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曹操与蔡文姬：因为懂得，所以慈悲！
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宋代学者赵与时在《宾退录》中说:"读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。"那么，在这里，我认为还应该添上一条，读蔡琰的《悲愤诗》而不哭者，其人必然不怎么善良与厚道！
蔡琰，其实就是蔡文姬，蔡文姬本名昭姬，到了晋朝，为了避晋文帝司马昭的讳，这才给人改成了文姬，并且将错就错，一传至今。
长期以来，在中国传统文学中，一直有将蔡文姬与卓文君，李清照，班昭，并称“中国古代四大才女”之说。而关于蔡文姬的故事，就连《三字经》里都有传唱：蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。。。只可惜，就是这么一位国色天香的女诗人，虽说家学渊源，诗书满腹，奈何天妒红颜，一生命途多舛，实在是遭际坎坷。
几乎每一次一提到她，一想起蔡文姬三个字，我的脑海里总会不自主的勾勒出一幅苍凉的幕景：大漠，落日，昏鸦，一声声，一拍拍，摧肝裂胆的胡笳。。。。嘶马，烈风，汉节，悲怆妇人，还有她的那两个哭得撕心裂肺的胡娃。
这不是我的，多情的虚墨与勾勒，这真的就是蔡文姬在历史上，最悲惨的定格！
但蔡文姬却不是一生下来就如此不幸的。蔡文姬生于东汉末年一个有名的书香世家。蔡文姬的父亲，便是大名鼎鼎的一代硕儒蔡邕。蔡邕博学多才，乃我国东汉时期文化界的一代宗师，也是历史上最有名的文学家，音乐家，书法家。关于蔡邕的文化传说有很多很多，比如与音乐有关的焦尾琴，《广陵散》；比如与书法有关的《曹娥碑》；比如与历史有关的《后汉书》。
蔡文姬出生在这样的簪缨世家，家庭教育和生活环境使蔡文姬自幼就受到了熏陶，蔡文姬不仅博学强记，而且长于才辨,又妙于音律。在文姬还很小的时候，她就能够通过隔墙听音，辩识琴音。有一次，蔡邕雅兴大发，一个人坐在书房里弹琴，文姬那时候还小，大概才六岁，文姬跟小伙伴们在隔壁玩耍。蔡邕弹着弹着，突然琴弦断了，这时，正在隔壁玩耍的文姬跟小伙伴们悄悄叹道：“哎，爹爹的第二根弦断了。”蔡邕讶异至极，跟着又把一根弦故意弹断，只听文姬又在隔壁准确的指出：“糟，第四弦也断了。”蔡邕深感此女天资聪慧，从此，开始教女儿学琴，两年之后，文姬琴艺便成，还赢得父亲最珍爱的焦尾琴。12岁，蔡文姬的书法已得蔡邕真传，既稳重端庄，又灵秀飘逸，传说正是由于文姬的传承，蔡邕的书法技艺，这才在钟繇，王羲之等人身上得到了发扬和光大……
当然，这还不算，文姬更惊人的“才艺表演”还在后头。那年，蔡邕因为董卓的关系被打进了大牢，文姬前往曹操处求情，曹操早年曾师承于蔡邕门下，算是蔡邕的半个学生。文姬去求他，希望他能看在往日师恩的份上出面搭救。谁知道曹操一直对蔡邕的藏书觑觎日久，见师妹前来求情，曹操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮书送之，文无遗误。曹操捧着文姬默出的文稿，高兴得不得了，赶忙答应了文姬的请求。“
只可惜，曹操的搭救还是姗姗去迟，蔡邕为报董卓知遇之恩，终究受到株连，死在牢中。蔡邕之死，成了当时最轰动的头条新闻。同时，蔡邕之死，也成了蔡文姬一生遭际的分水岭。
