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公元2008年6月6 《齐鲁晚报》A26版“青未了”副刊刊发了山东作家协会副主席王兆山的《词二首》，其中《江城子•废墟下的自述》一词倍受民众的质疑和谴责；就在前一天，即公元2008年6月519时38分05秒，中 著名艺术理论家、散文家余秋雨先生在其博客（http://blog·sina·com·cn/yuqiuyu） 也发表了《含泪劝告请愿灾民》一文，立即引起了众多网民的指责。
其实，5．12四川大地震后，至今笔者心里颇不宁静，尤其是近，手机“新闻资讯”不时地给笔者传递着令 震惊的消息：6月13，河南安 工商联主要负责擅自挪用捐赠物资，工行绵神使鬼差地竟涪城支行用救灾款为职工买名牌运动鞋；6月16，目前洪灾已袭击全20多个省，因灾死亡和失踪221；6月17，西江和北江洪 昨汇合，珠三角遭遇超50年一遇量级洪，南方洪灾已致55死亡；6月19，山东病虫害暴发，济宁、枣庄、照等地灰飞虱虫量之大历史罕见；6月21，甘肃天高考替考案被认定为有计划的团伙作弊案，替考考生23均为山东籍；
鉴于此，笔者不好在多事之秋对别说三道四，更不想如王朔之流借批判名来 就自己，正如19世纪德著名哲学家亚瑟•叔本华所言，“小常为伟的缺点或过失而得意”。笔者做不了“君子”，惟恐做“小”！王兆山与余秋雨两位先生分别披着“山东作家协会副主席”、“中著名艺术理论家、散文家”的外衣，他们的思维方式、思想境界当然与他们尊贵的位置等价齐 ：他们自然是“伟”。既然是“伟”，他们的“缺点或过失”也算是“伟大的缺点或过失”，甚至算不得是“缺点或过失”。笔者本着“宁肯 死别、也不能憋死自己”的原则，把自己的心绪都吐出来，是不是“小”所为？然而笔者写这篇文章却没有丁点的“得意”，更多的是一种凉到骨子里的“悲哀”。
正常的学术 思想讨论，不搞攻击应该是道德底线。就连北京师范大学中文系教授季广茂还在自己的博客声称要“做回畜生”，  漫骂四川师范大学教授钟华80多天，那是季广茂教授自己认为钟华教授招惹着了自己，难怪北京大学校长许智宏将把“不在网漫骂造谣”写进学生守则。周恩来为 世的准则就是“与有肝胆共事、从无字句读书”，笔者不但“从无字句读”出了“在网骂已经比较普遍”这个事实，而且也不得不“与肝胆”“共”一次“事”了！尽管王兆山与余秋雨两位先生也并没招惹着笔者，只是笔者欣赏了这两位先生的大作感到倒胃。
“PK”这个符号，本来意为网络游戏中两个玩家的对打，是英语PlayerKill的缩写；也有说来源于英语PenaltyKick，意思是一对的单挑，只有一个能赢。四川都江堰光亚学校的“范跑跑”PK安徽省长丰县双墩镇吴店中学的“杨看看”，结果“范跑跑”甘拜下风；“鬼话”王兆山PK“劝民”余秋雨会是什么结果呢？笔者经过仔细地分析，余秋雨先生尽管知名度高、 衔也大，但在与王兆山先生“单挑”、“对打”中，赢者当属山东作家协会王兆山副主席——并不是因笔者与王兆山先生同为山东，就替王兆山说话！
山东自古以来就有“一山一一圣”之说，就连山东省的一些高中教师在为迎接高考的学生备考《基本能力测试》题目的时候也特别强调。“一山”当指中五岳之首的泰山，在泰安市境内，海拔1545米，据《史记集解》记载，“天高不可及,于泰山立封禅而祭之,冀近神灵也”，笔者曾于2004年7月22登临，高大雄伟的山脉，有一 浩然之；“一”是应该指的是黄河，尽管说话不一；“一圣”指孔子无疑，众所周知，山东省正在济宁辖区的曲阜与邹城之间的九龙山区域建造“中华文化标志城”，而孔子的诞生地曲阜东南泗县境内的扳倒井，笔者也有幸瞻仰。王兆山副主席的老家，山东省沂南县，属于沂蒙山区，古称都，是三时期著名的军事家诸葛亮的诞生地，也是唐代著名的书法家颜真卿的祖居地，史载“都，临沂之游，英贤辈出，烟之胜，轶于江南”，笔者也曾于2005年秋天游历此地，山清秀，天蓝风清，至今板栗香味不绝于。具有如此丰厚文化底蕴的山东，怎么就突然蹦出来了一个王兆山呢？
