《中庸》原文及译文。君子之中庸也,君子而时中。君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;故君子语大,天下莫能载焉;是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。所以君子的举止能世世代代成为天下的先导,行为能世世代代成为天下的法度,语言能世世代代成为天下准则。只有天下地道的真诚,才能成为治理天下的崇高典范,才能树立天下的根本法则,掌握天地化育万物的深刻道理,这需要什么依靠呢!
《中庸》译文 《中庸》译文 人的自然禀赋叫做"性",顺着本性行事叫做"道",按照"道"的原则修养叫做"教"。仲尼说:"君子中庸,小人违背中庸。君于之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;" 孔子说:"中庸大概是最高的德行了吧!但它的最高深境界,即便是圣人也有弄不清楚的地方,普通男女虽然不贤明,也可以实行君子的道,但它的最高深境界,即便是圣人也有做不到的地方。
第2章(君子中庸,小人反中庸):仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”【译文】仲尼说:“君子中庸,小人违背中庸。君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。”子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”
《中庸》全文、註釋及譯文 WORD
《中庸》原文及译文2:君子中庸,小人反中庸【原文】仲尼曰:"君于中庸,小人反中庸。"《中庸》原文及译文7:牢牢抓住不要放弃【原文】子日:"回人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。"《中庸》原文及译文11:君子之道费而隐【原文】君子之道费而隐。《中庸》原文及译文12:道不远人,远人非道【原文】子日:"道不远人。故君子以人治人。《中庸》原文及译文14:行远自迩,登高自卑【原文】君子之道,辟如行远,必自迩;
二、君子中庸,小人反中庸。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中[1]。小人之中庸也,小人而无忌惮也。子曰,“中庸其至矣乎!民鲜[2]能久矣!”仲尼曾说:“君子坚持中庸,小人违背中庸。君子之所以中庸,是因为君子随时做到恰到好处。小人之所以违背中庸,是因为小人之心,肆无忌惮。” 孔子说:“中庸大概是最高的德行了吧!可惜人们很少能够长期做到啊!”因此,君子尊崇圣人之道,并由勤学来达到;
中庸全文及译文。第02章 君子中庸,小人反中庸。」2.「君子之中庸也,君子而时中。(译文)1.仲尼说:“君子中庸,小人违背中庸。(译文)孔子说:“中庸大概是最高的德行了吧!(译文)1.孔子说:“天下国家可以治理,官爵傣禄可以放弃,雪白的刀 刃可以践踏而过,中庸却不容易做到。故君子 语大,天下莫能哉焉,语小,天下莫能破焉。(译文)1.君子的道广大而又精微。5.是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
中庸全文及翻译中庸全文及解释。【原文】仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。"【译文】仲尼说:"君子中庸,小人违背中庸。君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中、恰当;"孔子说:"中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!"孔子说:"中庸之道不能实行的原因,我知道了:聪明的人超过了中庸的度,愚蠢的人智力达不到中庸的标准。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。
天地人三才,人居中,人是万物之灵,人和是致中和,生万物,心是人的主宰,平常的心是心和,是对天的诚敬,对地的感恩,天给我们空间阳光雨露,地给我们滋养条件 ,天、地、人和一才是和谐,是生长万物的元点。仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;武王掌管天下的时间很短,周公成全文王、武王的德行,追认大王、王季为大王,上用天子的礼节祭祀先王(大王、王季、文王他们是诸侯国国君,不是天子)。
《中庸》原文及译文【下】《中庸》原文及译文【下】 【原文】【译文】是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。所以君子的举止能世世代代成为天下的先导,行为能世世代代成为天下的法度,语言能世世代代成为天下准则。唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。只有天下地道的真诚,才能成为治理天下的崇高典范,才能树立天下的根本法则,掌握天地化育万物的深刻道理,这需要什么依靠呢!
(12)《诗》云:以下两句诗均引自《诗经"周颂"维天之命》。(8)不显惟德,百辟其刑之:引自《诗经"周颂,烈文》。不显,"不"通"丕",不显即大显。辟(bi),诸侯。刑,通"型",示范,效法。(9)予怀明德,不大声以色:引自《诗经"大雅"皇矣》。声,号令。色,容貌。以,与。(10)德輶如毛:引自《诗经"大雅"杰民)。輶(you),古代一种轻便车,引申为轻,(11)伦:比。(12)上天之载,无声无臭:引自《诗经.大雅"文王》。
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”孔子说:“君子的所作所为,合乎中庸的道理,小人的所作所为,违背中庸的道理。君子之所以合乎中庸之道,是因为随时都能做到适中,无过也无不及;小人之所以违背中庸之道,是因为小人无所禁忌,胆大妄为。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。《诗》曰:“不显惟德!百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
