高清耳穴大图。

【国医·头条】笔墨国医风范旧时老中医带徒有四句话：“一手好字、二会双簧、三指按脉、四季衣裳”，其中一手好字被列在第一条，这的确是中医一个优良的传统。川附片五钱 赤白芍六钱 白茯苓四钱 生白术一两 淡干姜三钱 豨莶草一两 威灵仙六钱 羌独活各三钱任应秋处方 七四年六月二十日 【书法鉴赏】任应秋老先生的处方书法兼有魏碑和隶书的笔法，风格平和自然、清新脱俗。

手太阴肺经速记歌诀中府云门天府地，侠白尺泽到孔最。列缺经渠都属肺，太渊鱼际少商毕。咳嗽气喘肩痛扰，浅刺半寸要记牢。云门：锁骨下凹云门穴，咳嗽气喘胸烦痛。天府：天府一穴生得妙，腋下二寸找得着。最孔（郄）：郄穴孔最手太阴，腕横纹上七寸寻。勿灸直刺避动脉，配上肺尺咳嗽没。鱼际（荥、火）拇指后陷找鱼际，喉痛失语不必急。

中天星主紫微寶懺。北斗天樞陽明貪狼星君北斗天璇陰精巨門星君。北斗天衡丹元廉貞星君北斗闓陽北極武曲星君。北斗瑤光天衝破軍星君北斗洞明左輔星君。北斗隱光右弼星君南斗天府司命星君。南斗天相司祿星君南斗天樑延壽星君。南斗天同益算星君南斗天樞度厄星君。斗宿天廟星君牛宿天機星君。危宿天錢星君室宿天稟星君。婁宿天嶽星君冑宿天倉星君。軫宿天階星君天秤宮辰星君。福星天德星君祿星天佑星君。壽星老人星君喜星天赦星君。

《葬书》说：“土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水。”就是说土生生气。震卦属木，兑卦属金，坎卦属水，离卦属火。古代地理术科学家，特别是郭璞，在地理术实践中产生的“生气（阴阳气）行乎地中，发而生乎万物”，以及“土行气行，物因以生“的理论，是符合客观存在的。“生气行乎地中”和“土行气行”就是事物发生的因，是阴阳气斗争统一的过程。土生气，气生水，山是水的祖，水是山的孙，所以山就是主，水是从属。

二十八宿是天空上距離地球極其遙遠的星體，古時欽天監為便於觀察星體之運行變化，便把星空分為四組方向，並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名稱。古代天文學家之所以訂定二十八宿，純因為天空廣闊如浩瀚汪洋，根本無正式彊界或線度做一個測定標準，故將一些距離地球最遙遠、位置最穩定的星體，呼以二十八個名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運轉變化，及計算日蝕、月蝕出現時間等。

二十八宿的读音二十八宿的读音东方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1)奎(Kuí 2) 、娄(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、 昴(Mǎo 3) 、毕(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、参(Shēn 1)井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、张(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、轸(Zhěn 3)

三元玄空飞星水法（九）抽爻换象（些子法）今天我们来学习卦盘的抽爻换象方法：在三元罗盘64小卦下面的红点就是抽爻换象后得出的可用之爻，有一些三合盘也有，也有可能是用黑点表示，但是这些点可以用之爻怎么得出来的，我们今天就来学习这个方法。抽爻换象（些子法）：六十四卦中合计有八个卦需要用兼线，他们是：天泽履、泽天夬、火雷噬嗑、雷火丰、风水涣、水风井、山地剥、地山谦，此八卦皆需要同时抽两个爻。以上就是抽爻换象（些子法），的抽换方法。

二十八宿的读音（转）二十八宿的读音中，有些是生僻字、多音字，我通查了一遍现代汉语词典，注出每个星宿的读音，与同学共享，也许可以省下大家的一些时间。需要说明的是，正如玄师在教材中指出的那样，其中的“胄”，在现代汉语词典中也是以“胃”字释为二十八宿之一，看来世俗的认识都是错的够可以的了。南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、张(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、轸(Zhěn 3)

斗姥天尊。而在《三寸圖合》和《老君六甲符圖》中記載的名字又與《真武本傳》中不同，他們是:甲子神將王文卿、甲寅神將明文章，甲辰神將孟非卿、甲申神將扈文長，甲午神將書玉卿、甲戌神將展子江，丁丑神將趙子任、丁卯神將司馬卿，丁巳神將崔石卿、丁未神將石叔通，丁酉神將臧文公、丁亥神將張文通。封 青 龍 神 為 廣 仁 王 ， 赤 龍 神 為 嘉 澤 王 ， 黃 龍神 為 孚 應 王 ， 白 龍 神 為 義 濟 王 ，黑 龍 神 為 靈 澤 王 。