先看看王兆山先生的大作《江城子•废墟下的自述》：
一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面发生的一切，遂发出如是感慨--
天灾难避死何诉，
......，同欢呼。
可以肯定，王兆山先生的这首词作，不是抄袭！尽管“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，就象有些教师晋级需要论文证书一样，随便地从网下载一篇教育论文再 30元钱就能获得一个“市级优秀教育论文二等奖”，《江城子•废墟下的自述》还是笔者第一次看到！笔者起 不敢卒读，在朋友的鼓励下斗胆读完，不 毛骨悚然，“奋袖出臂，几 先走”，笔者不 信，但还是怕鬼，尤其是小时侯当村里的老绘声绘 地给拉鬼故事呱的时候，笔者总是吓得捂住耳朵。
笔者也稍微知道一些分析诗词的一般做法，首先要从艺术手法谈起。“江城子”这个词牌，属于唐词单调，最见于《花间集》伟庄词，单调35字，7句五平韵，宋改为双调，70字，下阕都是7句五平韵。只是后蜀的与笔者同姓的尹鹗单调词把起首的7言句改作三字两句了。运用该词牌的词作，们最为熟悉的就是苏轼用以悼念亡妻的《江城子•十年生死两茫茫》，秦观的《江城子•西城杨柳弄 柔》也很出名。而王兆山先生的《江城子•废墟下的自述》，似乎不大合乎平仄韵律的，现代写古代词，也真难为王老了。
从内容来看，是都能看得出来，《江城子•废墟下的自述》是歌功颂德的典范之作！如同醉酒的梦中呓语，序言说得就令有一丝的恐怖：“一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面发生的一切，遂发出如是感慨。”大有宣扬封建信、灵魂有知的嫌疑。看得出来，王老的用心良苦：感觉以“活”的吻实在探索不出新意了，也实在难以写出自己心中的“欢呼”、“死以足”了，于是就大胆地采取了 漫主义的手法，哦，不，是采取了“魔幻漫主义”的手法，倾吐了自己的心声。
王老的大作，首先肯定了四川大地震是“天灾”，既然是“天灾”，就必然“难避”！只是“死”去以后还有“何”需要“诉”说的呢？死难者只想说一句：“纵做鬼，也幸福“。为什么这么说呢？因为这些死难者享受到了很高的待遇——“十三亿共一哭”——这种待遇是一般无法享受得到的。更何况这些死难者还受到了“党疼 ”，具 表现就是“主席唤，总理呼”。该此的阕主要是代了“纵做鬼、也幸福”极其原因。也许王老的主观意图是好的，要赞颂党和家领导以及全民都为死难者深痛哀悼，然而，在客观实在伤害了灾区幸存者：如此推理，那些幸存者就不幸福了吗？确实从字缝里流露出一种“门外汉”看 闹的心态，也难怪民众对王老诛笔伐了。正如鲁迅在《“硬译”与“文学的阶级”》一文中所说：“自然，喜怒哀乐，之 也，然而穷决无开易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京检煤渣老婆子受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔的老太爷一样，贾府的焦大，也不林 的。”生活在山东省作家协会大院里的王兆山副主席，怎么能够深切地会得到灾民的心呢？