本章首先盛赞圣人之道。圣人之道必须由高尚道德的人来承担,礼仪也必须由高尚道德的人来实行。孔子有一天,孔子到郑国时和弟子们走散了,他一个人独自站在城郭东门等候弟子们。晏子从容地将钱收下,然后理直气壮地说:“现在我与你的钱同样多,我更没有必要向你行礼,何况你的这点钱哪里够买我的礼呢?”晏子接过钱,分送给围观的人,然后对财主说:“现在我们大家都有钱了,而你一文钱也没有,按你的规定,你应该向我们行礼。
处于下位,不攀援在上位的人.端正自己而不苛求别人,这样就不会有什么抱怨了.上不抱怨天,下不抱怨人.所以,君子安居现状来等待天命,小人却铤而走险妄图获得非分的东西.孔子说:“君子立身处世就像射箭一样,射不中,不怪靶子不正,只怪自己箭术不行.” 君子实行中庸之道,就像走远路一样,必定要从近处开始;
孔子说:“君子的言行符合中庸,小人的言行却违反中庸。君子的言行符合中庸,因为君子的言行时刻都不偏不倚。小人的言行违反中庸,因为小人的言行无所顾忌、无所畏惧。”因此,君子说的“大”,天下都载不起;只有天下最真诚的人才能充分发挥天赋的本性,能发挥天赋的本性才能发挥所有人的本性,能发挥所有人的本性才能充分发挥事物的本性,能够发挥事物的本性才能帮助天地养育万物,可以帮助天地养育万物,才可以与天地并列。
解读丨《中庸》里的君子之道。《中庸》论及天之道、地之道、至诚之道和圣人之道,而谈得最多的却是君子之道。《中庸》最后一章不吝篇幅地赞誉君子;《中庸》一书很少引用《诗经》,而最后一章几乎都在引用《诗经》来夸奖君子,从而描绘了一副完美的君子形象。在《中庸》看来,君子之道是坚守中庸,这是君子与小人的差异所在,“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也”。
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也①。”子曰:“道其不行矣夫!”只有天下最至诚的人,才能理顺治理天下的大纲,才能树立天下的根本,才能洞晓天地化育万物的原理。故君子之道,暗然而曰章;
" (《礼记.坊记》)【译文】孔子说:"一个君子往往不先说话(而是先干实事),而小人却先说些大话(不一定干出实事来)。"(《礼记.中庸》)【译文】孔子说:"求取君子之道的办法,好比走远路那样,必须从近处开始;" (《礼记.表记》)【译文】孔子说:"君子对人的举动没有不得体的地方,对人的表情没有不合适的地方,对人的言语也没有失礼的地方。(《礼记.大学》)【译文】君子尊重贤明的人,亲爱他的族人;
意解中庸(1)
圣人们想要显现天下万物变动的法则,便观察万物的变化情形,加以总结概括,融合贯通,从而形成处理事物的常规法则,再将这些常规法则,用文字写出附在卦象卦画的后面,以断其是吉是凶。【译文】孔子说:“这本《易经》究竟是一本什么样的书呢?简而言之,《易经》是一部探究宇宙万物、成就天下大业、包容天下一切道理的书,如此而已。所以,圣人用它来沟通天下人的心志,用它来成就天下的事业,用它来决断天下的疑虑。
【译文】孟子说:"一个人的声望超过他的实际,君子以此为耻。【译文】孟子说:"有一个叫羿的人,教人射箭时,一.【译文】(孟子)说:"古代的人,得意时,恩泽加于百姓;【译文】孟子说:"君子有三种乐趣,......父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;【译文】孟子说:"孔子登上了东山,便觉得鲁国小了;【译文】孟子说:"君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;【译文】孟子说:"不信任仁德贤能的人,那国家就会空虚;"(《礼记.中庸》)
《论语》、《孟子》、《荀子》、《颜氏家训》、《宋史》……
中庸全文及译文(2)地之化育。(译文)1.只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性;5.是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。译文)1.治理天下能够做好议订礼仪,制订法度,考订文字规范这三件重要的事,也就没有什么大的过失了吧!5.所以君于的举止能世世代代成为天下的先导,行为能世世代代成为天下的法度,语言能世世代代成为天。『1』唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。
包牺氏用绳索缠绕捕兽的网、捕鱼的罟,教导人们用来捕兽捉鱼,也许就是取法于离卦的卦象而来的。【译文】包牺氏过世之后,神农氏共推为主,他砍下木头削制成犁,把木棒揉弯做成犁柄,耕田种地就很便利了,再教会天下人使用,这大概就是取法于益卦的卦象而来的。阳卦奇,阴卦耦。【译文】 《易经》八卦中,阳卦多阴爻,阴卦多阳爻,这又是什么缘故呢?卦有三画,象征天、地、人三才,再将两个三画的卦重叠成六画卦,所以有六爻。
能充分发挥万物的本性,就可以帮助天地培育生命;(27章原文)“大哉圣人之道!洋洋乎,发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百威仪三千。待其人然后行。故曰:‘苟不至德,至道不凝焉。’故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。《诗》曰:‘既明且哲,以保其身。’其此之谓与?”(译文)伟大啊,圣人的道!
【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对,就告诉他说:‘前边所讲的至德要道,就是孝道,这个孝道,就是德行的根本,教化的出发点。大概这就是天子的孝道吧?【注释】‘孔子讲到众百姓的孝道,他说:‘我国古来就是一个农业国家,农人的孝道,就是要会利用四时的气候来耕耘收获,以适应天道。【注释】‘所以说:上自国家元首,下至一般平民,孝道虽然有五种类别,但都本于每一个人的天性,来孝顺父母,所以说这个孝道,是没有终始的。
(4 )潜虽伏矣,亦孔之昭:引自《诗经。(5 )相在尔室,尚不愧于屋漏:引自《诗经。(8 )不显惟德,百辟其刑之:引自《诗经。(10)德輶如毛:引自《诗经。《诗经》说,“弘扬那德行啊,诸侯们都来效法。”所以,君子笃实恭敬就能使天下太平。《诗经》说:“我怀有光明的品德,不用厉声厉色。”孔子说:“用厉声厉色去教育老百姓,是最拙劣的行为。”《诗经》说:“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟。