“南石皮记”是一个园子的名字,南石皮是十全街上的一条横巷,沿着南石皮走不多远,就是网师园,所以也可以说南石皮记和网师园是街坊邻居。我们去了南石皮记,不仅仅是参观园子,参观园子只是南石皮记的封面和扉页,更具体和实在的就是南石皮记中的活动,唱评弹、拍曲、吟诗、古琴演奏,这些使大家恍惚到了身临其境的古代,我就见到不少外地的朋友交口赞扬评弹好听,昆曲好听,然后就说苏州人的日子真是有滋有味。
厨房丽人,上的厅堂下的厨房,理想中的女人。
方桌,从典雅平正到简明古朴。因此,文人以自然为美,崇尚简朴、平淡的自然艺术:在方桌的制作上,推崇宁朴勿巧、宁简勿俗的自然之宜,体现其去俗存雅、淡泊名利的高尚节操;在方桌设计上,文人认为美不在奢华工巧,而在于普通材料别出心裁、构思巧妙。文人参与使得简素文化得以全程融入家具制作中,形成独具魅力的艺术风格,而以简约、流丽、中和而备受称道的明式家具作品,更达到传统家具制作水品的高峰。
方桌|日常器具中的中国传统和文人意趣中国传统社会的礼制规范不仅在于约束言行,更渗透到日常器具中。同时,方桌摆放于厅堂,其制作工艺和艺术水准直接折射主人的修养内涵,是主人审美情趣的具体体现,因此在方桌制作过程中,主人往往极尽其能事,指导工匠做出专属自身的独特方桌。精工巧艺是制作方桌的必要条件,也是方桌主人显示高雅品位和尊贵身份的手段之一。文人方桌的精巧在于简洁优雅的线条美和空间美的结合。
以前总是从自我的角度在玩石头,从未从整个行业规划的高度去审视石头未来发展之路,这就是眼界的局限性吧。通俗一点说就是,艺术家用自己的艺术作品去换喜欢的石头,或者借鉴石头来创作艺术品,那么石头和这些艺术品就有价格的可比性。俞莹先生指出,没有英国雕塑家亨利摩尔作品在中国的大展,就没有摩尔石今天的江湖地位,而亨利摩尔本身的收藏中就有石头,很大程度有创作上的借鉴关系,也奠定了摩尔石的价格认证基础。
【杂谈】我想有个庭院,有石,有茶,有你……如若可以,我应该在今生有限的时光里,修筑一座小小庭院。有月上柳梢的深深庭院,更有难以言说的梦里情怀,亦是幸福的。我想有一方庭院,读书品茗让人眼观开下,赏石静心绦尽世事尘埃,庭院一方是身心的寓所。赏庭院美景,畅谈心事,将烦心琐事暂时抛之脑外,想像着将自己置身于这样的庭院与茶与石与你,心也会随之渐渐进入一个空寂的世界。一方庭院深幽处,醉美赏石一壶茶。
“盆景 ”跨界综合艺术大展亮相莘庄工业区。活动吸引了全国各地众多资深盆景艺术家、长三角地区盆景爱好者及园区企业员工、市民百姓前来参与,共同领略庭院文化之美。总面积1500平方米的盆景园,由海上著名盆景艺术家唐敬丝担任艺术总监。本次活动由莘庄工业区主办,盆景乐园网站、《花木盆景》杂志社、《中国花卉盆景》杂志社、《中国花卉报》、上海盆景赏石俱乐部、上海观赏石协会协办,得丘礼享谷、上海旺盛园艺有限公司承办。
【天籁纯音】如诗如画、心旷神怡、美妙旋律。感伤的旋律,柔柔轻拨,是心痛的驿动,是心愁的缓泻。音乐以生动活泼的感性形式,表现高尚的审美理想,审美观念和审美情趣。音乐在给人以美的享受的同时,能提高人的审美能力,净化人们的灵魂,陶冶情操,提高审美情趣,树立崇高的理想!& ?
春日 无题春日无题 春来,鸟语在窗边歌唱,怀想在这黎明时刻绿云如昼悄然在我身边绽放,醉了心,浓了情,深了意,一抹温柔的目光包裹住曾经的寂寞心凉,让这氤氲的绿意无所顾忌拔节疯长。晨起,将流泻与庭院枝桠上的阳光用力触摸倾情收藏。想知道油菜花的黄桃花的粉梨花的白杏花的香会不会在蓦然回首间嫣然一笑,想知道一缕白云几只紫燕三五蝴蝶会不会在冰冷的小园留恋徘徊舞蹈歌唱,好想知道。所有的信念理想会在鸟语。
新中式设计厅堂优雅案具。翘头案是新中式设计厅堂的优雅案具,其中,中式红木家具翘头案的形式多种多样,别具风貌。新中式设计厅堂的家具布置往往讲究庄重、对称、和谐,把翘头案缩小成摆件,置于一角,自成一景。翘头案作为新中式设计厅堂中组合家具在现代社会中已经不再具有体现权威的作用,而成为一种典雅的装饰,但是它也在提醒我们不仅要继承一种艺术形式,更应该继承的是一个民族的精神。
门前广告-->>约284张浪漫小图-->>约426张 园林厅堂-->>约255张战机大展-->>约96张大英百科-->>约。
【赏石杂谈】赏石艺术的理想境界。在经济全球化、中西文化交融的新世纪里,面对全球近千万亿奇石爱好者和我国数百万的涉石大军,我们思考着赏石艺术的发展前景,思考着赏石艺术怎样继承传统,构筑赏石艺术的理想境界。现代赏石的理想境界,应该是阳春白雪与下里巴人并存,高雅与世俗融合。所以,从赏石个体上讲,体验到了美,便是赏石理想境界,从赏石理论的界定上讲,应该是百花齐放,走高雅与世俗相融合的路子。
理想中的庭院,看来只能回农村老家实现了。想有一套属于自己的房子,带一个庭院。养自己喜欢的花草,相约朋友午后相聚,谈天嬉笑,感叹岁月静好。
理想的生活,就是这样的庭院。庭院不一定要大,但园艺一定要精,植物也没有高低贵贱之分,但更重要的是,有一个让“心灵散步”的地方,我们在自己的庭院里劳作。用你喜欢的任何姿势在自己的空间中存在着,不刻意寻求什么,只想听一听被嘈杂世界掩盖已久的心跳声......庭院改变了我们的生活态度,使家庭关系发生了微妙的和谐。
私家庭院,理想的乐园。
我的理想是,过上这样的庭院生活!
日式庭院之石组 日式庭院之石组 发布日期:[2016-6-29] 共阅[376]次。在日式庭院中,石头与沙等组合,来展现大山大河,这是对自然的一种微缩、凝练。【须弥山石组】庭院的池中露出水面的尖石一般就表示须弥山。【蓬莱石组】在枯山水庭园中沙石表示水,代表大江、大海,而与苔藓、树木相结合的组合表示岛屿,这样的石头称为蓬莱石组。
中国当代艺术家名人录|第033期|陈礼忠:石藏万象 琢之成奇。如果说,林亨云、冯久和等一代中国工艺美术大师,用寿山石雕刻出了一批堪称国宝级的艺术精品,是中国寿山石“石因艺显、艺为石传”之千年历史传统的生动再现;那么,以陈礼忠大师为代表的新一辈寿山石英才,用普通寿山石雕刻出一批人文情怀更为厚重深远的精美作品,不啻是进一步发扬广大了老艺术家们的审美情操和师门传统。
中国符号——古代厅堂一览。中国符号——古代厅堂一览来源/飞天保龄的收藏 复制/塞上齐翁(原标题《中国古代厅堂欣赏》)源自:卿心制坊。欢迎光临颐心文苑。
古代厅堂欣赏。
明亮的天井条石铺地,厅堂里则是大块红色方砖,木柱下垫着一尺来高的圆石珠,既能防潮,又可防白蚁。明亮的厅堂用来祭祀、待客,幽暗而相通的房间便于女眷闪避。厅堂的木板壁上以楷书写着的家训,主题是忍让、和睦,宽厚容人,条条道理至今仍然合用。一间一间走过正厝、厅堂和后轩,亲眼看见一百多年前建造的古宅,自然、考究,蕴含着深沉的审美和情思,无法不感慨随着现代生活的迅捷和便利而来的粗糙和匮乏。