笔者不是“什么协会会员”，更不是“什么家”，充其量也只能算作是在世间曾走了一遭的“游兵散勇”，在“山东省作家协会副主席”招牌下，笔者不自地感觉低一等。只是，看完山东省作家协会王副主席的《江城子•废墟下的自述》，着实让笔者有些须自信：就这样的作品，也拿出来发表？令费解的是还在署名的后面著名“山东作协副主席”的字样：是标榜自己的职位，还是发表作品的需要？作为面向大众的《齐鲁晚报》“青未了”版面的编辑，恐怕看到标有“山东作协副主席”的字样后，就看也没看马发表了吧！中向来就是一个“官本位”思想十分严重的家，笔者在此可见一斑了。
再看看《江城子•废墟下的自述》的下阕。把“飞机”比喻为“银鹰”可谓生动形象，正当笔者感觉王老把“汽车”比喻为“战车”有点不妥的时候，“左军叔，右警姑”六个大字又挥舞着直逼我的眼球。从字面来看，王老的意思可能是“军”“叔”叔和“警”察“姑”姑陪伴在“我”的左右。但这里的“我”是谁呢？根据王老为该词作的序言，这里的“我”当指“死难者”，那么笔者就更疑惑了：既然那些“军”“叔”叔和“警”察“姑”姑陪伴的是死难者，那么，这些“军”“叔”叔和“警”察“姑”姑到底是死还是活！总不能是殉葬的吧！耸听闻！甚至让对王老的产生了怀疑！笔者活了30年了，平生第一次听到“左军叔”“右警姑”这六个字的组合！让不要问：万一那些死难者比“军”“警”年龄大呢，还该 “军”“叔”、“警”“姑”吗？难道在 间里仍然有“军叔”和“警姑”陪伴在死难者的左右吗？如果说“主席唤，总理呼”还只是死难者“听”到的，那么，“左军叔”和“右警姑”就是事实在在的了？更何况“军”难道都是 的吗？“警”察难道都是女的吗？呜呼，王老不经意间骂了“军”“警”一把？笔者不得不佩服王老丰富的想象力，难怪家当山东省作家协会副主席了！
山东有句老话，“小老鼠拉木锨，大在后边”，继续欣赏王老的大作。因为有“民族大”，所以“亲历死也足”！真是站着说话不腰疼啊！既然“亲历死也足”，不妨你也“亲历”一下！看看你是否“也足”！更让作呕的是把四川大地震与北京举办的奥运会也拉扯关系了，词作的最后，王老声嘶力竭地呼喊：“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”简直在拿的生命开玩笑！令 闷恶心，呕吐不止。当然，为山东作家协会副主席的王兆山先生的心态极为优良，当他得知发表的大作引起公愤的时候，让工作员传话说：“写文章都是这样，肯定有很多的评论，各种声音都有。”与余秋雨同出一辙，余老发表了《汉泪劝告请愿灾民》一文后的第7天，即公元2008年6月1210时57分在其博客又发表了一篇题为“感谢灾区朋友”的文章，文章开写道：“这两天收到很多来自灾区的信息，得知一些救援队的朋友把我劝告请愿灾民的文章及时地向有关帐篷作了转达，效果很好。为此，我要对转达者和被转达者表示双重的感谢。”切不说“向有关帐篷作了转达”句的“帐篷”作何解释，单就这种自吹自擂，非“中著名艺术理论家、散文家”不能为也。
《论语》有言：“躬自厚而薄责于，则远怨矣。”意思是说为世要多反省自己，少责备别，怨恨就不会来了。明代的洪应明也告戒世：“不责小过，不发私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”笔者也深知“静坐常思己过，闲谈莫论非”，只是，面对王兆山先生的《江城子•废墟下的自述》，让立即忘却先的劝告，不由己不吐不快！李钟琴先生在6月13的博客公开表示，羞于和王兆山“这种恬不知耻的为伍”，大有“清高文”的作风。如果说巴金精神的实质就是“说真话”，那么笔者继承巴老的这一美德，不会惹起王兆山副主席的怨恨吧！
