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又一个让人欣喜的“黄金周”就在眼前，很多市民已做好休闲计划，准备充分享受“黄金周”洒落的阳光和欢笑。其实，古时也有“黄金周”。唐宋时代的“黄金周”，对长沙逐渐成为一处“著名风景旅游到达地”起过推波助澜的作用。 古人休假及“黄金周” 古代当然也有节假日。众所周知的春节、端午、中秋“三大节”就是传统节假日。 农民放假，可以根据农事忙闲自己给自己放假。 但当官差的官员们，却须认定，才能获得休假。 美国汉学家杨联升在《中国制度史研究》一书中，给人们绘制了一张《中华帝国的作息时间表》： A、古代官定常规假日 汉朝到隋朝：官定假日为5天休假一次，称“休沐”（休息和洗头的日子）。 唐代至元代，继承南北朝时南方地区的“旬假”、“旬休”制度，即每月第10天、第20天和最后一天（阴历二十九日或三十日）各休假一天。 明清时期，取消旬休（但有长假可休）。 民国时期，引进西方休假制度，把星期天定为官定假日。 B、节假日及“黄金周” 杨联升指出，唐宋时期，除了像今天星期天这类常规假日外，政府还规定官员在一些传统节日、新型庆祝性节日、宗教节日享受休闲的福利。这种节假日按节日性质可分别放假1天、3天、5天或7天。像春节和冬至等节日，每次可放7天假，已相当今天的“黄金周”。在唐代，除常规假日外，有53个各类节庆假日；宋代有54个各类节庆假日，但宋代的54个节庆假日，只有18个官员可自由活动，其余36个节假日可能要出席相应节假日庆典活动。 元代官方只认可16个假日 明清时代只有3个官方认定的主要节庆假日，即春节、冬至和皇帝诞辰。但春节的假期可烠长达一个月，从阴历十二月二十即开始放假至元旦后上班，这就不仅仅是“黄金周”，而是“黄金月”了，因而春节习俗，打扬尘、过小年、除夕、初一崽初二郎初三初四拜街坊等春节习俗，在今天看来仍显得异常发达。 实际上，明清时期，端午、中秋，已显得越来越重要。春节、端午、中秋三大节的地位已经牢固。 C、婚假、丧假及探亲假 至迟在唐代，婚假、丧假及探亲假已十分完备，很具人情味。唐代的婚、丧及探亲假情况如下： 探亲假，父母在3000里以外，每3年有30天（除旅程以外）探亲假；500里以外者，每5年有15天。 婚假：子女婚事有9天假（除旅程以外）； 丧假：父母丧事，文官强制性退职3年，武官100天。 “黄金周”里的古长沙 在交通不便的古代，湖南被称为“四塞之地”、有“重湖之险”，属比较边远的地区。随着大唐边疆的开拓、南宋文化中心的南移，以及唐宋两朝“黄金周”等休假制度的推广，湖南为唐宋两代有烟霞癖的古人们漫游的一个重要到达地。 从唐代开始，“长沙”、“潭州”及长沙城内外的山川人文，即开始在诗文中大量出现，超过了以前数千年文字累积的总和。 杜甫晚年流寓长沙，记录了长沙的“黄金周”，所谓“著处繁华矜是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。此都好似湘西寺，诸将亦自军中出……”可谓长沙版的“清明上河图”。 “黄金周”休闲长假一经推行，在古代长沙的城市生活中，除了著名的室内楚舞继续得到人们的追捧、城市行乐继续流行外，本城居民还可以广泛开展城郊游乐。虽然没有私家车，自驾游，但明显，他们游玩的地域已越来越远。在唐代长沙，对于外地游客，城内的贾谊故居、定王台是旅游者必去的景点，而湘江边分出的“曲浦”，在长沙城外的东湖（即今白沙路一带），休闲的人们在如镜的水面划船，一直划到夕阳西下时；一些我们今天忘了的风景名胜，像望湘亭、元门寺、泐潭寺、湘西寺、临湘楼、长沙驿前南楼，甚至是今天国防科大所处的罗洋山，名气都很大，处处皆留下游人的足迹。“黄金周”甚至有游人会从长沙老远地跑到浏阳，就为去看两棵大枫树。当然，有了黄金周，做官的朋友也有了时间来接待宾客，一起到湘江上泛泛舟，爬爬岳麓山，或者就坐在类似今天“琴岛歌厅”的地方，边喝酒边观赏从中亚地区来的胡女表演的柘枝舞，或由扬州舞女表演甩动长袖，把腰子折得很低的绿腰舞。 作为旅游到达地，长沙山清水秀的风景为诗人们不断夸赞，而长沙的松醪酒、猫头笋等也成为向外输出的著名土特产。直到宋代，苏东坡得到朋友送来的一支长沙猫头笋，仍然兴奋得又是作诗又是赋文。 姜夔笔下的长沙“黄金周” 南宋著名词人姜夔（姜白石）直接用笔描写了自己在长沙“黄金周”一天的生活。 姜夔在长沙至少度过了两个难忘的“黄金周”。他的第一个“黄金周”是在冰雪交加、湿冷异常的春节，心绪显得有些孤寂。当时，姜在长沙一位做官（职位为别驾，即通判）的朋友家作客。南宋淳熙十三年（公元1186年）正月初七那天，他行走于橘树竹林的曲径中，看到数十株官梅在冰天雪地里绽放，于是登上定王台，远望岳麓山，想起曾经在西楼雅集的热闹情景，而眼前景色凄冷，遂写下“古城阴，有官梅几许”的著名词作。 他在长沙过的第二个“黄金周”在“七月十五”。宋代的“七月半”，是“风高浪快，万里骑蟾背”，乘舟放于江流之上赏月的一个绝佳时日，当时住在长沙过“黄金周”的姜夔，有个朋友，在长沙当类似于今天交通局局长的职务，专门负责管理湘江水面上的船只。这位朋友请他和一帮朋友坐上大船，浮于湘江之上，放乎中流，朋友们在船上或弹琴，或浩歌，或自酌，或写诗，姜夔作了一首很不错的词《湘月》： “五湖旧约，问经年底事，长负清景。暝入西山，渐唤我、一叶夷犹乘兴。倦网都收，归禽时度，月上汀洲冷，中流容与，画桡不点清镜。 谁解唤起湘灵，烟鬟雾鬓，理哀弦鸿阵。玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜。暗柳萧萧，飞星冉冉，夜久知秋信。鲈鱼应好，旧家乐事谁省。” 如果说姜夔的长沙“黄金周”只是注重一己的感受。从另一位诗人眼中，我们能看到，宋代时期长沙“黄金周”出游的景况，已丝毫不弱于唐代杜甫眼中所见到的长沙版“清明上河图”，此时在“黄金周”出游的人们，已不只是“长沙千人万人出”了。宋代的张祁放笔写道： “春过潇湘渡，真观八景图。云藏岳麓寺，江入洞庭湖。晴日花争发，丰年酒易沽。长沙十万户，游女似京都。” 此种盛况，是不是与今天“黄金周”公园内游人摩肩接踵的情形很接近？并且，从这首诗中，我们还看到，“八景台”上的“潇湘八景”当时已形成旅游的品牌效应。 |
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