居海上桃源,寻诗意生活。海上桃源为何选址崇明岛?海上桃源注重传统,努力为人们创造和睦的邻里关系,采用“三级景观系统”的布局, “中心庭院—组团花园—住宅庭院”,三级景观之间以街道景观及巷道景观相联系。桃源万象,不同的诗人赋予桃花源的模样都有些不同,但是桃花源的核心价值观却永远是一致的。海上桃源在建筑和意境上为人们创造了一个理想中的桃花源,是令其向往的乌托邦,在这里,也许你能找到自己的诗意生活。
那么,理想中的宽幕洋房生活是什么样子呢?在长江新城启动区,清能正荣府于武汉新兴之地,许你一座至臻宽幕洋房,让心中的理想生活与优雅的格调人生倾心相遇,邂逅所有想象得到的美好人居时光。一进水月共影,二进山石共筑,三进宅间庭院,三重归家礼序,在格局中蕴藏文化与艺术之美,将一种尊崇的生活方式潜移默化的埋藏在建筑礼制中,让居者在归家途中,感受景色由浅入深的灵动转换,山、石、水、木夹道致意,尊贵感无处不在。
榕树盆景图片发布时间:2015-12-06 20:00:00 来源:黔农网 标签:榕树盆景图片 内容提要: 榕树盆景是指以榕树为素材、以观赏榕树的树桩及根茎叶奇异形态为目的,通过修剪、整枝、吊扎、嫁接,精心培育,长期控制其生长发育使其成为独特的艺术造型的盆栽榕树盆景,以“独木成林”而闻名。榕树盆景。2、中盆:高、宽100~150厘米左右,由于盆景不大,搬运相对方便,可布置在单位大门口、庭院、厅堂、楼台、廊道供随时观赏。
对照厅。对照厅一般体量较小,由小体量的不同构架形式的花篮厅、贡式厅、海棠厅、船厅等花式厅堂组成。对照厅的两厅共用一个院子,有的在院子里建一条廊或一个厢,由廊或厢将两厅紧紧相连。院内往往布置一些精致的石峰花木,枝叶扶疏、四季芬芳,组合成对照厅庭院里清雅隽丽的景点,院子虽将两厅连在了一起,但两厅各有各的用途,一只是聚友吟唱的会客场所,另外一只是主人自己读书写字的书房,两厅可以兼容,共赏院内景色。
西塘古镇----醉园(图)整个小园不大,却也被分成四个大小不等的庭院。过洞门之后,与另一个庭院相通,空间虽小,然山水花草皆备,石之秀而玲珑,水之细而静逸!绕园而过,又一个庭院,显露眼前。小园虽小,五脏俱全,小桥流水,竹木花草,山石字画,廊屋厅堂,书斋庭院,皆样样俱备!穿过几重书斋庭院,随脚下脉脉细水,寻至醉经堂下,不见厅堂只见花园。走在如袖珍园林般的醉园,脚下青砖,墻角碧竹伴芭蕉,点坠出满园绿荫!
人气象”论孔子,孔子自己却说:“圣人,吾不得而见之。得见君子者,斯可矣。”(《论语·述而》)对孔子来。“文质彬彬”是对君子精神、君子风度、君子气象的。的自然本性就是仁,所以,孔子说:“君子义以为质,礼。也即“礼乐”对于君子的重要作用,也深得孔子“文质。孔子从。孔子对君子“文质彬彬”、“仁礼相丰”的人格要求。孔子的生活是君子的生活,君子与小人的区别之一。子路问于孔子日:“君子亦有忧乎?”孔子日:“无。
中国美学与传统国家政治 | 刘成纪。关于中国传统政治的特性,黑格尔曾讲:“中国,这个国家就是以家族关系为基础的——一个父道的政府,它那政府是用了谨慎、劝谕、报应的或者简直可以称纪律的处罚,来维持它的机构——一个不含诗意的帝国。”[3]就礼乐在中国传统政治中所占据的核心地位看,黑格尔的看法显现是有失公允的,也是颟顸粗暴的,他忽视了由礼乐昭示的中国传统政治审美的、理想主义的维度。