事实上，蔡邕死前，文姬正守新寡。文姬十六岁那年，嫁了一户姓卫的人家，丈夫名叫卫仲道。婚后不到一年，夫君便咯血死去。公公婆婆嫌弃文姬克死夫君，夫家呆不下去了，文姬只好回到娘家。好在那个年代的贵族女子回娘家守寡，并不怎么稀奇，比如司马相如的爱人卓文君就曾经这样，卓文君也是十六岁嫁去夫家，丈夫不幸早夭，娘家生活富裕，索性搬回娘家，然后终于寻到了机会再嫁。可是，蔡文姬远不及卓文君好命，卓文君不仅等到了大才子司马相如，而且卓文君又生在了四百年大汉王朝之中几乎是最好的一段年华。
蔡文姬生于汉朝最乱的一段末世，皇室势微，宦官与外戚交替专权，民生凋敝，祸乱迭起。文姬死了丈夫，没多久，家道中落，父亲也遭祸跟着死去。很快，一代才女就成了真正意义上的孤家寡人，成了乱世中无依无靠的飘萍柳絮。
殊不知，生命象个诅咒，苦到这个程度，都远没结束，因为很快，就有更加可怕的不幸灾难，在她身上降临。
2/
初平三年，董卓被诛以后，他的部将李傕等人又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。各路枭雄风起云涌，中原大地再起干戈，尸横遍野，血流成河。
孤苦伶仃的蔡文姬随着颠沛流离的乱民，被一群南来作乱的匈奴兵掠掳去了大漠。那时节的匈奴人，虽然与中原文明打了数百年的交道，却依然保持着其野蛮凶残的本性。美丽端庄的蔡文姬，不幸落入这样一群野蛮的兵痞手中，她作为一个战俘，作为一个女人，能遭受到的创伤与凌辱，实在是可想而知！
被掳这年，文姬不到二十三岁。那是一段痛不欲生的经历，那也是中原子民最惨痛的一段历史，那段苦难的历史，最终被饱经风霜的蔡琰写进了她的泣血长诗，《悲愤诗》——
汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
这是诗吗？！这哪是诗啊，这根本就是一首血泪斑斑的控诉！这根本就是一曲摧肝裂胆的乱世悲歌！我每一次读到这首诗，几乎都会情不自禁颤栗。
文姬被掳，一去十几年。作为战俘的她，十几年里，远离家园，远离故土，饱受摧残，饱经蹂躏。最终只因如花似玉的美貌，加上知书达礼的娴雅气质，她被匈奴人当成最珍贵的战利品，几经辗转，献到了匈奴左贤王的手上。左贤王对她一见倾心，纳为王妃，当然不是唯一的妃，只是众多妃子中的一个，几年以后，文姬给左贤王生下两个儿子。
可是，就算苦难的日子因为左贤王，因为两亲生儿子，得到了稍事喘息，但文姬悲伤的心情，依然不减毫分。毕竟文姬不是别人，不是普通的民女，不是普通的战俘和奴隶！她是中原大文豪蔡邕的女儿，她也是一代才女蔡文姬。离乡别井的孤零，俗殊礼异的痛苦，毫无感情，又只能同床异梦的野蛮夫君，所有这一切的一切，就象是一把把尖刀，时时刻刻刈割着她那颗饱经创伤的心灵。
“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。“
这是她写在《胡笳十八拍》里的断肠句。她不是贪生怕死，也不是不知廉耻与气节，她不能让自己死在异国他乡，她想回家，想要带着孤魂枯骨归去故里——也正是这种强烈的乡情，一路行来，几乎支撑着她的整个生命。
可是，除了纤纤玉腕之下的这一把暗哑的胡笳，大漠荒凉，黄沙涛涛，谁，又能真正懂她，谁，又愿意去怜悯她孤独苦涩的心？
《胡笳十八拍》是蔡文姬最著名的作品，《胡笳十八拍》共有一千二百九十七字，在这首长篇骚体叙事诗中，基本上从第四拍到第十一拍，一共用了七个章节，一直不断反复描述着的便是这种撕心裂肺的绝望乡情。
无日无夜兮不思我乡土，禀气合生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。。。。雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉青。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。。。第八拍：为天有眼兮何不见我独漂流，为神有灵兮何事处我天南海北头。我不负天兮天何配我殊匹，我不负神兮神何殛我越荒州。。。