六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。4、八菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨。6、十八罗汉：托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、开心罗汉、喜庆罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、伏虎罗汉、沉思罗汉、骑鹿罗汉。

而在《三寸圖合》和《老君六甲符圖》中記載的名字又與《真武本傳》中不同，他們是:甲子神將王文卿、甲寅神將明文章，甲辰神將孟非卿、甲申神將扈文長，甲午神將書玉卿、甲戌神將展子江，丁丑神將趙子任、丁卯神將司馬卿，丁巳神將崔石卿、丁未神將石叔通，丁酉神將臧文公、丁亥神將張文通。封 青 龍 神 為 廣 仁 王 ， 赤 龍 神 為 嘉 澤 王 ， 黃 龍神 為 孚 應 王 ， 白 龍 神 為 義 濟 王 ，黑 龍 神 為 靈 澤 王 。

为什么道教的知名度比较小。说实在的，道教虽然是中国土生土长的传统宗教，但现在看来，与其他宗教相比，道教的知名度比较小，影响力确实还比较弱。（清代苏州彭氏家族出过祖孙两位状元：彭定求和彭启丰，而他们家族就世代信奉道教劝善书。）佛教的一些高僧也为《太上感应篇》作过注解。道教和中国人的生活、中国文化结合得很紧密，鲁迅先生有一句名言：“中国的根柢全在道教”。

历代高道答帝王之问。唐睿宗召见高道司马承祯，问以阴阳术数之事，司马承祯以《老子》“损之又损之，以至于无为”之语谏之，劝其不必留心于方术。成吉思汗召见高道丘处机，一见面就问：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”丘处机回答说：“有卫生（即养生）之道，而无长生之药。”成吉思汗让丘处机陈述养生之道，丘处机回答说，道教的修炼之术，都是针对山野之人的，帝王的修炼与此不同。

（?八?十?）問：何為斗姥天尊？答：十方救苦天尊乃東極?青華帝君，化為太乙?救苦天尊後，又應化於十方，化號為十方救苦天尊。其化號曰：東方?玉寶皇上天尊，南方?玄真萬福天尊，西方?太妙至極天尊，北方?玄上玉宸天尊，東北方?度仙上聖天尊，東南方?好生度命天尊，西南方?太靈虛皇天尊，西北方?無量太華天尊，上方?玉虛明皇天尊，下方?真皇洞神天尊。至於十殿冥王，乃由靈寶十方救苦天尊所化，東方天尊化第一殿秦廣王，居玄冥宮。

《道教要義問答大全》“道教源流”第三三、道教源流。（三十一）問：老子是否即太上老君，其事蹟如何？按神寶君又稱太上老君，老子係其所化法身，故老子內傳首句即額曰：「太上老君」字樣，蓋以老子即太上老君也。答：關於孔子問禮於老子之事，據史記之老子傳云：『孔子適周，將問禮於老子，老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣。後乃制定道教的儀式，創定道教的規律，於是由五斗米師之「天師道」，而成為正式的「道教」。

（二十二）問：既有五方五老，何以又有五方五帝？（二十四）問：既有五方五帝又有四極大帝者何？三化梵形天尊（今稱道德天尊），常住於大赤天之太清境。按周官與禮記均有祀昊天上帝，與祀五方五帝的規定，此種敬天拜神的禮制，即易云：『聖人以神道設教』之旨也。蓋五方五帝其作用，係按五行，佈序於四方，運行於四時，而化育萬物。答：南極長生大帝，即俗稱南極星君也。答：青華大帝居於東極，即道稱：太乙救苦天尊，青玄上帝。

《道教要義問答大全》“道脈本源”第一.十問：道教究有多少宗派？唐宋以降悉宗道教學術思想，信仰崇奉，普及於中華民族，故道教是為中國固有的宗教。至漢時張道陵隱於蜀中青城山，得黃帝?九鼎丹書，研天人感召之秘，乃得太上老君親授盟威經籙，遂創道教儀式，定道教規律，道家始正式成為一有組織之宗教的道教。答：道教以始源於黃帝，乃尊黃帝為始祖，以闡揚道教精義的老子為道祖；以組成道教的張道陵為教祖，是謂道教三祖。

玉清宝诰注解。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”故言“玉山上京”。元始天尊，又称玉清元始天尊。

《灵符密法》讲义·谢武藤《灵符密法》讲义·谢武藤。