《素问·金匮真言论》说“夫精者,身之本也。”《素问·上古天真论》说“女子七岁,肾气盛,三七,肾气平均,……丈夫八岁,肾气实,二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,三八,肾气平均……五八,肾气衰,八八天癸竭,精少,肾藏衰、形体皆极,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之……”。即神魂魄意志分属于心肝肺脾肾,提示五脏所藏的精气是神志活动的基础,神的活动又能调节内脏功能而化生精气。
我们的体会.前人把气和血对等提出,血是物质,气也应该是物质,气所发生的作用就是“能力”。发生这些症状的病症,也就多用气字为病名,如气厥、气膈、气胀、气臌、气呃、气淋、气秘、气瘿、气疝和肝气、胃气痛等等。举例 来说,临症所见的厥证、膈证、膨胀病等, 它们的成因有多种,其中属于气分酿成的, 只要调畅气机,症状就能消失,因而又有舒气、疏气、调气、理气、行气、散气、顺气、降气、破气等多种治法。
“精足不思淫,气足不思食,神足不思眠”,人的精气神有多重要?中医学里有一句话流传甚广,说“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神”。这三宝之间的关系是相互滋生的,因为中医认为,生命的起源是精、维持生命的是气、生命的呈现状态就是神。一个人的精气神如果散了,那就如行尸走肉,只能混吃等死了,所以老年间人们说“精足不思淫,气足不思食,神足不思眠”,实际上其本质,还是老年人对年轻人的劝诫。
没想到,《黄帝内经》对“精气神”的解释如此先进!五脏各有所藏,除了肾藏精以外,肝藏血,脾藏营,心藏脉,肺藏气。精气神人体三宝,其关系是,精化气,气一分为二,其精者为阳化血,粗者为阴为气。人的五脏之气是和影响一个人的神志,这个在西方现代心理学才意识到:人的喜怒忧思惊恐悲等情绪与人体的能量状态有关,但是中医在几千年前就已经把心肝脾肺肾和人的喜怒忧悲 恐是紧密关联着的。
精、气、神是人体的基本物质。神,是指构成人体维持生命的基本物质。气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。它是人体中生理运行的动力,是人体生命的本原,在人体中有气则生,气充则长,气衰则老,气虚则病。神,通常理解为人体生命活动现象的总称。“神”的形成主要依先天之精为基础,以后天的经气补养培育而成。“神”以人体气场的形势而存在,随着人体的健康状况而变化。抱神以静,无视无听,形将自正,神定气行。
天有三宝日月星,人有三宝精气神。“精”指肾精,“气”指肾气,元气”,“神”指精神。此气非空气,氧气,也不是人体呼出之气等能感知的气体,而是产生于“精”(肾精)的一种无形的能量,与血共同运行,统称为“气血”。《麻衣神相》上说:“气壮则神全”。俗话讲“一份精神一分财,没有精神财不来。可见精神对于人的重要性。”如果你过度SY,房事,甚至只要淫欲心过多,肾精就会流失掉,导致“气”产生减少,“气少则神不壮”。
气是人体各种气的根源;人体主要从上述三个方面获得气,其中以肾精化生的气是人体生命活动的原始动力,人出世后则主要依赖脾胃化生的水谷之气,水谷之气输运到各脏腑,便成为脏腑之气,水谷之气入肾,则补充气,故后天脾胃对维护生命活动具有更紧要意义,炼功时不单要意守丹田,也要注意调整脾胃的功能,使脾胃旺盛而水谷之气源源不绝地化生,周身之气充盛,人则强壮长寿。3、气的分类:人体之气包括气、宗气、营气和卫气四种。
看中医“精气神”学说如何解释人体之“神”?“神者,生之制也。”神,是人的精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的集中表现和主宰者。神也有先天、后天之别,先天之神称为“元神”。元神不受精神意识支配而主宰人的生命活动:识神则主要主宰人的精神意识思维活动。气功锻炼就是通过收敛识神而解放元神,以发挥元神的潜在作用,故说:“炼神者,炼元神,非思虑欲念之神。”《麻衣神相》上说:“气壮则神全”。
中华养生理论·精气神三宝的要素观中华养生理论·精气神三宝的要素观  在中国传统养生理论中,精、气、神占有十分重要的地位,它们是构成古代朴素人体生命学说的基本要素。待续(见中华养生理论·精气神三宝要素观二)     精的基本含义  在祖国养生理论中,“精”是构成人体和维持生命活动的精微物质。从以下分析中可以看出,精、气、神在传统养生理论中是作为人体生命活动的三个基本要素出现的。
观点|现在敢说自己健康的真没几个,什么才是真正的健康?中医认为,一个人健康与否关键在于经络和脏腑是否健康,经络通畅,气血充足,则脏腑功能强健,百病不生。中医认为,精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人,都把“精、气、神”称为人身的三宝,如人们常说的:“天有三宝日月星;地有三宝水火风;人有三宝精气神。”当这三者处在协调状态时,人体就精充、气足、神全,这样的人就能健康长寿。
