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既然天文书籍被禁毁,那么,自学天文学,就属于犯罪行为了。但这种犯罪不能自首。因为你如果没有学成,犯罪行为就没有实施,无需自首;一旦学成,犯罪事实已然完成,无法从你身上抹掉这些知识,自首也没有意义了。政府对付这类人,除了下监流放以外,还有一招:征用。反正已经掌握了这门知识,那就为政府服务吧,政府让你怎么说你就怎么说,同时给予公务员待遇。一些穷困无依的人怀着投机心理不断收藏天文学著作,刻苦学习,就是希望有一天到国家机关挣工资。这种奇怪的方式一直保留着,没人指出它的不合理性。因此,自古以来,天文学著作总是奇货可居,禁毁一说,也就成了空谈。
2.情色是一个过程
当初被禁毁的明明是色情小说,在正式出版时,大都改称为“情色小说”或者“艳情小说”,颠倒了两个字,好像一下子就变得有文化起来。村姑小翠,改称“翠小小”,名字小资了,其实还是那个肉乎乎的胖丫头。情色和色情也没什么本质区别,说穿了都是讲那点事,亦即把几颗水珠滴进一个洞里,不同之处就是在这个过程中如何折腾。折腾,也是有高下的。有的优美,给你想象空间,有的直白,仿佛现场直播。虽然《西厢记》和《灯草和尚》都属禁毁之列,但“温香软玉抱满怀,露滴荷花开”和“这和尚连续抽送了两千余下,淫水横流”所描述的境界,显然相去甚远。
对肉欲无止境的追求,是人的本性使然。就看你怎么样表达出来。书商在推销禁毁小说时,故意透出一种神秘的表情,“禁毁小说!”“禁书!”与禁毁小说相比,《婚姻指南》的内容更直露,甚至还有精美的图片,但它永远不会让书商这么兴奋。禁毁书表达得更加夸张或者更有艺术性,给那个终极目的涂抹上各种颜色,所以它就更吸引人。俗话说,“妻不如妾,妾不如偷”,或许就是这个原因。
“(《醉春风》中)顾大嫂是个血肉丰满的艺术形象,作者对她起初的命运充满了同情,但对她反传统、反压迫的抗争是不满的,给她安排了一个悲剧的下场,并且说这是'自作孽’,可见作者的思想倾向。”
“(《武宗外史》中)与此(宫廷里淫风荡漾)同时,并行着刘健等诤臣屡遭毁谤和残害,刘增、刘碧不择手段誓死报仇,刘六刘七揭竿而起直逼京城这三条主线,微弱但顽强地发出抗议之声,促成惊天之举,虽败犹荣。”
以上是我从几本禁毁书的序言上摘下来的。这些序言都在力图赋予禁书一个社会意义,也就是说,作序者认为禁书除了描写男女之事以外,还有更大的宝藏需要挖掘。我觉得这有点拧了。我不否认禁毁小说还有其他意义,比如《金瓶梅》,专家说该书描述了一个广阔的巨大的社会背景,那就姑且认为专家们说的对。但这种套路是否放之四海而皆准呢?做一个实验,把一些禁毁小说的床上描写全部删掉,看看它们还值得一读吗?是否比韩寒的小说更臭?我是这样想的,东风和西风较量,如果东风压倒西风,那它就是东风。如果一本书的床上描述占了大半,并且最吸引读者眼球,那么,“诲淫”就是这本书最大的意义。
不仅作序者,就是作者自己,多数情况下也这样欲盖弥彰。著名的《肉蒲团》开篇就宣称写作目的是以淫制淫,淫人妻者,妻被人淫。善有善报,恶有恶报。这些此地无银的陈词滥调,没有人会当真,就像它们的所谓社会意义,没人会因为关注于此而去读这本书。
所谓主流意识,是一个临界面,在这个截面之上,越接近临界点就越畅销,如同在钢丝上跳舞,惊险刺激;临界点以下的,对不起,禁毁!北宋以前,当权者只是在禁毁认为对自己有直接威胁的书籍。北宋以后,那些被认为有损风尚,易造成人们意识混乱的书籍,亦即与主流意识不吻合的思想潮流也被纳入了进来。如果说,当政者此前还只是一种防守姿态的话,那么此后就是一种主动出击,这是加强弱化民间话语的肇始。但是,这些并没有完全阻止“禁毁书”的写作和传播。总有人蹦出来发出不和谐的音符,因此,各朝各代也都要煞有介事地公布一批又一批禁毁书目,用以配合前者的表演。但是官府会时不时地出一些昏招,胡子眉毛一把抓,把很多耐人寻味的好书和纯粹的滥书搅和到一起禁毁,无意之中,提高了滥书的身价。
现在有些人,似乎写出来专门就是为了被禁止的。求求“上面”,哪怕是给我个“不许炒作”的口信也好啊!这本身就是最好的炒作猛料。这种所谓“禁书”,反正是一锤子买卖,不怕见光死。最起码,书卖出去了,名气捞到手了。
在今天,发达的技术越来越成为思想传播的支持方式。有人说,录相和电视如此普及了,不是照样有人在看电影吗?以此类推,书籍会永远以纸张的形式存在下去。对此,我持保留意见。这两者没有可比性。最起码,电视和电影的视听效果差异相当大,而可以轻松从网络上下载的文件,为什么非要花几十元钱去买呢?何况前者更容易查找。除非你专门收藏图书,但专门收藏图书的总共又有多少人?所以我说,即使网络不能完全替代书籍,但它也会超出我们想象地削弱后者。因此,“禁毁书”这个字眼将随着技术的突飞猛进而成为历史。原先,我们只能以落后的“手抄”形式传播禁书,现在只要复制、粘贴就万事大吉。方便之门打开,所有的障碍扫除了。
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