《文化苦旅》一直是笔者喜的书籍，笔者很欣赏余秋雨先生的文化散文，认为余老确实满腹经纶，无所不知，只是在观看了CCTV全青年歌手大赛之后，对于余老几乎每分钟的评论都会出现常识的错误不敢恭维。更何况，让笔者一直景仰的余老也做起了《含泪劝告请愿灾民》文章，笔者不仅要问：标题含有“含泪”的字眼，而文章内容哪有“含泪”的痕迹？你是以什么份来“劝告”“请愿灾民”的？你凭什么说灾民的请愿被“反华媒”“进行反华宣传”找到了“借”？“你们所遭遇的丧子之痛，全民都感同受”，至少在你这篇文章里看不出什么“感同”，更看不出什么“受”！并且还把菩萨搬出来，让菩萨保佑生者，“佑护中”。读后总感觉怪怪的。
突然想起了中现代诗冯至写于1941年的《别离》诗：我们招一招手，随着别离，我们的世界便分两个。边感到冷，眼前突然辽阔，像刚刚降生的两个婴儿。一生里有几回几回冬，我们只感受时序的轮替，感受不到间规定的年龄。可以说，冯至的这首诗写得是相当潇洒的，尤其是在战争年代！中现代作家周晓枫在《斑纹》一文中写道：“所谓素食主义者的自由，不过是 食主义者暂不征用的几枚小钱。”想到这里，笔者突然有些害怕了，虽然仍属浅 ，却隐约感觉到一把刀冷飕飕地架在自己的脖子。
（网络逍遥居士，公元2008年6月2622时10分，于静心阁）原载 烟雨红尘：http://www.cc222.com/article/200806/503677.html
网友评论精选
21CN网友 发表： 2008-06-12 16:19:51
一个十足的舔痔者。还把别人的痛苦用来讴歌，用来拍马屁！真他妈令人作呕！！想不到这年代还会有这样的怪物出现，比《天龙八部》里头的丁春秋那帮手下拍马屁的工夫还要恶心！！！
阿弥陀佛!善哉!善哉!此贼下畜生道也幸福.
逼养的，世界上居然还有这种人，山东还有这种鸟人，我作为山东人简直感到耻辱！！！
齐鲁晚报! 报业奇耻！ 严重鄙视！！ 典型的有奶便是娘！！！ 作协副主席就了不得了？？ 你看他写的这都是什么破玩意儿呀?? ――粗鄙不若张宗昌，恶心难敌韩复榘――奉劝副主席先生还是别再出来混了，把脑袋夹在老婆的裤裆里使劲骚去吧，免得再丢山东人的脸！！！！！！！！！！
一个愚蠢可笑的马屁精，一头没有人性的畜生！
看了第一便感觉平庸，再看一遍感觉肉麻，第三遍全身寒嗖嗖的
王兆山，你可以选择无耻，但也不能无耻到这种地步啊？！
诗内功夫无一字/诗外功夫全马屁/世上文人都象你/天下文章皆狗屁
山东出个肉麻狂/拍马谄媚奴才相/恶心之极世之最/羞于同宗共姓王
王拍拍：我见过歌功颂德的，见过涂金抹粉的，但没见过你这种做法。真为山东人民悲哀、真为作协悲哀。“人类灵魂的工程师”看来只重灵魂，没有肉体。你说做鬼幸福，那你就奔幸福去吧！
王先生的词，价值巨大，如果促使中国人民反思什么是极左？什么是体制不合理？什么是人文？就像孙志刚促使中国改革了收容制度。
王主席，我要是你，此生不再装文人。填词的水平太差了！若不标榜作协副主席还罢，身为副主席，把齐鲁人脸丢尽了。山东的文化人素质整体倒退。
拍马屁到了肉麻的程度。矫情到了恶心的程度。信口开河到了胡说八道的程度。歌功颂德到了无耻的程度。摇尾乞怜的哈巴狗相到了惨不忍睹的程度。简直是集几十年虚假献媚文化之大成之作！
操操王ZHAO山他妈，他会不会说你让他妈SHU FU 呢？
国难当头,卖弄文字,真他妈不是东西.
