西游记讲的是什么故事?姜子说书不一样的名著解读!然而,就目前的流行本《西游记》来看,以修心说包圆了的《西游记》整体来看,孙悟空大闹天宫不是反抗强权,而是欺君罔上,更是欺心忘本,是需要静心宁神,回归本来面目的。就以姜子自身来说,你说我年纪轻轻也罢,你说我一介女流也罢,连姜子都能做到博览群书,略懂百家学术奥义,你跟我说《西游记》道家术语多就是道士写的?你跟我说《西游记》以佛教为旗帜就是佛教信徒的作品?
书为心画。书法之美让世人重视我们特有的文化艺术,在书法中也有着极为严谨的法度,我们的历来的艺术家及文人也将其发挥得淋漓尽致,我们为此而自豪。这几天心血来潮,挂了好些前人的书法作品,其中有文人的、有画家的、也有学者所作,看久了深觉这三类人对书法的诠释和解读可以说是全然不同,文人的字,其线条十分随性,线条随着思想走,其中有很大的张力,叫人动容;
启功书法结体“松弛”三问。观赏启功老先生的书法作品,皆有散松宽博的品意,就是笔画向四面倾出,这是启功书法结体“松弛”的重要外相。那么,启功书法的松弛体态是怎么来的?我们应该站在什么角度观赏启功体的松弛结体?当下书家还能做到这种松弛吗?当世书法家很难再成功复成启功书法的松弛结体。二是因为当下书坛多高傲,皆以创新为能,不能事先贤为正,所以能耐心体会启功书法松弛美品的人几乎绝无,所以再现松弛难度很大。
一、惟因老和尚傳(2)會議結束後,惟因和尚應請到法源寺參與爲中國佛學院學僧受戒,爲尊證和尚。1984、1985、1989年,惟因和尚都爲傳戒和尚,主法傳授三壇大戒,皆獲得功德圓滿。1983年,惟因和尚與本焕和尚及香港聖一法師、意昭法師等共同發起重建無盡庵,以安頓尼衆修行。1987年,惟因和尚以古稀高齡,親自前往江西雲居山,請來虛公老和尚捨利三顆,主持在南華禪寺東側山上興建虛雲老和尚捨利塔,以供衆瞻仰,廣種福田。
邓石如篆书《心经》高清版。邓石如遂工四体书,尤长于篆书,以秦李斯、唐李阳冰为宗,稍参隶意,称为神品。作为震古烁今的书法大家,邓石如是以货真价实的创新赢得我们尊敬的一个典范。邓石如篆书心经:《心经》是一部著名的佛教经典,这部经文宣扬空性和般若,也被认为是大乘佛教第一经典和核心,是世界上最被人广知最流行的佛教经典《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。
唐无名氏《兜沙经》每天中午一点钟准时发布。《兜沙经》,一本相对不够知名的经册。在浩瀚的佛教典籍中,非教中人绝少了解此中内容,不但被佛教人了解,学书法的也应该知道。这就是极为罕见的唐代无名氏手书楷书册页。蘭亭之絮为您提供以下内容。教程碑帖 | 教程干货高清碑帖。赛事征稿 | 全国范围正规赛事。各地展讯 | 书法名家交流学习。
【古建知识】对联。对联多是与匾额共同设置,匾额一般挂在门楣处,而对联则多悬挂在门两侧的墙壁上或是门前两侧的柱子上。皇家宫殿中的对联非常有气势,内容往往与国家、天下相关,色彩上也大多与皇家建筑本身的辉煌华丽相应。寺庙中的对联内容与寺庙气氛相应,或者与佛法等有关,多是体现宗教内容。从宅邸中的对联上也能反映出商人住宅的特色来,一方面表现其经济实力和持家心态,另一方面也表现其追求文人式的风雅。
微言:书法是文人的事情。首先是文人,然后才能是墨客。写字的目标绝不是做什么书法家,而是做一个墨客,轻松、自由地随心书写,在黑与白之间体味阴阳——世间至真的大道。减少应酬,克己忍耐,把应酬的时间用来读书。为什么说桃李不言下自成蹊?不要以什么扩展人脉为借口,人脉是无法向外求的,扩展人脉的第一要务是修炼内功。
【文化常识】书法与禅。在禅宗开始萌芽、蔓延的同时,两汉经学对人的统治崩溃了,人的自我意识觉醒了,书法艺术空前昌盛,大批士族头面人物都“殚精以赴,疲神而辞”地投入书法艺术,以此为荣,争雄斗胜;收藏、品评书法作品成为社会风气,书法理论空前发展;道、佛两教之并兴,给书法注入了新的气息,促使书法中出现禅味的主要原因是书家的人生观受禅宗影响起了变化,从而使得他们的书法美学观也就带上了 “禅味”。
小楷字表,字字净心。可千万别小视这看似标准化的小楷字体,真要耐心字字品味起来,远比今人写的楷书耐看多了。完整《唐人小楷抄经字汇表》原图免费下载见底部。由于经生书法既传播了佛教义理,又扩大了书法艺术对民众的陶冶作用,故一直受到多方瞩目。其实,不少思友应该能看出,经生体与智永书法似有“不解之缘”。《唐人小楷抄经字汇表》完整版。
