,采用了哪些经传呢?
出自《史记》的成语[一饭千金]比喻厚厚地报答对自己有恩的人。《史记.淮阴侯列传》:"信钓于城下,诸母漂。出处《史记.孔子世家》:"至于为春秋,笔则笔,削则削,子夏之徒,不能赞一辞。《史记.淮阴侯列传》:"项王见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病。《史记.屈原贾谊列传》:"濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼然泥而不滓者"  [董狐笔]指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弑其君的事。
历史上最有影响力的33部书籍:11 究天人之际通古今之变——《史记》如果说“史家之绝唱,无韵之离骚”是鲁迅对《史记》在史学、文学上的巨大成就的精当褒赞,那么司马迁自己所说的这15个字则是他本人对《史记》内容的概括评价。总起来看,《史记》的五个组成部分,分别具有三种不同的性质,即以时间为纲的本纪和表,以事类为纲的书和以人物为纲的世家与列传,综合成为一书,这是《史记》的一个特点,也是纪传体的一个特点。
《史记》里对老子的记载。司马迁在《史记.卷六十三》——《老子韩非列传第三》里,介绍评价了老子。可以看出,司马迁对老子是很高看一眼的。司马迁把老子,放在了“列传”的第三篇。关于管晏,司马迁仍然是和孔子唱反调,说孔子小看了管仲。到了列传的第三篇——老子这儿,司马迁的话一下子多了,说了五百余字,这在列传中算多的。司马迁先介绍了老子地望、官职——。这是借孔子之口来称赞老子了,且夸的登峰造极。