拿人家的灾难调侃,去他妈的什么文联副主席,让他家人都震死,看看他还能写的出来吧?狗奴才!
沐猴而冠王兆山, 无才无德我亦惭. 山东何故出此物, 想是疯狗把种串. 灾区千苦你自乐, 更把马屁拍上天. 呼声百姓齐挥手, 送他去上冥王船.
党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福? 超级狗奴才，都什么年代了。党疼国爱，死了也幸福？灾区的死难居然被如此拿来戏虐？真他妈的不是人话，正宗狗奴才的犬叫！
江城子 致王兆山作家谀诗读罢恨难抒。语同嚅，蠢如猪。昧尽良知，可否惧天诛？做鬼如言幸福，凭尔去，莫踟蹰。 哀云沉郁便雀呼。狗匍匐，膝似奴。耻寡才疏，也敢颂童孺? 羞步文坛迷捷径，衔腐鼠，忌?g?R。
江城子?咒王兆山 最是无耻王兆山，狗娘养，混人间。 汶川地震，苟活齐鲁边。 名为作协副主席，辱斯文，羞祖宗。 胡言乱语发心疯，贪立功，表愚忠。 天良丧尽，冷指岂万千。 举头三尺有神明，祭汝头，定寰中。 巴渝痴人 柴文化
奇诗拜读恨难书。 语同谀，狡如狐。 昧尽良知，是否惧天诛？ 做鬼如言享幸福， 凭尔去，莫踟蹰。 哀云未散便欢呼。 体匍匐，学家奴。 耻寡才疏，也敢颂童孺？ 傲步文坛生捷径， 收骸骨，做氍毹。
王主席的十不该一不该呀二不该，你不该在国难的时候现文才，现现文才其实也没关系呀，你不该把遇难的同胞去伤害。 三不该呀四不该，你不该在举国哀痛时把马屁拍，拍拍马屁其实也没关系呀，你不该厚着脸皮去表白。 五不该呀六不该，你不该只知道喊党疼国爱，喊一声党疼国爱也没关系呀，你不该把幸福鬼的话儿说出来。 七不该呀八不该，你不该扯破嗓子喊民族大爱，喊一喊民族大爱也没关系呀，你不该说死也足让人很费解。 九不该呀十不该，你不该把中国的文字随便安排，随便安排文字也没关系呀，你不该军叔警姑随便叫起来。 王主席呀你不该，你不该把所谓的诗词胡乱写出来，你不该把奥运会搬到坟墓上来，全国人民讨伐你真活该呀，一目了然你的是非曲直与黑白。你丑恶的嘴脸怎能去掩盖，你个傻瓜怎么去步秋雨的尘埃？（作者：我爱蓝天，我的博客http://z-b166.blog.163.com/。QQ183158121）
只盼坟前有屏幕， 看奥运，同欢呼。 我吐的一键盘都是，妈的，饭都快吃不饱了还欢呼你妈个逼！
东坡居士再次拜读次奇文实在难以自已，也把自己变成王主席撰词一首以和之。 鲁人王兆山，坐家灵光闪，寄魂到汶川。三个代表幸福鬼，八万冤魂齐欢颜，幸福乐无边。恩情暖，讴歌赞。激扬文字表忠心，堪与沫若比肩。拍马家常便饭，肉麻已经习惯，纵使面前白骨如山，我自风清云淡。管你流离失所，随你肝肠寸断，入我文章既是权，谁理会它无耻二字在人间。 ps,王主席真切表达了愿意成为幸福鬼中一员的愿望。我的意思是他如果能换会灾区被捕杀的一条流浪犬，我就很开心，真的
[渔父]脑满肠肥大头鬼，竟拿谀词戏亡魂。最无耻，假文人，谁说幸福谁做鬼。 _王兆山之爹
