世上最精准孙过庭《书谱》释文、译文及其他 孙过庭(648-703),字虔礼,江苏吴郡人,官至率府录事参军。《书谱》是孙过庭垂拱三年(687年)作,墨迹前黄绢隔水上嵌宋徽宗赵佶书"唐孙过庭书谱序"7 字标签,钤双龙玉玺及"宣和"、"政和"印和清孙承泽、梁清标、安岐、乾隆、嘉庆诸藏印,又数方古印不辨,现藏台湾故宫博物院。考察王羲之书法的专精擅长,虽然还未完全实现前人法规,但能博采兼通各种书体,也无愧于书法了。
孙过庭书谱(繁体)?译文孙过庭书谱(繁体) 译文。孙过庭《书谱》译文。考察王羲之书法的专精擅长,虽然还未完全实现前人法规,但看他能博采兼通各种书体,也无愧于他热爱的书法和在书坛的地位了。评论者说:“这四位才华出众的书法大师,可称得上古今特立独绝。但是今人(二王)还是不及古人(钟、张),古人的书法风尚质朴,今人的书法格调妍媚。”(但是,)质朴风尚因循时代发展而兴起,妍媚格调也随世俗变化在更易。
中国东汉书法家。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。一直到了唐代,唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之,一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。单著录王献之书帖的有七十三件,经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件,北宋宣和年间,宋徽宗雅好王献之书法,《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。来的书法法度,汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则,并在专精上很下功夫,已经二十余年了。
孙过庭书谱原文(译文)(译文:古来善于书法的,汉魏时有钟、张的绝艺,晋末则二王并称精妙。[译文:(有些人)虽然好几年在点画结构上下功夫,但距离规矩还很远,研究楷书既不得其理解,学习草书也莫明所以。还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类,这些只是简单地去摹拟物象,或是图写当时的"祥瑞",它们是属于绘画方面的技巧,而与书法艺术并无多大的关系,不能当作规范,因此也就不多谈了。
孙过庭《书谱》草书欣赏(原创) - 动画公主的日志 - 网易博客孙过庭《书谱》草书欣赏(原创)其代表作《书谱》是孙过庭撰文并书写的一篇书法理论文章,也是历代传颂的书法名作精品,至今流传,成为学习草书的楷范。唐代孙过庭撰并书。《书谱》在书法艺术上的成就也相当高,孙过庭的书法上追"二王",其书气势磅礴,高潮迭起,用笔俊拔坚劲,章法错落参差,旁采章草,融二王为一体并出之己意,笔笔规范,极具法度,有魏晋遗风。
孙过庭《书谱》全文及白话译文品读·.译文:我从十五岁开始,就注重书法的学习,体味钟张遗留下来的书法法度,汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则,并在专精上很下功夫,已经二十余年了。偶然欲书,五合也。还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类,或者是对物象的轻率描摹,或者是对当时祥瑞的简单记录,从技巧上看属于绘画方面的,算不上书法,又不具备楷书的笔画特点,没必要详谈它。译文;
评论的人说:“钟张二王四人,是自古至今特别突出的。然而今不如古,古人的书法质朴,今人的书法妍美。”质朴的书法随时代而产生,妍美的书法因世俗的改变而改变。[译文]   我从十五岁开始,便关注书法的学习,体味钟繇、张芝书法的成就,汲取王羲之、王献之父子书法的规范,竭尽思虑,专心一志,这样时间过去了二十余年,虽然缺乏入木三分的功力,但从未间断临池学书的志向。文章中又说王羲之与张芝同学书法,这更为荒诞。
况且,元常(钟繇)专擅隶书(按:此处隶书即为楷书,钟繇楷、隶、行、草皆精,而以楷书最著名。),伯英(张芝)尤其精通草书,两人最拿手的本事,而王羲之集于一身,比草书他的真书又佳,比真书他又多一样草书,虽然从专精角度看稍有不足,而综合看占有明显优势。张芝专擅草书的同时也写楷书,所以草书点画错落有致;[今译]:在以往书家中,王羲之的书法向来为各代人所赞誉和学习,可作为效法的宗师,确立书法的规范和宗旨。
孙过庭《书谱》注释译文。以往的书法艺术理论多限于运笔用墨诸多技法技巧的阐释,而孙过庭的书法艺术理论旨在用意,力主情感“达其情性,形其哀乐”。译文:自古善长书法的,汉魏有钟繇(yóu)和张芝的卓绝,晋末有王羲之和王献之的精妙。译文:书法评论者说:“这四位书法大师,可称得上古今独绝。但是今人二王,还是不及古人钟张,古人的书法质朴,今人的书法美妍。”我认为质朴是那个时代的产物,妍美却随着习俗的不同而变迁。
