《诗经》第一首《关雎》,教我们谈情说爱url:http://reader.gmw.cn/2018-09/03/content_30957629.htm,id:30957629.电影《关关雎鸠》剧照。由中央新影集团和安徽京之盾文化传播有限公司共同出品的爱情、穿越、悬疑电影《关关雎鸠》,将在全国院线同时上映。《关关雎鸠》的歌声,穿越了2500年,回荡在人们心头……从“窈窕淑女,君子好逑”,到“执子之手,与子偕老”,《诗经》里有许多华美、生动、缠绵的爱情诗篇。
[1]本篇选自《诗经》“周南”,是《诗经》全书的首篇。姑娘采荇菜的每一个动作都定格在了男主人公的大脑里了,睡不着时,他一遍又一遍地回想着姑娘采荇菜时“流”、“采”、“芼”那些不同的动作——在他的心中,淑女的每一个动作都是那么美好,想起来让人心里甜蜜蜜的。其次,诗歌采用渲染的手法,让男主人公辗转反侧的场景和姑娘采荇菜时优美的动作两幅画面不断地交互出现,表现出了男主人公对淑女痴情真爱的刻骨铭心。
《诗经*关雎》教师教案。f统摄全诗的句子。《关雎》一诗描写一位君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘却又"求之不得",只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想象之中,这也许是叫"单相思"吧,总之这位"君子"的追求是失败了,但这位君子的心理和行为都是积极健康的,是令人感动的。传说由孔子删定的《诗经》首篇"关雎",描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状,孔子的学生子复作传曰"发乎情止乎礼义",也就是孔子主张的"乐而不淫".
窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。雎(音居)鸠:水鸟,一名王雎,状类凫鹥,生有定偶,常并游。荇(音杏)菜:多年生水草,夏天开黄色花,嫩叶可食。寤(音务):睡醒。
《诗经》学习资料 之关鸠 2009年10月8日 - wangxiuhuan1945的日志 ...《诗经》学习资料 之关鸠 2009年10月8日。关关雎鸠。陈子展的《诗经直解》,这是一部用功甚勤的著作,而其译"关关雎鸠",仍曰"关关地唱和的雎鸠"。闻一多先生是一位最富创见的学者,而其《诗经通义》解"关关雎鸠"一句时,仍沿"雌雄情意专一"、"尤笃于伉俪之情"一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出,但注释"雎鸠"仍说:"雌雄有固定的配偶,古人称作贞鸟。
浅析《诗经.关雎》 也说“窈窕淑女,君子好逑”之一 作者:石璧浅析《诗经.关雎》 也说“窈窕淑女,君子好逑”之一 作者:石璧。由此看来,诗经的意义就非同一般了,或勉强说诗经不仅是语言的艺术,更是人们应当遵守的规则,这样讲也远远不能概括《诗经》的内涵,但又不能不说,在我看来,《诗经》所折射的寓义实在太博大、太完美、太深奥了!传统中国社会所遵循的文明是诗礼乐,简称礼乐文明,其中“礼”是根本。
《诗经》关雎 | 诗经·国风·周南| 儒家思想《诗经》01 关雎男欢女爱的千古绝唱。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌,并排除了断章取义的方式方法,则三家诗也好,《毛诗》也好,他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空,诗的真面目也就自然显露出来了。即在赋、比、兴几种表现手法中,有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜,左右流之”等描写是比兴,由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望,这就是诗的主题。
《关雎》为何会被列为《诗经》首篇。“关关雎鸠。在河之洲”,纯属起兴而已。而《左传》中则明确记载,孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》,公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。也就是说,《诗经》最初形成的时候,人们只是出于对“诗”这种有别于政治文体的文学性有比较朴素纯真的理解,出于对“诗”独有的思想情感表达艺术的遵从,来对待“风”“雅”“颂”各类诗歌收集和整理编排。
《诗经》经典名句 1、关关雎鸠,在河之洲 3、桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译:桃树繁茂,桃花灿烂。·关雎》译:水鸟应和声声唱,成双成对在 4、巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。,窈窕淑女,君子好逑。《诗经》经典名句 1、关关雎鸠,在河之洲 10、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。