存活有形世界而有后天肉身呼吸外清气,内营运卫气、营气、宗气、脏腑经络之气等等各种后天气。气有禀于天地者,有起受于父母者,禀天地之气谓之元气,受父母之气谓之后天气。气能生精摄精,精气生神,神驭精气。因此,古人称精、气、神为人身“三宝”,“精脱者死,气脱者死,神脱者死”的说法。丹道修炼次第,就是炼精气神,三合一为金丹,炼己筑基(炼后天精气),炼精化气(得先天气而炼),炼气还神,炼神返虚,炼虚合道。
五十岁左右肾气衰,精气不足,发枯,齿落,精不可伤,伤者更难恢复,应注重固肾保精。“犹如掘枯井而抽水”, 水未抽出而伤肾,致肾气败绝而呜呼!精者属阴,阴精耗伤过多而损及肾阳,形成肾阴肾阳具伤,造成形体衰退,形寒肢冷,精神不振,阳萎不起等。保肾饮食应有节制,谚语:“早餐,午餐九分饱,少荤多素切记牢,晚上八分饱,山药、大枣煮粥服之好。”另外凡是对肾有害的食物,都应禁忌,如飲白酒,饮酒后通过肾的分解和排泄;
天有三宝日月星,人有三宝精气神_健康保健_其他文章_学佛社区网手机版。“精”“气”“神”,俗话讲:天有三宝日月星,人有三宝精气神。“精”指肾精,“气”指肾气,元气”,“神”指精神。此气非空气,氧气,也不是人体呼出之气等能感知的气体,而是产生于“精”(肾精)的一种无形的能量,与血共同运行,统称为“气血”。这种人即使聪明智慧,但由于先天福报不足(先天福报体现在五官体态)也很难有大的成就。精神与五官俱不佳。
动态古人云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,生杀之本始,神明之府也。”人修身养性,法于天地。外三宝眼耳鼻不泄精气,觉照松静自然,内三宝精气神乃旺。故老子《道德经》云:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(tián)猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”眼耳鼻可泄精气神,故养生者非礼勿视,非礼勿听,鼻不贪香,此为圣人外三宝眼耳鼻不泄也。
养生精髓在精气神,6部位看你气血是否充足?中医是非常注重养生的,而养生的焦点就在于养精、养气、养神,因为精、气、神是人体三宝,有所谓“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。”神:与心理状态相关。手指:手指指腹扁平、薄弱,表气血不足;指甲:看指甲,若手指没有半月形,或只有大拇指有半月形,表体内寒气重,循环功能差,气血不足,血液到不了手指的末端。运动后:运动后胸闷气短、疲劳难复,为气血不足;
肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。96、气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而。97、心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。104、食气入胃,散精于肝,淫气于筋。153、形气有余,脉气不足,死;脉气有余,形气不足,生。藏于胃,以养五藏气,气口亦太阴也,是以五藏。183、百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则。气消,恐则气下,寒则气收,灵则气泄,惊则。气乱,劳则气耗,思则气结。
古人曰:“天有三宝,日、月、星;地有三宝,水、火、风;人有三宝,精、 气、神。” 精、气、神三者,是人类生命的根本。首先让自己精气神充足的方法就是不漏。而精就是人之所以为人的根本,如果人的精全部化成气,就和地相应了,气可 以分为水火风三昧;如果人的精全部化成神,就和天相应了,神室有三宝,那 就是日月星了。
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三宝之一——精人有三宝——精、气、神,缺一不可,今天我们要谈的是“精”。《灵枢·本神》:“生之来谓之精,两精相搏谓之神”,就是指看得见的、与男女生殖功能有关的精液。后世医家为了把肇始生命的具体物质——精,与观念中已经占据主导的万物的本原——气,协调起来,作了不少努力。如在解释:“天一生水,水生万物”理论时,宋明医家就把“天一”解释为“气”,即“气”凝聚而成“水”,水(精)可化生万物,包括生命。
内三宝与外三宝内三宝与外三宝 "天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。先天与后天 在确定精、气、神为炼丹大药后,内丹家又把精气神分为先天精气神和后天精气神,指出只有先天精气神才可以炼丹,后天精气神是炼不成丹的。传统内丹功法着眼于炼精化气,炼气化神的过程,认为精可以化为气,气可以化为神,但是传统的精气神理论并没有把元神元气元精的关系讲得清晰明白,理沦上尚欠完善。