孙过庭书谱。译文:谢安平时就善于写尺牍书,而瞧不起王献之的书法。我从十五岁开始,就注重书法的学习,体味钟张遗留下来的书法法度,汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则,并在专精上很下功夫,已经二十余年了。还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类,或者是对物象的轻率描摹,或者是对当时祥瑞的简单记录,从技巧上看属于绘画方面的,算不上书法,又不具备楷书的笔画特点,没必要详谈它。
谢安平时就善于写尺牍书,而瞧不起王献之的书法。我从十五岁开始,就注重书法的学习,体味钟张遗留下来的书法法度,汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则,并在专精上很下功夫,已经二十余年了。伯英不真,而点画狼藉;还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类,或者是对物象的轻率描摹,或者是对当时祥瑞的简单记录,从技巧上看属于绘画方面的,算不上书法,又不具备楷书的笔画特点,没必要详谈它。
世上最全最精准孙过庭《书谱》世上最全最精准孙过庭《书谱》纸本,草书。阐述正、草二体书法,文思缜密,言简意赅,见解精辟,书中很多论点,迄今为学书者所乐道。孙过庭著《书谱》,在中国古代书法理论史上占有重要地位。这样,那个"撰为六篇,分成两卷"的问题,现在就没有办法解释清楚了,以宋徽宗的意见为代表的一种比较权威的意见就又浮上了心头...... 孙过庭《书谱》释文(简体阅读分节注音本) 《书谱》卷上,吴郡孙过庭撰。
【书论研读】孙过庭《书谱》(一)王羲之云:“顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其馀不足观。”可谓钟张云没,而羲献继之。王羲之说:“我近来研究各位名家的书迹,钟繇、张芝确实超群绝伦,其余的,都不值得观赏。”可以说自钟、张死后,只有王氏父子才能继承他们。评论者说:“他们四位大书家,可称古今独绝;但今人(二王)不及古人(钟、张):古人质朴,而今人妍美。”质朴因时代而变化,文采随时尚而转移。
孙过庭书谱释文孙 过 庭 书 谱 释 文 夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙。[今译]:关于古代以来,善长书法的人,在汉、魏时期,有钟繇(you)和张芝的卓绝书艺,在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。[今译]:我少年读书时,就留心学书法,体会钟繇和张芝的作品神采,仿效羲之与献之的书写规范,又竭力思考专工精深的诀窍,转瞬过去二十多年,虽然缺乏入木三分的功力,但从未间断临池学书的志向。
书 唐孙过庭 《书谱》加释文。(1) 《丙戌荷月王凤平书谱卷上孙过庭选夫自古之善书者汉魏有钟张之绝晋末称二王之妙》释文;8<钟张意者以为评得其纲纪而未详其始卒也且元常专工于隶书百英尤精于草体>释文;评论又说;"王献之不如王羲之,就像王羲之不及钟繇,张芝一样."这个评论似乎已得要领,但人认为还没道出详细的理原委,钟繇只专长于楷书,精于草书,他俩的长处王羲之兼而有之;于张芝的草书相比。
近人朱建新在所著孙过庭《书谱笺证》一书中认为,《书谱》应是全文,唯屡经装裱,中间已有断失,“卷下”等字失去,故多杂议。入木之术:喻书法内功深厚,唐张怀瓘《书断》:“王羲之书祝版。二人削之,笔入木三分。”还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类,只是简单地摹拟物象,或者图写吉祥图像,和绘画有关,与书法并无多大的关系,不能当作书法规范,因此很少讨论 “六书”和“八体”。
在《书谱》中,字与字之间尽管形不贯,但是,气脉相连,主要也是通过上一个字的收笔与下一个字的起笔以充满“弹性”的“空间引接”来呼应的,有的是“气贯”,有的是“实连”(《书谱》中较少),而不是状如算子的“排字”,我们可以观察到《书谱》中的每个字是处在一种“动感”之中。孙过庭《书谱》译文自古以来,善长书法的人,在汉、魏时期,有钟繇(yóu)和张芝的卓绝书艺,在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。
《书谱》的原文与释文。比锺繇多一项草书的擅长。今译:我十五岁时便注意学习书法,品味学习锺繇、张芝、羲之、献之的书迹,深入思考,专心探究,如此过了二十多年,虽然功力还不够精深,我仍然努力不懈。还有什么龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类,这些只是简单地去摹拟物象,或是图写当时的“祥瑞”,它们是属于绘画方面的技巧,而与书法艺术并无多大的关系,不能当作规范,因此也就不多谈了。
王羲之书法中对后人影响最大的是行书。王羲之的书法,表现了东晋文人的精神面貌,完成了魏晋时期书法史上的一次最重大的变革,将书法艺术推向历史的高峰,成为后世文人书法取之不尽的源泉。魏晋书法走向了完全的自觉阶段,书法在社会的各个阶层成了普遍的欣赏对象,文人开始有意识地追求书法美,把其作为自觉的艺术实践活动,随着新体的定型成熟,文人流派书法不断更新,这种沿革分别以钟繇、王羲之、王献之为代表。
