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“为什么回归如来藏见的是释迦摩尼佛报身？” 的更多相关文章
大乘密严经 (3卷)【唐 不空译】 卷下（下）
你是谁？佛在哪里？答案原来很简单！
佛在哪里？我们修佛，佛是谁？谁真的看到了佛，除了寺庙中的偶像，我们看到佛了吗？是在红尘中进行了业的佛；是没有拂去心尘的佛；是还...
双盘速成三摩地密功
然后，一腿平伸，另一腿放在平伸着的大腿上面，用叠放腿侧的手扶住膝盖，另一只手以空心掌的劳官穴对脚心的涌泉穴用力拍打108次，然后以同法换腿拍打108次。并不是像我们经常听说的某个人修行境界高，...
丑陋是不善业的果报
心行不善，相貌自然就变丑陋。3 我见到不少人，年轻的时候相貌非常美好、庄严，可是到中年的时候相貌变得很丑陋，他拿出十几岁、二十岁的照片，跟他三十岁的照片完全是两个人。5 还有一些人，年轻时候...
欢喜藏摩尼宝积佛
欢喜藏摩尼宝积佛。
清凉月老师讲顿悟入道要门论
咱们说过咱们是，实证是证什么，证思维的状态的，你既然是在证思维的状态，也就是说你是在研究思维的，那么你首先必须对现在这个思维他有哪些特征要了解的清清楚楚。这个语言文字根本就不可能描述如来...
敦煌写经 英藏S2278 佛说宝雨经卷第九
敦煌写经 英藏S2278 佛说宝雨经卷第九.佛授记寺沙门慧智证译语，天宫寺沙门大摩难陀证梵文，大周东寺都维那清原县开国公沙门处一笔受，...
藏通别三教的佛智
藏通别三教的佛智。三藏佛智。正指的是见思，习就是习气，把见思惑与习气断尽，这样称为三藏佛智。通教佛智以体空观来成就的，最后在果...
（2）P5~P6
如是心解脱者，若欲自证，则能自证‘我生已尽，梵行已立、所作已作’，自知：‘不受后有’。”（如果）比丘（的识心之施事），（对）于色（蕴之关事），（能够时刻地）正（确地）思维——观（照）——...
杂文 《觉海拾珠》二十#怎样才能修成卢舍...
杂文 《觉海拾珠》二十#怎样才能修成卢舍...杂文 《觉海拾珠》二十#怎样才能修成卢舍那佛#卢舍那佛是梵语的音译：意译为“法、报、化”...
什么是“三身”
“三身”是法身、报身、应身。法身又叫自性身或法性身，是常住不灭、人人本具的真性。佛破迷除妄，彻底觉悟而证得了。报身是由佛的智慧...
《密教奥义》 坤卷 真言事相业随笔_003
赖瑜《金刚界发慧钞》中云，先师御口诀云，召请为十方诸佛报身，坛上木像等为应身，前之道场观之种子、三大转成之佛为法身。广泽流之传...
大乘正宗分第三
大乘正宗分第三大乘正宗分第三.故受之以大乘正宗分。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降服其心。心常清净。能化所化心无取著。即是降伏自心处。心无变异。即是降伏其心也。起心修心。但言直心是佛。口...
行者日用切要
行者日用切要行者日用切要2012-11-15 19:09阅读：473行者日用切要一、早起睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。唵 主迦啰耶 莎诃（三遍）九、著衣（整理衣物）若著上衣 当愿众生 获胜善根 至法...
顿悟
从固有的行为、思想中停下来，从旧的观念中停下来，从习以为常的认知中停下来，从很难察觉的习气中停下来。走路的时候知道转个身或停下来。听音乐的时候知道停下来。拿手机的时候知道停下来。说话的时...
马一浮之语录：儒佛篇
马一浮之语录：儒佛篇。佛氏言四大，全是气。心之全德谓之仁，见于行事谓之义，施于政事谓之礼乐。故朱子云：“圣人说得恶字煞迟。”是...
万思佛为先
万思佛为先 万思佛为先 我们的一切行为都是思想决定的， 我们的一切思想都是习气决定的， 我们的一切习气都是在生生世世的六道轮回中养成的，熟悉的很，要想改变习气是相当的难...
【17】思维本体学基础理论2014年7月21日
对于我们生活在现在这种思维状态，我们总希望进入其他思维状态，回归思维根本状态。那么这样，我们怎样才能回归思维根本状态？下面再看，为什么复杂相续性思维也能专注，但是无法成攻，那是因为复杂相...
习气难改也要改
习气难改也要改。许多人都说习气难改，为什么？伞盖宝，遮热苦得清凉，身心安乐。法幢宝，提正念圆正定，战胜四魔。白螺宝，正法妙音缭绕，普闻解脱。善结宝，觉性恒住不灭，本圆二道。妙莲宝，净五毒...
一场力量悬殊的拔河
但这十年中，你真正学佛的时间有多少？这对改变习气有没有作用？我们的世间习气非常大。两相对比，从烦恼中解脱，你到底有没有把握？所以，不要认为学佛时间长，就一定没有烦恼。如果你世间的习气没改...
刹那品第六
刹那品第六尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，惟愿为我说蕴界处生灭之相。尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，愿为我说五法自性诸识无我差别之相。尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，为三性入五法中...
读后震惊：众生的生来死去究竟是怎么一回事？
读后震惊：众生的生来死去究竟是怎么一回事？（略释）此时罗刹王毗毗产主得到佛的听许后就问佛到：世尊，有情众生是什么意思？佛回答到...
卷第二
“如来藏”:“藏”者,宝藏也。“佛告大慧:菩萨摩诃萨”若“成就四”种“法”,便可“得修行者”之“大方便。云何为”此“四”种法?“谓”一、“善”观察“分别”一切法唯“自心”所“现”;二、善“观”...
修行中的三件事：花开，见佛，悟无生
【假使百千劫、所作业不亡、因缘际会时、果报还自受。】 第八意识是玄奘大师，把人的思想做更深入的分析，以帮助大众在修行上更有方法，经过一千多年来，很多的高僧大德也经由这个方法修行而证悟。如认...
刹那与漏
略说心意意识，及习气，是五受阴因。是心意意识气，长养凡愚，善不善妄想。大慧，略说心意意识及习气，色受想行识的五阴是心意意识及习气的长养，都是凡愚善不善妄想。就是如来藏名识藏，即心意意识及...
思维现象基础研究_讲座12(P172~P189)
如果你在体验到气机状态的时候，同时还能感觉到身体的宏观物质状态，比如：有的人，感觉到身体有一个气机在运行，同时能体验到身体的宏观物质状态，这说明你的思维还处于一个散乱的境界，也就是说，你...
十二星座中最佛系的四大星座，他们早已看淡一切
十二星座中最佛系的四大星座，他们早已看淡一切。其实在十二星座中，有三大星座，是最容易成为佛系少年的，相信在你的身边，一定有他们...
佛说持八支净戒的功德果报
有一次，佛陀在王舍城灵鹫山上为大众说法，一千两百五十位常随比丘，与众多比丘、比丘尼、奉持五戒的居士，及国王、大臣、沙门、婆罗门...
心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧
主要表现在如下两个关键要点：3、他们在这森罗万象中，认得一切外境，其实都是自己‘能觉之心’、只是这一轮心月，（自心见自心却感觉像是外物而已，更不另有它物）。================《大梵天王问佛决...
