《凤凰周刊》:“毛氏思维”是否还在民间延续？
　　
　　高华:“毛氏思维”是一个很大的概念，很难几句话道明。在民间，“毛氏思维”是被简化的，择其要者:
　　
　　（1）别人是不可相信的
　　
　　（2）制敌之道是可以不择手段的
　　
　　（3）斗争是绝对的，任何事物都是两极对立的，非黑即白
　　
　　（4）重行动，尚武力，轻言辞，以成败论英雄，胜利是唯一价值，成功者、胜利者就是有道德的。
　　
　　“毛氏思维”基本上是中国本土的产物，在中国有广阔丰富的土壤，其来源:（1）在经验基础上的古代统治术及其民间表达形式（2）底层造反文化、流民文化的积淀。
　　
　　《凤凰周刊》:毛热持续不断，对中国社会的未来走向会有什么影响？
　　
　　高华:毛是一个重大的历史现象，肯定会引起一代又一代中国人的持续性的反思和思考，但毛作为一种历史现象是中国过渡时期的产物（从传统农业社会向现代工业社会、信息社会、公民社会过渡；从传统帝国专制制度向建立现代民族独立国家，向现代民主制度过渡），现在已是二十一世纪，中国面临新的挑战和层出不穷的新问题，在新形势下，需要新的思维，已不再需要像毛这样凌驾于一切体制之上的“超凡魅力型的领袖”，中国也不可能再出现毛这样的领袖。对毛的反思和思考应指向未来，就像韦正通先生说的，“毛时代的牺牲应转化为积极的价值”，这就是在总结历史经验教训的基础上，如何建立和完善民主体制，从而从根本上使国家奠定下长治久安的基础。
　　
　　《凤凰周刊》:怎样才能对毛做出符合历史真相的评价？对其晚年的政治主张进行彻底的否定？
　　
　　高华:评介毛，有两个方面:一是执政者方面，其考量要复杂一些，要兼顾到各方面的因素；另一个方面是学界和民间，这个工作过去有人做，将来还会有人做，如何认识毛，既是一个严肃的学术课题，又被社会普遍关注。对毛的反思，是和中国的未来紧密相联系的，中国要前进，无论从哪个角度，毛都是绕不过去的。
　　
　　本文刊登于《凤凰周刊》2003.12.25