正因如此,“开闽禁”而“严潮禁”,对潮州民间的海外贸易加以禁止、镇压,使潮汕的民间海外贸易在一种“海禁”与反“海禁”的较量中,以极其扭曲、变形的情形发展。隆庆元年,广东巡抚上穆宗奏疏说:“嘉靖四十五年以来,海寇林道乾、梁有训等聚众三千余人,驾巨舰出入雷、琼诸处”,向朝廷报告林道乾又回到了广东沿海地区。当时,林道乾在东南亚发展,与葡萄牙人的贸易利益有了直接冲突,所以葡人对“剿灭林道乾”表现得很积极。
潮汕黄氏拓展海外简史。但潮汕黄氏却敢于冲破这种束缚,他们是潮汕人反“海禁”急先锋。且不说明代黄海如和黄海如手下那些随林道乾为逃避朝廷征讨而远渡泰国南部北大年港,并在那里定居的黄姓伙计,单说自红头船时代开始不久,据有史可查的资料,早在一百多年前,泰国和新加坡就已经出现了黄姓人的具有宗亲血缘性的组织雏形,说明在一百多年前的泰国和新加坡,潮籍黄姓华侨在上述两国已有一定的数量。
中国华文教育网-潮讪文化 海外潮人的根,在广东潮汕地区(以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心)。其次,潮汕文化包含着许多文化特质,它们组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同,也与周边其它地域文化有异的一个体系。在自成体系之后,由于潮汕人的迁徙,潮汕文化向海外传播,同时吸收其它文化的因素,不断发展。宋元时期,大量移民入潮,闽文化北来,使潮汕地区全面开发,是潮汕文化形成的重要环节。
马陈兵:从“盗统”到道统。黄挺曾出版过《潮汕史》(上册),后来他通过不断研究考察,特别是主持汕头大学潮汕文化研究中心之后,在与海内外史学与地方文化学术前沿的频繁交流中,逐渐意识到原来一开始就把潮汕天然视为中国的一部分的观点有严重局限,忽视了潮汕特殊的地理因素,忽视了潮汕在漫长的历史发展过程中与大陆文明、海洋文化的互动,导致《潮汕史》(上册)在理论框架与叙述视角上存在缺陷,他要另起炉灶从头重来。
张居正与林凤林道乾。天朝大国的封建观念,让国家力量与民间力量互相消耗,中国丧失了海权时代的历史机遇。五百年后的21世纪,建设“海上丝绸之路”,打造海洋强国,需要把国家的力量与民间的力量,包括国内本土的民间力量、海外华侨华人的力量,紧密融合起来,让民间的力量在国家力量的强力支撑下,进军国际、纵横海洋,真正走出去,让国家的综合实力在民间力量、社会力量的充分激活成长中,发展壮大、较量天下,真正强起来。
潮汕青伯一曲潮语歌曲《风流八景映潮州》够力好听。潮商Plus 潮商Plus 小程序。来源 | 海洋音乐网。
潮州帮与潮汕文化。广府帮大体上是指以广州为中心的珠三角各县商人,也包括长期定居广州一带的外来商人,如清代十三行行商,就多有原籍福建、徽州及浙江等地者;潮州帮是指籍贯为潮州府、说潮州话的海阳(今潮安)、潮阳、揭阳、饶平、惠来、澄海、普宁、丰顺等县商人,故又称潮州八邑商人;客家帮则指粤东北嘉应州(今梅县)及惠州府、潮州府居住并操客家话的商人。
你看过潮曲和纪录片《我是潮汕人》吗?【潮汕圈-向世界报道潮汕】潮汕人,也称潮汕民系、潮州民系、潮州人,潮汕民系是广东四大族群之一。包括潮州市、汕头市、揭阳市与丰顺县以及周边地区有潮汕认同感的人。潮汕民系给外界的印象,一般认为他们敢于拚搏,勇为天下先,其经商禀赋更为外人所称道。▲(央视大国人文纪录片《我是潮汕人》)
苏州三乐湾潮州会馆。此位置为潮州会馆大门前。苏州三乐湾地区义慈巷西首(今苏州市第五中学内),就有一座富丽堂皇的潮州会馆,位于苏州阊门外上塘街278-1号,1982年被列为苏州市文物保护单位。苏州潮州会馆为清代广东潮州旅苏商人集资创建,据《苏州潮州会馆史》记载,潮州会馆始建于明末金陵(南京)。清初康熙二十一年,潮州会馆移至苏州北濠。乾隆皇帝下江南,到苏州并经过潮州会馆,潮商迎接圣驾,获赐彩绸20余匹。
谁说商人只重利?商人有钱,在那官府财政十分薄弱,捉襟见肘的时代,很多公益事业如建校舍、修桥路,乃至上缴朝廷的额外征费,都要依赖商人且有良德者的资助,方能逐步解决或交差。除参与多次的赈荒外,还受邀参加潮州总兵方耀惩办积案(俗叫“办清乡”)的善后工作,“兴利除弊,百废俱修”,使清乡造成的疮痍,得到及时的修复。在这些行善的潮商中,并非每个商人都腰缠万贯,有的甚至还是依靠自己的节衣缩食而来践行义举的。
悲欢交融广东三大民系悲欢交融广东三大民系 南方网讯 北方汉族在不同时期迁徙到广东不同地区,与当地土著人融合,形成了广东的广府、潮汕、客家三大民系,他们各有各的脾气和本性。在华夏民族的发源地黄河流域,曾经有多个民族栖息生活,然而多年的民族交融以后,融进汉民族,偌大的地方,属于同一种方言——北方方言片区,而在广东一省,竟然有三种方言:广府人的粤方言、潮汕人的闽方言,以及客家人的客家方言。
"很多在外地定居的潮汕人都会在家乡购置房产,一到过年过节,广州、深圳、东莞通往潮汕的高速度就大塞车,全是回家过节的潮汕人",清明节是潮汕地区最隆重的节日,由于潮汕是从农业、渔业经济上演变过来的,因此潮汕的传统祭祀文化非常浓厚。近年来,国内各地潮汕商会组织逢勃发展,目前全国各地已经成立的潮汕商会达到46个,海外与汕头市总商会有联系的潮汕经济社团也有40多个,正在计划成立的潮汕商会不计其数。
小巷深处老会馆。” 会馆档案 历史上苏州有会馆六十多家,山塘街136号的岭南会馆,是明万历十四年由莆田商人兴建,为苏州最早的会馆。江西会馆在杨安浜,浙江会馆在西园西面,八旗奉直会馆在忠王府,云贵会馆在石皮巷,钱江会馆在桃花坞,全浙会馆在长春巷,湖南会馆在通和坊,江西会馆在西美巷,浙绍会馆在盘门新桥巷,新安会馆在义慈巷东,武林会馆在上津桥石排巷口,中州会馆在天启桥西,漳州会馆在小日晖桥。
有潮水之处有潮人——潮汕源流有潮水之处有潮人——潮汕源流 广东文化网 时间: 2010-06-29来源: 广东文化网。境内虽有富饶的潮汕平原,但生存环境并不易,常有台风与地震威胁,加上历来地少人多,人均可耕地不到三分田,这样的生存环境培养了潮汕人精耕细作的优良传统,故潮汕人有"种田如绣花"的说法。鸦片战争后,汕头开埠,潮汕人到海外谋生者比比皆是,因此潮汕地区成为和江门五邑齐名的重要侨乡。
提要:第一、廣大潮人所創造的一系列風格獨特並在海內外有一定影響的文化成果,如潮劇、潮州音樂、潮汕工藝、潮汕農藝、潮汕飲食、潮汕文化、潮州歌冊等。 第二、創造這些文化成果的廣大潮人所特有的文化心態,即他們的思維方式、價值觀念和行為準則。如多神崇拜的習俗、善於經營的潮商、強大的凝聚力、眾多的海外潮人等。 第三、湧現了一大批在海內外有一定知名度的文化名人。如古代的“前八賢”、“後七賢”,現當代的杜國庠、張競生、許滌新、蔡楚生、秦牧、饒宗頤先生等。第四、音調、結構及內涵自成一體,覆蓋面又特別廣闊的潮汕方言。
与晋商和徽商相比,惟有潮商历经曲折而不衰,且其影响称得上是世界性的。潮汕开埠直至上世纪30年代,是潮汕商人大发展时期并达到高峰。在近现代潮商身上,我们看到传统文化与近代商业文化的有效融合,既发扬了古代潮商的冒险开拓、独立进取的商业精神,在参与国际商业贸易的过程中,近现代潮商又具有了某种开放的心态。2005年6月,首届世界潮商大会在汕头举行,海内外潮汕籍巨贾、官员、学者首次汇聚潮商大本营,共议再兴潮汕大计。
汕头书记造访宝能的内幕,竟然要从康熙大帝收复台湾讲起。。。。。。(发哥啰嗦一句,来自汕头、揭阳、潮州以及汕尾、梅州丰顺这些地区的商人,被统称为潮汕商人,简称潮商)由于地处“省尾国角”而又人多地少的潮汕本土经济难以大发展,外边的“两个潮汕”也便自然而然继续充当本土潮汕的重要经济支撑,这在许多地方的人看来有些不可思议,但在潮汕人看来,却是天经地义,因为这种反哺基因,已经传承数百年!
潮商是潮汕商人的简称,也称“潮州商人”,指广东省(潮州、揭阳、汕头、丰顺)潮汕地区的商人,是广义上的粤商之一,是中国传统的三大商帮之一,是中国的民商和海商,是一支具有世界性的商业群落,具有海洋性格、海洋文化的华人商帮。由于特殊的地理环境,潮汕有着历史悠久的商贸经济活动,潮商的性格特征更多地通过商业活动表现出来,对外贸易的发展,造就了潮人的海洋个性,也浸染了潮商文化性格的海洋特质。潮商精神。
这两件事都很难,北京人老想办后边的事,潮州人永远做第一件事——把别人的钱装在自己口袋里。冯仑:都说潮汕人在北方社会「闷声发大财」,人低不低调,我觉得跟语言表达的地方有关。冯仑:潮汕人很有意思,谈生意的时候每天都带着密码箱,里边放几十万港币。只要你进入了潮州帮,潮州商圈有一些大佬就会很支持你,而且大概这一圈的人都会支持你。国美老板是潮州人,所以他上市的时候,得到了很多在香港的潮州大佬的支持。
14岁开始打工,用66年成世界涂料大王,这个潮汕人堪称华商骄傲。他曾应丹麦涂料品牌的邀请,远赴丹麦专门学习涂料行业知识,当时他看到,一个知名的涂料品牌能够畅销全世界,且技术保持长久的稳定发展,这让他坚定了打造自己品牌的决心。他一边经营涂料业,一边和正大集团合作,进行多元化发展,而1971年和正大分家时,他只选择了拿走涂料企业,放弃了正大公司所擅长的农副产品、百货等行业。
他一统泰国,位列五大帝之首,原来竟是一个潮州人。潮州美食。说到潮州,就不能不提潮商。但是潮州没有停止海外贸易,从明清一直延续没有中断,潮州、闽南的海商与官府一会打杀一会合作,亦盗亦商,在延续海上丝绸之路贸易通道上具有特殊的地位。潮州商帮特别是海外潮商集团的形成,使潮文化影响遍及东亚海宇,并随着东南亚潮人的再移民而移植欧美澳、全世界,潮文化也因此突破了地域文化的局限,具有了开放、包容的海洋文化特质。
▲广府商人、潮汕商人、客家商人的个性比较来源:王先庆. 广府商人、潮汕商人与客家商人的比较研究[J]. 广东财经大学学报, 2008(5):49-53. 广府商人商业头脑灵活,独立自主精神强,能“顶硬上”;谭元亨在其主编《客商》一书中谈到,“客家文化或客家精神是一个符合的、动态的意识形态,诸如勤劳克俭、崇文尚教、开拓进取、隐忍坚韧、宽广大气都是客家精神的丰厚底蕴。”能成一定气候的客家商人,更是把这些优点发挥极致。
“换柑运动”即将开始,潮汕人请做好准备~~  潮汕生活出品。要说潮汕人过年绝对少不了的水果,大桔(潮州柑)称第二,没有其他水果敢称第一。潮州柑是潮汕地区著名水果品种之一,挂果于秋末初冬,成熟于年终岁末。不就是一种水果嘛,潮汕人为何唯独垂青潮州柑呢?过年了,潮汕人总要在客厅摆上一盘大桔。因此,潮汕人把拜年戏称为“换柑运动”。
潮汕姓氏源流。莆田——移民中转站由闽入潮的中原移民,一部分由莆田迁徙而来,一部分经福建宁化石壁乡,还有一小部分经南雄的珠玑巷入粤,(珠江三角洲地区的移民,其先祖则大部分来自珠玑巷)莆田县、石壁乡、珠玑巷是三个重要的移民中转站。说“先祖迁自莆田”,除了表明莆田是一个重要的移民中转站,大批中原移民在莆田作短暂停留,而后再行迁徙入潮外,还有另外一层意思:那就是历代来潮任官职者,其中不少是闽籍人。
奇特的韩江文化。一江两头,上游有一支流横贯梅县平远,称为程江,大埔三河坝以下才真正是韩江。程江以南迁士族始祖程旼命名,程旼是南迁士族的首领。以程旼姓氏命名程乡县、程江、程源,是南齐朝廷的“敕封”。但潮人确实崇拜这位朝廷的贬官。同是一条江,同是以两位文化名人之姓命名的韩江程江,两位老先生的处境如此截然不同,一个巍峨庄严置于庙堂之上,让世代潮人瞻仰;客家妇女的体力和潮汕男子汉农民相差甚远。
施琅是禁止潮汕人向台湾移民的始作俑者。施琅担心,假如同时放宽对漳泉潮惠的移民限制,潮惠人口增加,会对漳泉人不利。在朝廷允许潮惠人民,特别是潮州人民移民台湾后,台湾的人口剧增,矛盾冲突也随之加剧,不管是历代修的《台湾府志》还是连横修的《台湾通史》的大事记,有关漳潮人械斗的表述占了不少篇幅,清朝的乾隆、嘉庆、道光、同治等多位皇帝不得不多次下诏责令当地官员进行平息和处理好善后。
霸道总裁说“这片鱼塘被我承包了”,两百年前承包了汕头海关的邓姓人笑了...乾隆年间,迁移入潮的邓氏买断了潮州海关葫芦市口的关务承包权,直到中国的海关大权落入英国人手里,邓珍的后代也仍没有被辞退,这位邓老先生可算为后代子孙谋到了一份好职业。邓姓的主源出于商周时期的邓国。邓姓还有其他来源:相传黄帝时期就有将军邓伯温,这是史书所载最早的邓姓人物,惜其后裔无世系可考;李姓有改为邓姓的。
潮汕人是汉民族中具有独特文化的一个分支。有着共同文化特征的潮汕人,有两种来源:本地的土著居民与来自北方的中州移民。宋代,潮汕地区的汉人移民人数遽增,这些移民主要来自福建。可以说,这时潮汕人在心态、观念、行为方式、语言、风俗这些方面,都有了自己的特点,潮汕人成为汉民族的一个具有独特文化面貌的分支。这时的“潮汕人”,已不再以地理学意义上的“潮汕”为中心,更加自觉地认同于文化意义上“潮汕”。
虽然潮州府三面背山,但好在有一条长达470公里,流经粤、闽两省的韩江给了潮州生机,发达的海运无疑替潮商的腾飞插上了两根翅膀,只要时机成熟,定可一飞冲天。在潮商眼里,“家己人”(自己人)出门在外,单打独斗可不行,潮州人要相互扶持才能共同进步,“大家好才是真的好”这一观念,深入潮人内心。也正是因为把命运把握在自己的手中,潮商才没有和晋商、徽商一般陨落,直到今天,商界依然活跃着无数潮商的身影。