寻找诗经中的爱情鸟~雎鸠关关鸣盛夏《诗经.国风.周南》中有名句"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑","关关"而鸣的雎鸠鸟,据说就是在芦苇丛中的大苇莺。
又名雎鸠。《毛传》曰:“关关,和声也。雎鸠,王雎也,鸟挚而有别……后妃说乐君子之德,无不和谐……”《郑笺》曰:“王雎之鸟,雌雄情意至然而有别。”《薛君韩诗章句》说:“雎鸠贞洁慎匹。”《易林·晋之同人》曰:“贞鸟雎鸠,执一无尤。”总之,雎鸠是贞鸟,是爱情专贞的象征。陈子展的《诗经直解》,这是一部用功甚勤的著作,而其译“关关雎鸠”,仍曰“关关地唱和的雎鸠”。
《诗经》赏析上一页 回目录 下一页   《诗经.周南.关雎》赏析 《诗经.周南.关雎》译注 题解:诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌 原 文译 文注 释 关关雎鸠1, 在河之州2。"而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏,于是一反今文家法,大讲"后妃之德"云云,目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。
关雎 关关雎鸠,在河之洲。如此诗以雎鸠之"挚而有别",兴淑女应配君子;郑樵《通志.乐略.正声序论》云:"凡律其辞,则谓之诗,声其诗,则谓之歌,作诗未有不歌者也。当然,《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来,以声调传达诗义。''然则诗之道,放于此乎?"①关关,毛传:"和声也:"雎鸠,鱼鹰:牛运震曰:"只''关关''二字,分明写出两鸠来。""就《诗》论《诗》,则君子二字,可以上赅天子、诸侯,下赅卿、大夫、士。
“窈窕淑女,君子好逑”,文静美好的女子,是君子的好配偶。窈窕淑女,君子好逑,是淑女当然能吸引君子。“参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之”,君子既然认定了淑女就是他的最佳配偶,一间倾心,便发起了对他的猛烈追求。“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之”,追不到,继续追,不轻言放弃,付出努力,总有回报。“参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之”,追求女子,可以用“琴瑟”友之,亲近她,讨好她。
水在《诗经》中的作用浅议作为中国第一部诗歌总集,千百年来,人们对《诗经》的研究可谓是仁者见仁,五花八门,包罗万象,笔者希望通过对《诗经》中的水这一意象的分析,得出水在《诗经》中的作用是青年男女爱情的象征,起兴的物象,是距离的艺术空间。《诗经》第一首《周南·关雎》:关关雎鸠,在河之州。二、把水作为距离的艺术空间《诗经》中的许多与“水”有关的篇目,都在一定程度上反映出距离的艺术空间。
汉初传授《诗经》学的共有四家,也就是四个学派:齐之辕固生,鲁之申培,燕之韩婴,赵之毛亨、毛苌,简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名,后二者取姓氏)。“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”不知是这首诗唤起了人们对美的追求,还是因为对窈窕的向往才使得这首诗成为千古绝唱,总之,想起一位人,就会不由得想起这首“诗三百”的开篇。“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”是《诗经》中的名句。
民族的文化传统就像空气,我们可能平时很少跟《诗经》打交道,但实际上《诗经》离我们很近。过去我们写书都是按照学术章程操作,管你看得懂看不懂,但是这次写书啊,我说是我就想办法让大家能够懂它,可是说到要懂《诗经》,要把《诗经》搞透也难,比如说上来第一首作品,关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,实际上这首诗的知名度很高,有的时候在结婚典礼上,我们还能看到有人在念这首诗,当然比较文雅的了。
李山教授作客凤凰网《听讲》讲述诗经中的不老爱情|李山|听讲。有了男女才有家庭,有了家庭才有父子,有了父子才有兄弟,有了父子兄弟才有人伦,才有君臣关系、朋友关系,这个世界,人伦的世界才开始展开,所以家庭是什么?就有一个雎鸠拿鱼图,注意,关关雎鸠,古代解释都是鱼鸟吃鱼,实际含吃鱼的现象。关关雎鸠,在河之洲,春天到了,注意雎鸠,关关的叫,扁嘴,应该是什么?