王兄打油归，踩过亡人堆。心肺换油钱，兆山幸福未？
天灾临世万民苦， 孤儿啼，寡妇哭， 中华儿女，含泪共祈福。 十三亿人相扶助， 此天劫，吾共渡。 兆山拍马悦官府， 丧汝心，忘汝祖， 尸海死寂，亡灵怎欢呼！ 显示器前网友怒， 恨不能，碎汝骨！！
自古齐鲁多响马，今日山东出马屁。马屁文人王罩衫。
损阴丧德王兆山,狂拍臭屁熏满天，灾民痛苦你自乐，祝你早上阎罗殿！
一个字贱，两个字太贱，三个字实在贱，四个字滚你妈蛋。
屁股决定脑袋！中国从不缺乏这样的奴才！这样的贱货！！！！
这真是 职业无贵贱， 品德有高低。
矫情到了一定的地步马屁到了一定的水准扯淡到了一定的程度靠靠靠~~
这是人话么？对待遇难同胞只要是一个正常的人，没有不同情流泪的。更不用说那些幼嫩的学生。但万万没想到山东齐鲁大地的王主席却趁乱奸尸，代表死难同胞高呼幸福。不难想像在他那所谓“幸福”的背后是升官的欲望，是政治的投机! 这种为了升官连死人也不放过没有人性的作法简直下流至极点! 其灵魂之肮脏前无古人。这也真是山东作协的奇耻大辱!
一下子涌出这么多的好诗好词，民间真是人才济济啊！但为何别的题目就少见有此大作？
附郭沫若同志诗歌《献给在座的江青同志》
亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样
你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想
你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋
使中国舞台充满了工农兵的英雄形象
只有中共党校才能培养这么优秀的文人！
我觉得我们的网友需要更加宽容的态度。应该允许任何人自由的表达自己的观点，抒发自己的感情。即便不同意他的说法，也应该给他发表自己观点的权利。
这哪象作家,分明就是人渣!
搜狐网友:
比范跑跑比，王的人格低下1000倍.
出了一个郭沫若，已经让中国文人500年抬不起头了，现在又来这么一个东西，5000年来中国文人的脸都被丢光了
如果我们能够原谅郭跳跳和王拍拍就应该容忍范跑跑
诗写的很好，很动人心啊，面临灾难，我们不仅要的是忧伤，更多的应该是鼓励，从灾难的废虚中走出，中国人更应该向前看，我们的奥运举世瞩目，但面临了好多阻碍，正因如此我们才更应该关注，誓于祖国共赴难关
工农兵学员嘛，原谅他吧,咱党就是要依靠这样的革命老同志,政治思想可靠呀.
南有余秋雨，北有王兆山，作为党的精英作家总算用自己的大作宣告了我党文艺工作者的历史真面目……
能写出这样的的词来，也真是太有才了，感觉太不严肃了，不能为词，充其量只是搞笑打油诗。
这是两篇发自心底的声音,是一个既有善心又有文学素养的佳作.欣赏文学不要断章取义,也不要才愚则妒.整个作品格调高雅,主题突出,痛感真切.与主旋律吻合.我不知持反对意见的人到底有没有文学素养?或者懂不懂诗词.