真是闻者恸容，听者落泪！
宁为盛世狗，莫为乱世人！拂去历史的滚滚尘烟，通过这曲如慕如怨、如泣如诉的千古绝唱，我们是否能够听见，能够看见？两千年来，有多少这样的汉家女，她们痛失家园，她们惨遭掳掠，她们在那举目无亲的异国他乡，曾经遭受着怎样惨绝人寰的痛苦与伤心！
3/
可是，日复一日，年复一年，异国的风沙，吹干了她的眼泪，戈壁的残照吞没了她美丽的青春。。。她的长长的秀发开始象枯凋的野草一样染满霜雪，她那沧桑而又绝望的心田里几乎再也燃不起一星半点的希翼！
终于，就在这个时候，大漠边塞的关隘缓缓的打开了，在那条旷古清冷的马道上，终于响起了为她而来的汉室的马蹄之声。
“东风应律兮暖气多，汉家天子兮布阳和。羌胡踏舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽逢汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别二子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮谁具陈。”
望眼欲穿，望穿秋水的十几年之后，她果然等到了故国的消息，故国的使者，故乡的亲人，他们是来赎她的，是曹丞相的使者携黄金千两，白壁一双，前来赎她。
这一年乃汉建安五年，离文姬遭掳入胡，刚好十二年整。
就在这一年，多事之秋的神州大地发生过好多大事。其中最大的一件事，那便是曹操在官渡之战中，以少胜多，击败袁绍，取得了具有决定性意义的一场胜利。此战奠定了白马枭雄孟德先生一统中国北方的基础，从此北地，再也无人可与曹操抗衡。
也正是经此战役，天下三分，雏形初定。野心勃勃的曹操可以腾下空来，外定武功，内修文学，力图政治。因此，很多书上认定，曹操之所以选在这个时候突发善心，派人去塞外苦寒之地赎回老师的女儿，一来，以偿师恩；二来，这何尝不是得意洋洋的曹孟德，借机向少数民族地方政权炫耀实力的政治面子工程。当然，基本上还有一说，说是曹操见统一大业指日可待，忙以重金赎回文姬，旨在让她完成其父亲遗下的《续后汉书》。
然则，这样的说法于我，一直并不十分相信！
其实，对于曹操这个人，我个人的观感一直很复杂，都说文吐心声，文如其人，我坚信能写出：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”这样慷慨沉郁之诗的孟德先生，绝不会是《三国演义》中，我们所看到的那位处心积虑的白面奸臣。因而在文姬归汉这件事情上，就算我撒回女儿气，自作多“情”好了，我一直固执的以为，曹操之所以如此劳心费神的赎回文姬，一切缘于他内心之中，一直与文姬葆有一种高贵的纯粹的知己之情。
这份高贵纯粹的友谊里面，大概也含括了一个文韬武略的大英雄，在深谙乱世的苦与生命的苍凉之后，对一个旷世才女最莫大的欣赏，怜悯，及体恤。这或者就是胡兰成口中的：因为懂得，所以慈悲吧？！至于这是不是一种“爱”，我也无法说得清。但姑不论怎样，如此厚重的“懂得”与“慈悲”，放在什么样的人身上，它大概都是一种高贵的闪光的真情？！
红尘渺渺，所谓弱水三千，而知己，大概就是那可遇而不可求的一瓢了？！只可惜，大多数人，穷尽一生都不曾遇上！
回过头来，我们再来看看文姬归汉，这一曲唱不尽的千古绝唱吧。文姬归汉，很显然，它应该是喜剧，可是，事实上，它却又成了另一曲催人泪下，令人肝肠寸断的人伦惨剧。
十二年前，文姬作为一名女俘被掳至匈，那时候的她，孤家寡人，唯一牵挂的也只有故国的河山，也只有那融入血液融入骨髓深处的桑梓之情。可是，十二年之后，文姬归汉，她要割舍的不止是相伴十二年的夫君，同时，还有自己生下来的，两个亲生儿子。十几年里，就算俗殊礼异，嗜欲不同，她与左贤王难有深厚的夫妻之情，可是，孩子终归是她生的，这世上，哪有真正可以割舍得掉的母子亲情？！