考察王羲之的书法专长,虽然没有完全符合前人书法的规范要求;但是今人(二王)不及古人(钟、张):古入的书法质朴,两今人的书法妍美。若就领会通晓书法的法则,青年人不如老年人;"更何况书法的神妙,往往取自于人的本身,假使笔法运用还没有很周密,还没有完全掌握技法的奥妙,然而在起伏不平的笔势之中,已能深深地发自内心,也一定能旁通点画的情趣,广泛地探究书法发展的道理,融合虫书、篆书的神妙,调和草书、隶书的韵致。
王羲之说:"我近来研究各位名家的书法,钟繇、张芝的书法确实超群绝伦,其余的不值得观赏。但是今人(二王)还不及古人(钟、张),古人的书法风尚质朴,今人的书法格调妍媚。钟繇专工楷书,张芝精通草体,这两人的擅长,王羲之兼而有之,比较张芝的草体王还擅长楷书,对照钟繇的楷书王又长于草体;张芝并不擅写楷书,但他的草体具有楷书点画明晰的特点,钟繇虽不以草见长,但他的楷书却有草书笔调奔放的气势。偶然欲书,五合也。
孟会祥释义《书谱》还有一些龙书、蛇书、云书、露书、龟书、鹤书、花书之类,不过是简单粗率地描画一些物象或当时的“祥瑞”,有点像画画的机巧,但缺少书法的技法,不合书写的规范,不是我要讨论的范围。或以年职自高,轻致(墨迹缺“致”字)陵诮,余乃假之以湘缥,题(墨迹缺“题”字)之以古目,则贤者改观,愚(墨迹缺“愚”字)夫继声。今撰为六篇(墨迹缺“篇”字),分成两卷,第其工用,名曰《书谱(墨迹缺“谱”字)》。
致力于书法学习的人,尤其应当谨慎啊!燥笔中应含有润泽,浓墨中当存有枯劲,应将书法的规矩隐没在方圆的形体中,即方圆适宜,并把书法的钩绳隐匿在曲直的笔画中,令笔锋忽露忽藏,行笔若行若止,穷尽文字的体态变化于笔端,融合作者的情调于纸上,使心和手之间没有隔阂,从而忘掉书法的固定法则,自然就可以做到离开王羲之、王献之而不失误,有别于钟繇、张芝也依然美妙,就象绛树、青琴两美女,姿态虽不同,但都很美丽;
孙过庭书谱及其释文。今译:关于古代以来,善长书法的人,在汉、魏时期,有钟繇(you)和张芝的卓绝书艺,在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。今译:书法评论者说:“这四位才华出众的书法大师,可称得上古今独绝。但是今人(二王)还不及古人(钟、张),古人的书法风尚质朴,今人的书法格调妍媚。”然而,质朴风尚因循时代发展而兴起,妍媚格调也随世俗变化在更易。今译:谢安素来善写尺牍书,而轻视王献之的书法。
谢安平时就善于写尺牍书,而瞧不起王献之的书法。观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,我从十五岁开始,就注重书法的学习,体味钟张遗留下来的书法法度,汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则,并在专精上很下功夫,已经二十余年了。还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类,或者是对物象的轻率描摹,或者是对当时祥瑞的简单记录,从技巧上看属于绘画方面的,算不上书法, 异夫楷式,非所详焉。
孙过庭《书谱》翻译  (王连会整理)  夫自古之善书者,自古以来善长书法的人,汉魏有钟张之绝,汉魏时期有钟繇(yóu)和张芝的卓绝书艺,晋末称二王之妙。王羲之云:顷寻诸名书,王羲之说:近来研究名家书法,钟张信为绝伦,认为钟繇、张芝确实超群绝伦,其馀不足观。又云:吾书比之钟张,王羲之又说:我的书法与钟繇、张芝相比,钟当抗行,与钟繇是不相上下,或谓过之。古人的书法风崇尚质朴,今人的书法格调追求妍媚。
孙过庭《书谱》全解读:不光是绝世法帖,还是历代第一书论!王羲之还说过:“我的书法与钟、张比,和钟繇不相上下,甚至可以说超过他一点。至于张芝的草书,我和他应该称得上并驾齐驱。但是张芝精心钻研,临池学书把池水都能染黑,如果让我如此用功,未必超不过他。”这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。钟繇专工真书,张芝精通草体,两人所擅长的,王羲之兼而有之。这种书法出自汉朝大书法家蔡邕,因似枯笔做成,故称飞白书。
书谱注释(1):?夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者,汉、魏有钟、张之绝〔4〕,晋末称二王之妙〔5〕。王羲之又说:“我的书法与钟繇、张芝相比,跟钟繇可以抗衡,有人认为我超过他。张芝的草书,和我不相上下,但张芝精熟,勤于临池学书,池水尽是墨黑,假如我象张芝这样用功练书,书法未必不如他。”来源书法屋,书法屋是一个书法学习基地。后世的书家听到古人有疑问的理论反而称赞,没有掌握书法的根本,运用次要的理论指导书法。
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