当我们看到一首诗时,不要想此诗为何而做等其它,而应抱纯然心情以感受,诗只能以诗之心情来读,诗只读有诗心之人。朱熹《诗集传》“序”说:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说:“《诗》在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的,郑樵则从声调方面进行解释。1. 《诗·周南》篇名。
「琴瑟」之歌(周南.关睢) 「琴瑟」之歌——读《诗经·国风·周南·关睢》 关睢 〔诗经·国风·周南〕 关关雎鸠,在河之洲。即我们打开《诗经》这部中国古代诗歌总集,首先映入眼帘的第一篇作品,就是这首《国风·周南·关睢》。综上,作为“琴瑟之歌”——《关睢》,位列《诗经》其首,便是有充分理论根据的。【附《诗经·国风·周南·关睢》】  1.关关:象声词,雌雄二鸟相互应和的叫声。
郑玄《诗谱序》云:“《虞书》曰:‘诗言志,歌永言,声依永,律和声。’然则诗之道,放于此乎?”朱熹《诗集传》“序”说:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说:“《诗》在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的,郑樵则从声调方面进行解释。以“窈窕淑女,君子好逑”统摄全诗。
高中语文 | 诗经与楚辞复习与鉴赏。一、回顾教材中的诗经与楚辞。③例如,山野间遍地生长的艾蒿。《诗经·小明》篇里说:“岁聿云莫,采萧荻菽。”萧就是艾蒿,意思是:“一年快要结束了,采集艾蒿和大豆。”先民们为什么要把艾蒿和粮食相提并论呢?此外,在《诗经·王风·采葛》篇里,还记录了先民采集艾蒿的具体情形,他们边干边唱:“一日不见,如三秋兮”,这就是我们今天常说的:“一日不见,如隔三秋”成语的来源。
关关雎鸠 ??
《论语》译话:诗三百,思无邪_读书频道_新华网。《论语》译话:诗三百,思无邪。第四段四句说:到了秋天,荇菜成熟,可以采摘,男女感情也成熟了。第五段四句说:冬天农闲,男女结合,敲锣打鼓,煮熟荇菜,招待客人。更重要的是,荇菜春生夏长、秋收冬藏,和青年男女春天发情、夏天求爱、秋天定情、冬天结合,正好符合孔子说的"四时行焉,百物生焉"。(1)There grows the water grass. The folk are fond topick;
中国古典爱情的美学意蕴。从先秦《诗经》的“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”,到南唐李煜《菩萨蛮·花明月暗》里的“刬袜步香街,手提金缕鞋。画堂南畔见,一向依人颤”,再到北宋秦观的“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”、清末革命党人林觉民《与妻书》中的“吾不能学太上之忘情”等等无数的情场佳话给我们浩瀚的古典文学带来了如许温语缠绵、妙绝动人的美学享受。但是李周二人的爱情故事却久远流长,生生不息。
《24 《诗经》两首》2.深入理解这两首诗,提高学生诗歌鉴赏的能力。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材,甚至连东汉大字者郑玄家的婢女都熟读《诗经》,日常生活中能以《诗》相对。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,本来只称《诗》,后来被儒家奉为经典,改称《诗经》。教师小结:古人在解释这首诗时,曾进行封建礼教的涂饰,或说它是“美后妃之德”,或说它是“刺康王晏起”,名义上是“以史证诗”,实际上是一种歪曲。
《诗经》中最著名的篇章,谁都能背诵两段,孵化出无数名句。关关雎鸠,在河之洲。参差荇菜,左右流之。参差荇菜,左右采之。参差荇菜,左右芼之。诗中以此表达了小伙对女孩也是孜孜以求:长长短短的荇菜啊,顺着溪流左右采摘。因为在第三段和第四段中,显然是一幅鲜活的画面:长长短短荇菜,两只手左右采摘,苗条善良的女孩,要用弹琴鼓瑟来表达宠爱。长长短短荇菜,仔仔细细地挑选,苗条善良的女孩,要用钟声来换取她的欢颜。
《诗经》那些醉美的诗句:《关雎》赏析:男欢女爱的千古绝唱。关关雎鸠①,在河之洲②。参差荇菜⑤,左右流之⑥。参差荇菜,左右采之。参差荇菜,左右毛之?。关关鸣叫的雎鸠,栖居在河中的沙洲。水中长短不齐的荇菜,在船的左右两旁去择取。水中长短不齐的荇菜,在船的左右两旁去采摘。水中长短不齐的荇菜,在船的左右两旁去拔取。
所以,古典诗词里以水来咏爱情、以水来喻相思的绝妙好辞也比比皆是。诗词里,在描写男女约会的时候,总要相邀相聚在河边水畔,仿佛水就是恋爱的场所,爱情的见证。"在河之洲"的"关关雎鸠"与水中漂浮的"参差荇菜",整个构成了"君子"活动的背景;所谓伊人,在水一方。水就成了一对有情人的眼中景、心中泪,那爱情自然就像水一样在心灵流淌不息。这水啊,又让古诗词中留下了多少以水寓愁、以水衬愁、望穿秋水却不见佳人的华章佳句。