“黄帝内经(五)”:养生的三大法宝“养精、养气、养神”道家说:“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神”;生命物质起源于精,生命能量有赖于气,生命活力表现于神;古代善于养生的人都能做到精气神三者结合,都能做到《黄帝内经》所说的“括淡虚无、真气从之,精神内守”,“呼吸精气,独立守神”;而真正的养生之道是“精气神或形气神”结合。
“帝日:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?岐伯日:…男子二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;……八八天癸竭,精少,肾藏衰、形体皆极,…帝日:有其年已老而有子者,何也?岐伯日:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也,此虽有子,男子不过八八,女子不过七七,而天地之精气皆竭矣。帝日:夫道者,年皆百数,能有子乎?岐伯日:夫道者,能却老而全形,身年虽寿,能生子也。”④四季阴阳养生。
耳者,肾之官也。89、气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。90、心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。98、食气入胃,散精于肝,淫气于筋。143、形气有余,脉气不足,死;脉气有余,形气不足,生。五味入口, 藏于胃,以养五藏气,气口亦太阴也,是以五藏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。172、百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,灵则气泄,惊则 气乱,劳则气耗,思则气结。
面相学中提到的精气神是什么意思?俗话说“天有三宝:日、月、星;地有三宝:水、火、风:人有三宝:神、气、精”。精气神是面相学中论断一个人吉凶祸福的核心,它甚至比形体还重要。从这个层面来理解精气神就很简单了。如果一个人有足够的灵气,这往往是当初天地两气精气健旺所致。(2)气:从面相学的角度看,一个人的浑身呈现出的气质分为阴气和阳气、正气和邪气、旺气和衰气、清气和浊气等等。
人生三《药》精,气,神。前者泛指先天之气、后天之气、元气、宗气、真气、营气、卫气、五脏六腑之气等,后者则多指后天呼吸之气,肺主之。后天之气包括呼吸之气和饮食精微所化生的营卫之气。心气、肝气、脾气、肺气、肾气等构成五脏六腑之气。先天之精是神的源头,后天水谷之气是神的动力。神包括神、魂、魄、意、志以及先天元神和后天识神等。《素问.宣明五气篇》说:"五脏所藏,心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。
食气入胃,散精于肝,淫气于筋.食气入胃,浊气归心,淫精于脉.脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛.毛脉合精,行气于府.府精神明,留于四藏.气归于权衡,权衡以平,气口成寸,以决死生.余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结.胃之大络,名曰虚里,贯鬲络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也.盛喘数绝者,则在病中;结而横,有积矣;绝不至,曰死.乳之下,其动应衣,宗气泄也.
神虽分属于五脏,因为心主神志,虽然五脏皆藏神,但都是在心的统领下而发挥作用的。神可划分为三神:元神、欲神、识神。财、色、名、食、睡 称为五欲,五欲与五行五脏相对应【财为金应肺,色为水五脏应肾,虚名为火五脏应心,食为土五脏应脾,睡为木五脏应肝】在五欲之中,以色、食、睡最难去除,也有超越方法和境界就是不断充实相应脏腑之机最后实现水火既济而超越五欲的过程,从而达到:精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
大凡练气功的人,都懂得"精"、"气"、"神"的重要性,不论什么门派都强调对"精"、"气"、"神"的修练,因此,"精"、"气"、"神"一向被视为人之三宝。"气"产生于"精"(气功的"炼精化气"),"精"的化生也有一赖于"气","气"的产生表现了"神"(气功的"炼气化神")。故精者身之本,气者神之宝,形者神之宅。《胎息经》云:"气入身来为之生,神去离形为之死,知神可以长生,固守虚无以养神气,神行即气行,神住即气住,若欲长生,神气相注。
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