中国古代五大瑞兽及四大凶兽(图文)一)貔貅(pi xiu):貔貅又名天禄、辟邪。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点:有嘴巴,但是没有排泄器官,也就是只有进而没有出。一般做偏行的人都认为"貔貅"会旺偏财的,所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅,属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。早在周朝时,我国就有麒麟的传说。
有一个美丽的传说[雁南飞音图]和大家分享这篇日志,我的看法是:
贺人荣归,谓之锦旋;赞襄其事,谓之玉成;假忠厚者谓之乡愿,出人群者谓之巨擘。李义府阴柔害物,人谓之笑里藏刀;李林甫奸诡诌人,世谓之口蜜腹剑。以下淫上谓之烝,野合奸伦谓之乱。以衣殓死者之身,谓之禭,以玉实死者之口,谓之琀。高仁裕多诗,时人谓之诗窖。美文王作人之诗,故考士谓之薪裘之典;为人解讼,谓之释纷;被人栽冤,谓之嫁祸。和尚自谦,谓之空桑子;儒家谓之世,释家谓之劫,道家谓之尘,俱谓俗缘之未脱;
还有一种说法,浑沌是驩兜死后的怨气所化。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”,《左传·文公十八年》有云:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮。
制小安用大,割鸡之事,焉用牛刀。鲋鱼待西江水,比人之甚窘,蛟龙非池中物,比人之有为。大丈夫宁为鸡口,毋为牛后;凶恶的人又有势力可以依靠,就像凶猛的老虎,背部靠着山的凹处,把利爪向着外面,那就没有人敢去抓它了,是比喻说恶人依仗权势,别人奈何不得,穷苦的人没有地方可以投奔依靠,正如鱼失去了水一样,就没有可以游水生存的地方了。鸡口虽小却能进食,牛后虽大却专供排泄,故大丈夫宁为鸡口不做牛后。
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为"浑沌",《左传.文公十八年》有云:"昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。"[编辑本段]穷奇  穷奇《神异经》云:"西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇。《山海经.西山经》道:"(邽guī 山)其上有兽焉,其状如牛,胃(同猬)毛,名曰穷奇,音如獆hao 狗,是食人。
【译文】鸡口虽小却能进食,牛后虽大却专供排泄,故大丈夫宁为鸡口不做牛后。【译文】鹦鹉能学人说话,有一瓮鼻人,鹦鹉总也学不像,它就把头纳入瓮中而语,果然酷似瓮鼻人自语,鹦鹉此举,真比人还要灵巧;【译文】春秋时,羊舌氏的祖先,是个擅偷羊的人,他把偷来的羊头馈送给叔向的母亲,叔向母便把羊头埋在地下,后来偷羊的事被追究起来,人们掘地而得羊头,肉烂惟有舌存,国人便称这偷羊人为羊舌氏,人们把这事传为佳话;
【伯虎音画】 【人像摄影】 雁 归。
音。○开,音额。,音交。,音精。)郭云:“今亦曰彘,江东呼,皆通名也。”《说文》云:“猪,豕而三毛居者。”《字林》云:“豕,後蹄废谓之彘。”《小尔雅》云:“彘,猪也。其子曰豚,大者谓之豜。”《方言》云:“北燕朝鲜之间谓之,关东西或谓之彘,或谓之豕。南楚谓之。其子或谓之豚,或谓之豯,音奚。吴扬之间谓之猪子。”云“<豕隋>,豶”者,舍人曰:“<豕隋>,一名豶。”郭云:“俗呼小豶猪为<豕隋>子。”豶谓犍猪也。
他见僧人住的房子紧紧地关闭着,就垫下蒲团,盘腿坐在廊下。转眼间,他见走来一个僧人,浑身上下都沾满血污。僧人好像没见到道士,道士也装着没看见他。僧人径直进入大殿,登上佛座,抱着佛像的头大笑,很长时间才离去了。大家一块来到寺院,开门查验,看见僧人被杀死在地上。大家一块查看佛像的头,发现佛像头后有微小的痕迹,便用刀挖开,里面藏着三十多两银子。
道士、僧人、小师父 在北京八大处灵光寺看到的道士、僧人和小师父,小师父的帽子有点意思。
今人以白而小者为雁。尔雅谓之 也。归于雁门。故雁谓之信鸟。道家谓之天厌。于雁胫骨空中制针。子时荷花水煮以定南北。)取雁。
《本草求真》上编 卷七.食物-雁。今人以白而小者为雁。尔雅谓之 也。归于雁门。故雁谓之信鸟。道家谓之天厌。于雁胫骨空中制针。子时荷花水煮以定南北。)取雁。
盲派六爻如何排串宫压运及十二长生。太岁、青龙、丧门、六合、官符、小耗、大耗、朱雀、白虎、贵神、吊客、病符。贵人星:青龙、六合、贵神。财运星:六合、官符配吉星。婚姻星:六合、青龙、贵神、官符。水申木亥长生位,金音在辰定不差,火卯长生永不更。临官 妻财 白虎壬寅病符 朱雀。幸喜妻财爻临于临官之地,已经蕴藏着好的转机,2010年庚寅正为妻财爻到位,而且庚寅纳音为木即为世爻申的纳音之财,必然兴旺。
案《说文》云:雁,鹅也。《广雅》云:鹅,仓雁也。《尔雅》云:舒雁,鹅。郭璞云:礼《记》曰,出如舒雁。方言云:雁,自关而东,谓之鹅。南楚之外,谓之鹅,或谓之仓。据《说文》云:别有雁,以为鸿雁字无鸭字,鸭,即雁之急音,此雁肪,即鹅鸭脂也。当作雁字,《名医》不晓,别出鹜肪条,又出白鸭鹅条,反疑此为鸿雁,何其谬也。
皇帝就派使者追赶慧思,使者到石桥,见有二虎愤怒咆哮,大蛇挡路。慧思对使者说:“使者先走,贫道我随后就来。”七天后慧思乘锡杖飞空到四个城门,守门官吏同时向皇帝报告。慧思进门皇帝已经很惊异,等到慧思朝见,皇帝赶紧下座迎接,又问身边的人:“你们见这僧人是什么人?”回答说:“平常僧人。”皇帝说:“我见他脚踏宝花乘空而来。”于是迎请慧思在朝庭供养,那些道士按欺君罪要全部处死。
论天地转杀原文及注释。论天地转杀原文及注释春兔夏马天地转,秋鸡冬鼠便为殃;克子曰:天转旺连,纳音日地转,谓之天地转。如春木旺之时,见乙卯乃天连天,谓之日转,见辛卯乃用纳音,谓之地转;注释: 1、春兔,指卯,农历1-3月中含卯的乙卯、辛卯两个干支。2、夏马,指午,农历4-6月中含午的丙午、戊午两个干支。纳音相同的两个干支相遇,则是地转,合称为天地转。
为什么僧人、道士比注重健身和锻炼的人、运动员更健康更长寿?
即永字第六筆法。尊候多福平交 體履多佳  體候康勝 起居勝常  體用清佳 體履佳勝官員 台候多福  鈞候興居多福 鈞候納福無量士人 文候介福  文候動止多福 文候起居擁福 【 平交通用】 尊長 尊候多福  尊候動止多福 尊候起居萬福居喪 孝履支福  孝履支和 【 上尊長用】 孝履支休 【 與卑下】 孝履支勝 孝履支豫 【 上平交】
雁南飞 音画。
中国道家密术之——防狗术。平日走街窜户,遇到有狗之家,心会生怕酌之心。有的狗甚至会追出来,甚至咬人。被咬不好受,想把狗炖了的心有却又不能做。所以,今日分享友人一句防狗小法术。也就经常会被狗吠,原本破布遛颩一道袍也会咬的稀巴烂。一日,道士见猎户带狗犬捕猎,遇一老虎,众狗却不敢靠前,双腿疲软不敢动弹,只能眼睁睁看虎溜走。然后手掌画虎字,众狗不敢来咬!