《入中论》第九次课程 第十七讲之:止观释名。《入中论》第九次课程总第十七讲之:止观释名。上次我们讲了从闻思到思维观察,到观察修,到最后产生解悟,一直到登入初地、破三重关等等这些修行理路。黑板这个表格,第一条是“释名”,就是对名字作一个基本解释。前面所说的慈悲观、数息观、循身观、四念处观,这些都属于止法,是修止的功夫,“心一境性”的功夫,都是为了让心能专注,让心不过分散乱。
如此说来,杜牧仿佛是信仰佛教的了?中国文化常被人称为儒道互补或儒佛互补,而中国文人心里其实也是“儒佛互补”或“儒道互补”。如果说杜牧早年“始觉空门意味长”还只是双脚踏在门外临渊羡鱼,并没有真的要跨进空门的话,那么,在他屡遭挫折后的晚年,就真的想进这座空门了,只不过他是个意志坚强、极重理念的“世内之人”,所以他才一直没有迈开双脚走入空门,只是在情绪低落、灰心丧气时,总不由地要伸长脖子往门里瞧上一瞧。
心向虔诚:唐人写经书法佳作《兜沙经》国际艺术微刊 · 最受欢迎公众号。传播:国内、外艺术名家·绘画·雕塑·摄影·书法·插画·设计·文学·音乐。《兜沙经》,一本相对不够知名的经册。但是,这里有一册《兜沙经》,不但被佛教人了解,学书法的也应该知道。唐人写经,无论对佛还是对艺术,都那么虔诚!国风艺术在线 ◎ 每日与您分享。
大众书法圈,有2981人正在讨论大众书法圈关注大众书法圈。历代书法碑帖、书法名家、书法理论、教学视频、征稿启事……没有更多内容圆劲沉稳、挥洒自如:于右任行楷《长安孙善述墓表》书法欣赏。20小时前字要有势,才算书法。20小时前这6种人,劝你还是别学书法了!20小时前郭群峰书法示范:临王铎草书郭群峰书法示范:临王铎草书笔法追劲、意度天成:宋徽宗赵佶瘦金体《万寿宫诏》书法欣赏。
【时局】政府简政放权,将给你省哪些心。2015-05-15 20:04 人民日报客户端。山东省东营市网友 2015-05-15 20:19:08.中国网友 2015-05-15 20:12:33.这是一个长期的工作,要不断应对发生的不协调问题山东省济宁市网友 2015-05-15 20:17:42.浙江省宁波市网友 2015-05-15 20:15:32.空气山东省济宁市网友 2015-05-15 20:17:02.
【工具】炼心师兄的落地盘,对晨妙内容的梳理清晰、详细,让人一看就很清楚明白,看了她的盘就是详尽地学习了晨妙。1、观法师兄  晨妙天盘。2、胡伟师兄  晨妙天盘。3、了然师兄  晨妙天盘。4、立地师兄  晨妙天盘。5、炼心师兄  晨妙地盘。感悟部分更是深入内心,目标明确“心量扩大纳百川,一心成就菩提道”,炼心师兄坚韧修行之心,随喜赞叹!6、观觉师兄  晨妙天盘。8、慈惠师兄 晨妙地盘。
这幅楷书29个字,能够卖660万,除了内容寓意深刻,书法也很好,此作整体以颜体为基础,风格类似于馆阁体,书风秀美圆润,用笔厚重有力,看了不少和珅的书法作品,这幅楷书在和珅的书法里应该是比较好的,上乘的作品,把它放大以后再看,展现出了不少细节,让人觉得更加精彩。
明代名贤尺牍。然而尺牍却是报信传达的基本工具,上至王公贵族,下至市井小民都必须藉由尺牍来传递消息。中国尺牍写作有相当长久的历史,宋代的苏东坡、黄庭坚更将尺牍的文学艺术价值推展到极致,而晚明尺牍小品的发展,更是文学艺术史上的一个新高峰。晚明是书信倍受重视的年代,专门的名家尺牍本开始出现,如张居正《张文忠公书牍》、归有光《震川尺牍》、袁宏道《袁中郎尺牍》、熊廷弼《辽中书牍》、史可法《史文正公尺牍》等。
文人著文常书知己,有言:『幽室清风故人,与古人为知己』。竹怀古致,有高格,文人心头之爱。文人爱竹,白居易云『竹似贤』,因其本固、性直、心空、节贞,故常以竹比君子。『无人赏高节,徒自抱贞心』也罢,『万物中潇洒,修篁独逸群』也罢,格物致知、观物自照,最终见贤思齐。古人对竹,可谓十分敬重。观竹可悟古今,气清观宇宙,怀畅叙幽情,每于修竹外,得与古人言。
鲁迅书法,非常时髦!鲁迅,近代文化史不可不说的人物,其文章天下皆知、耳熟能详,没想到他的绘画、书法、篆刻、装帧甚至徽章设计都有一手,堂堂北大的校徽上的logo就是当年蔡元培请鲁迅设计的,非常时髦!好了,下面欣赏几件鲁迅博物馆收藏的真迹,给大家见识一下时髦的鲁迅书法。文人不一定是书法家!但书法家必定是文人!
清朝状元书法欣赏。都说字如其人,我们古代科举制度一千多年,文人竞相折腰。他们的字又是如何呢?古代和现代不同,那个时候都是毛笔字,不练,还真不行,不像现在拿着签字笔随便画。且文人讲究琴棋书画,所以古代文人的字都很不错的。今天我们一同看看清朝文状元们的书法吧!这些都是清代状元的书法,名字就不说了,说了估计十有八九也没人知道。
他的篆刻作品有浓浓的“书卷气”我认为:一是促进了明清篆刻的流派的形成;三是文人对印学理论的整理、完善,使篆刻艺术独立为科成为可能;四是参与治印的文人多数精研六书,长于金石考证,对历代钟鼎,砖刻,碑版墓志等铭记皆能化用于印章的篆与刻,极大地丰富了篆刻的创作。书法篆刻先后得到刘朝侠、陈硕、唐子农等先生教导。
明 文彭 草书自作诗两首欣赏。—读文彭《草书七言诗》是幅《草书七言诗扇面》正是文彭与黄姬水交往的生动见证。以往文彭以文人篆刻鼻祖的身份为世人所熟知,盛名之下,其书画诗文的造诣却常被人忽视,文氏的扇面草书作品较之印章更是难得一见。《草书七言诗扇面》整幅作品,既是明末文人故友交往的有力史料,亦是这位诗书画印俱佳的奇才难得一见的草书精品,重要性已不必赘言。旧作呈质山先生教之,文彭。
陈师曾书法作品欣赏 陈师曾书法作品欣赏 (1876—1923年),又名衡恪,号朽道人、槐堂,湖南省凤凰人。归国后从事美术教育工作,1913年到北京,次年任教育部编审,之后历任北京各大学教授,是吴昌硕之后革新文人画的重要代表。在文人画遭到“美术革命”冲击之时,他高度肯定文人画之价值,善诗文、书法,尤长于绘画、篆刻。
被顾景舟盛赞的一代紫砂大师——何心舟? 何心舟,字子陶,号韵石、石林、石林居士,斋名曼陀华馆,浙江绍 兴人。玉成窑紫砂在器形上颇为考究,其以传统器型为基础加以创制改良,每件必从文人角度出发,为紫砂艺术带来了更多更丰 富的形式与内容,掀起了紫砂艺术史上的又一波高潮。用顾景舟的评语来说是“所有传器,品式多样,形制亦雅,最值得赏识的是壶上书法端秀,刀镌利索;从鉴赏 角度而言,制作技法虽不够精致,造型结构却别出心裁,一脱陈俗意趣。铭 句、书法与壶身三者融合无间,堪称‘曼生壶’之后又一佳话。”何心舟紫砂壶作品欣赏:
【学点哲学】每日一法 | 吾日八省。现在列举“吾日八省”如下: 一,省己说话不当。能经常把自己说话的不当之处省察出来,并有勇气认错,这是第一省的功夫。假如自己能自我省察,行住坐卧,各种行仪都不犯规矩,就是第二省的功夫。能够自我省察出思想上的错误, 这是第四省的功夫。实际上,一个有病的人,必须多受父母、师长的关爱,如果要省察自己待人是否公平,不能不注意这些差别中的平等,这是第五省的功夫。
唐人写经书法常用字10图:楷体经典,笔笔皆是心到手到,高清图。唐人写经,书法多精工,俗称“经生书”。佛教从汉代传入中国,在唐代达到鼎盛。唐人写经书法常用字5人们信奉佛教, 希望佛祖庇佑、祛病除灾、超度亡灵。随着佛教的兴盛,在民间也形成了一个抄经群体。这些有一定书法基础的读书人,在日复一日的书写中形成了独具风格的写经体书法。
四苦,佛教以生﹑老﹑病﹑死为四苦。三纲:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。三省,指中书省、门下省、尚书省。旧时为治国之纲。四圣谛,佛教以苦﹑集﹑灭﹑道为四圣谛。力的三个要素,力的方向,力的大小,力的作用点。三昧,佛教用语,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。宋王应麟《困学纪闻.评诗》:''邓志宏曰,诗有四忌:学白乐天者忌平易,学李长吉者忌奇僻,学李太白者忌怪诞,学举子诗者忌说功名。
吴重憙与李叔同的故事关键词: 吴重憙 李叔同 [提要] 吴重憙去世20天后,即1918年8月19日,以“二十文章惊海内”的李叔同在杭州虎跑寺剃度为僧,年仅39岁。“李叔同?是那个擅长书法金石的李叔同吗?”李叔同何许人士?李叔同祖籍浙江平湖,生于天津,在诗词、书画、佛学、金石、教育、文学、哲学、法学、音乐、美术、戏剧等诸方面都颇有造诣,并在话剧、油画、广告画和木刻等多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。