谁也不知道巴以之间，下一个人体炸弹会在什么时候爆炸，因为，仇恨和无助的种子早已撒遍约旦河西岸和加沙地带，任何时候都有可能破土发芽；谁也不知道本·拉登究竟会躲在阿富汗北部山区的哪一个山洞，既然他敢于蓄谋策划911事件，估计也不会愚蠢到，坐在那里等着美国大兵来束手就擒；谁也不知道下一个金融风暴会袭击哪一个国家，因为，"龙舌兰酒效应"和"探戈效应"造访墨西哥和阿根廷时，事先并没有友好地打声招呼。

马克思等经典作家们被1840年乱哄哄的欧洲所困扰，他们无比自信的认为，人类完全可以在短期内控制生产，交换，分配，消费和积累，而直至跨越两个世纪后的2001年，诺贝尔经济学奖的得主们还是告诉我们，信息不对称是人类产业活动中永远无法逾越的鸿沟，当那些拥有"救世主"情结的人试图不断为大多数人指明方向时，而那些最天才的经济学家却不得不谦虚的承认：市场比他们知道的更多，比他们更聪明。

孔子拜访老子时，老子正出任周王朝的国立图书馆馆长，忧心忡忡的孔子认为：群雄逐鹿的混战场面是因为各诸侯不遵守"周礼"所致，周礼兴，则天下必兴，而老子却神秘莫测的说：为无为，则天下必大治，孔子至死也不会理解老子的话，因为一个骑着青牛，出了函谷关，一个去了鲁国，拜为了大夫，所谓的道不同则不相与谋也。假如历史能够回溯到上个世纪30年代，斯大林能和哈耶克坐在一起，他们对话的结果或许也是如此，后者倒更像是老子的衣钵传人--好事的后人总是猜测，老子是不是顺着丝绸之路去了西方？不过，他确实和老子一样对人类的自负行为深恶痛绝，并像笃信日升月落的自然规律一样笃信：自发扩展的秩序才是人类社会发展的正常秩序, 那些能够持久保持成功的社会没有一个不是尊重和建立在这种自发秩序基础上的社会。历史总是如此的巧合和富有深意，建构的理性主义者们总认为，历史已经终结，终结于一个确定的，什么都可以计划有序的社会，人的理性可以征服一切，而演进的理性主义者们却认为，历史也已经终结，终结于一个自由的，但却永?quot;混沌"的市场经济社会，人的理性只能是某个阶段之内的有限理性。

人类终究还是不服气，凭什么就让我们永远成为上帝的奴仆呢？为什么我们就不能打倒上帝做上帝呢？某天晚上，趁着上帝酣睡之际，人类中的某些精英人物偷偷摸进了上帝的实验室，成功地获取了上帝造人程序的源代码，他们满以为这下一切都稳操胜券，一劳永逸，但是，看看那些政治家，社会学家和伦理学家们脸红脖子粗般的激烈争吵，我们或许就能知道，所谓的"后人类未来前景"会是一个什么样子。

畏并尊重我们所处的世界，承认它的不确定性，或许才会使人类获得最大限度的确定性，因为，我们永远只能是世界中的人，而世界却不单单是人的世界，从某种意义上来讲，这也是人类思想的一大进步。