自己在丧失人性的大放撅词，不让人说又能怎样？难道王拍拍还想堵芸芸众生之口吗？无耻者无畏，也在王拍拍身上有了更好的表现
爹娘啊----让孩儿想的好苦！/老师啊----俺想回学校读书… /丰都城，在哪里？/阎王殿，太恐怖。。/黄泉路上无客栈，/今晚何处宿？/惨兮兮，很孤独。/谁说“做鬼也幸福？”/夜半去寻王诗人---/邀他五更上路。
山东另一著名诗人张宗昌的作品。忽见天边一火练，莫非玉帝在抽烟？如果玉帝不抽烟，为何天边一闪电？
从文学角度看王的两首“词”，应该不能算作是文学作品。第一，“词”的格律不符合词律，徒有一个词牌民而已；语句生硬，缺乏真情实感，毫无词的味道。所以，王的大作最多只能算是“一些文字”吧。我个人觉得，自己不懂诗词但又要写，这没关系，纯粹是个人的爱好；但以作协主席的身份，硬要将它们公开发表出来，我觉得这是对自己不负责任，有失身份，也是对死者的大不敬。还有，也确实损害了作协和文学的形象。这两首“词”引来网上一片骂声，也就在情理之中，尽管有的网友言辞过激。
搜狐手机网友 为国家为民族，我相信需要的时候，我们愿意牺牲自己，那才能称得上纵作鬼也幸福，因为拥有这种牺牲的人生也是一种快意人生。但是让地震遇难者说出这样的话来，我就不明白了。这哪里有一点儿幸福可言呢？
一首词的好坏是由作者的境界决定的,一个只会为命是从的人也只能写出这等令人汗颜的东西
仗义每从屠狗辈,负心多是读书人!
见不得那种感恩戴德、歌功颂德的奴才相！！可能不能怪作者本人，那就是时代、社会的悲哀了！
断了脊梁骨的哈叭! 典型的被豢养的“文人”，只有奴相
做人莫做王兆山，辱父母，羞祖先，妻姊媳女，悉数被人奸。更憎尔小出齐鲁，千夫指，狗不怜。
做鬼莫做王兆山，油锅炸，石磨妍，十八地狱，定将游历遍。天遣儿孙休繁衍，绝其后，祭汶川。
王兆山他爹娘咋一不留神加工出这么玩意儿。
人民网强国论坛网友：
就连张好古都自愧不如啊
王兆山自述 我叫王兆山，为文若许年。虽然得高位，无名太孤单。故出无知语，以引万人嫌。光宗谈何易，丢人有何难？骂声终散尽，我自混文坛。
傻逼兆山半壶醋，
诗若屎，人如畜，
党疼鬼爱，续走秋雨路。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，也不恕。
豆渣危房困雏犊，
衙仍固，校成墓，
民族败类，千次死不足。
只怕罹者难瞑目，
看宵小，群魔舞。
好诗!!!, 建议发齐鲁晚报刊发.
吾亦山东人，不料山东有人竟如此无耻，庄子所谓舔秦王的屁股眼子的人，想来就是王兆山大人的祖上。吮痈舐痔的王兆山。
芙蓉姐姐在网上扭扭水桶腰倒也罢了，没人会跟她去较真。王秘书长出来就不同了。共产党养你可不是让你说胡话的。这么多年了还没学会怎么说话，你让我们党说你什么好呢。王秘书长的家人也是，你们该清楚你们家有这么个宝贝，平常得留点神。紧要关头别让他溜出来恶心人。还有王秘书长的同事们，王秘书长这个样子，你们也不劝着点，就想看人家的笑话？做人太不厚道。还有齐鲁晚报编辑，你们串通好了成心炮制第二个芙蓉姐姐，但广告也别这么打呀。
王兄打油归，
踩过亡人堆。
心肺换油钱，
兆山幸福未？
不管是什么流派、类型，还是什么性别、头衔，也不管是写肚脐眼之上还是写肚脐眼之下，只要是还活着的作家的作品，我几乎不读。但是山东作协副主席王兆山最近为汶川地震填的两首词，却让我读了好几遍！一个省级作协副主席的词，想必是不会差到哪儿去的，可事实上大谬不然！读他的词作，我好像是在吃苍蝇！词品之庸劣，这里姑且不论；我要说的是词作显示出来的作家的人品（或者说是古人所谓“诗言志”的“志”）是何等的卑劣！
王兆山先生的这首词作，足以让天下有良知的文人蒙羞！
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