胡僧佛图澄让佛教一步登天。这个人叫佛图澄。有了最高当局的力挺,佛图澄的事业蒸蒸日上,佛教的传播也星火燎原。佛图澄却让最高统治者把佛教置于国家公权力的保护之下,利用皇权来取得教权。[i]以下关于佛图澄事迹,均见《晋书·佛图澄传》,并请参看《魏书·释老志》、《高僧传·佛图澄传》、《世说新语·言语四十五》及刘孝标注引《澄别传》、任继愈主编《中国佛教史》第二卷、《中国大百科全书·宗教卷》佛图澄条。
那人同情地说:“你不要害怕,我不会伤害你。我是虎神,今天来给老虎们分配吃的。等虎吃了人,你把人的衣物收起来,就可以养活自己了。”于是把他引到一个地方,神虎高声长啸,众虎从各处汇集到了一起。苏语年进士说:“这个书生本来没有邪心,因为偶尔多事,于是被鬼缠住。小人对君子,常常是伺机伤害的。所以人们的言行怎能不慎重呢?” 469.山鬼能知一岁事 世态炎凉,转眼间万事已变,即使在鬼魅之中也是如此。
《本草》植物志之苦荞:药食同源,你知道它救了多少人吗?得胜回朝后,太宗仍念念不忘此事,御书“中国第一荞”赠送当地百姓,表达对雁门苦荞救皇有功的感激之意,并下令当地官员将雁门苦荞作为“贡品”连年上贡。我国苦荞专家林汝法教授认为,苦荞是与何首乌、大黄等同属蓼科的药用植物。《本草纲目》《中药大辞典》《备急千金要方》等专著,对苦荞的食用和药用价值均明确阐述,认为苦荞是“药食同源”的优良作物。
龙与道教的渊源。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天,以及以龙沟通天人的信仰,被道教全盘继承。更重要的是,龙往来于苍茫天地之间,自由随性,与仙人为邻、为仙人驾驭,被视为得道升仙的媒介与工具,故有黄帝驾龙升仙、萧史弄玉乘龙跨鹤而去、洛神乘龙车等众多典故传说,以及春秋战国秦汉时期墓葬中广为流行的以御龙升仙和羽人戏龙图案为主题的帛画、壁画、画像石、画像砖,这些都充分体现出龙与道教神仙信仰之间的微妙联系。
就将双头鸡送还西域,行至西关,“鸡反顾汉宫而哀鸣,”于是就有谣言说:“三七末世,鸡不鸣,犬不吠,宫中荆棘乱相系,当有九虎争为帝。”二百一十年后,王莽篡位,手下有将军九人皆以虎为号,称“九虎”。在民间的传说中,鬼最怕听到鸡声,因为鬼只能在黑夜里活动,而鸡啼叫,代表天快亮了,天一亮,一切鬼会便无法可施了。不过从形态类别分析,如果真有凤的话,它只应该属于鸡形目的鸟类,凤是鸡的文化转型,鸡是凤的世俗化身。
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2、如听纶音佛语一般:纶音,皇帝的旨意。14、全真道士:全真,道士。21、黉门监生:监生。11、那应佛僧:应佛僧,负责佛事的僧人。21、贾珍因见发引日近:发引,发丧出殡。26、特降谕诸椒房贵戚:谕,皇帝或皇后的命令。28、鸾舆:皇帝或皇后专用的车子。2、待贵妃游幸时:幸,皇帝或皇后到某处。14、入于应制之例:应制,应皇帝之命而作的诗文。17、龙旌凤:皇帝和皇后的仪仗。14、又是哪里垫了踹窝来了:垫了踹窝,代人受过。
民间传说鸡脚神带魂走。按照农村的说法,横死的人是找不到轮回道路的,所以必须要道士做道场,请鸡爪神来把死者的魂魄带到轮回的道路上。然后精彩的开始了,到了晚上八点,传说是鸡回笼的时候,当然也是鸡爪神回来吃饭的时候了,道士先在修好的路上念了一通,然后回到棺材前面,主祭的道士拿着铃铛大吼一声,然后敲锣的不敲了,打鼓的不打了,吹喇叭的也不吹了,围观的人也不说话了。道士说这证明鸡爪神已经带死人的魂魄走了。