不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。。。。十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！
一哭三叹！百转千回，愁肠百结。。。
呵——
我敲不下去了，这是怎样摧肝裂胆的悲情故事啊！
身在异国想故乡，回到故乡，想胡儿。在那样莽荒的时代，山也迢迢，水也迢迢，那一别，无论是母子，还是夫妻，那样的别，是生别，是死别，也是诀别，永别！
4/
但是文姬还是选择了归来！从一个悲剧，归来另一个悲剧里。这是她的命，这也是她无法做主的！因为，她想家，想了十几年，无时无刻，痛断肝肠，望穿秋水。
可是，归来之后，依然是举目无亲，满目荒凉，残垣断壁。所幸，她还有他，因为有他，她并不是一无所有的一个人，他懂她，怜她，惜她，同时他是那么傲岸不群，能量惊人。
感怜文姬十几年前就已经父老夫死，如今归来，满门萧瑟，孤苦一人。曹操于百忙之中，亲自出来指婚，他成了她的娘家人，做了她的强大后盾。他把她嫁给了风流倜傥的名门才子董祀。董祀多才，多艺，人帅，多金，还门楣光荣，家世清白。
他没有把文姬留给自己，没有象“霸占”其他人的媳妇那样，以世俗的名义占有她，然后，一旦“圣眷”衰宠，任由她如宫里的众多妃嫔一样，孤独的萎去。他没有那样做，因为他们是精神领域的知音人，他们敬仰着彼此皮囊深处那份傲人的才华与优雅的人格魅力，只有真正懂得“知音”二字的人，方才懂得，他们之间的这种感情，早已超越世间混浊之一切，超越了富贵荣华，超越了生与死，甚至也超越了世俗的男女关系。
文姬再嫁这年三十五岁，而董祀才二十几岁。
不出意料，这是一场不怎么幸福的婚姻，至少这段婚姻一开始并不顺利。文姬的坎坷遭遇，显然无法得到董祀作为丈夫，能给予的怜悯。这其实很正常，试想想，一个风华正茂的华贵公子，忽然被“皇帝”这么一指婚，娶进来一个整天哭哭啼啼的中年妇女，而这个妇女不仅人老珠黄，按世俗的说法，失过节，失过身，还跟别人生过混血儿子。。。虽说那个年代风气开化，尚不曾过分强调女人的贞操德行，但是搁在谁的身上，这种事儿，多少都会起心结。
可是，不久之后，这个新组成的家庭出了一桩大事，董祀犯案了，究竟什么罪，至今我也没弄明白，反正一拎上来，董祀就直接给曹操判了一个死刑。问斩来得实在仓促，仓促得以至于深居闺中的蔡文姬几乎惊慌失措，完全顾不上体面。蓬着头，垢着面，光着两个大脚丫，就赶紧跑到丞相府，哭天呛地的为夫求情。。。
呵，可怜的文姬，她哪里知道，这正是她的孟德兄，想要见到地“最惨状”啊！
这出戏，明眼人一看就知道，极明显，这是曹操为她量身定做的苦肉计嘛，他知道她过得并不好，饱受夫家冷落，白眼，刁难。。。你叫他情何以堪，于心何忍？所以，他设了这么一出，欲加之罪，何患无辞？！他就是要姓董的年轻人记住她的恩，欠下她的情。果然，经此一吓，董祀有感于夫人的救命之恩，从此性情大变，再不肯怠慢文姬，更与文姬举案齐眉，白首不离，恩爱至死。
大才女蔡文姬颠沛流离的苦难一生，到了这里苦尽甘来，终成善果。敲到这里，基本上她的故事当以终结，可是，此时此刻，却仍然有好多好多的思绪积于脑海，浮浮沉沉。
其实所有这些思绪都是关于曹操的，说真的，文姬一生，何其不幸，又何其有幸，之所以说她有幸，是因为在她生命的百转千回之后，终究不曾错过这么一个男人。虽然他们没有结成伉俪，没能红袖添香，没能执手成说，成为千千万万怨侣中的一对，但是，却仍然于纷繁磋砣的乱世红尘，幸运的相遇，不早也不迟，而她许了他一个知己，他许了她一段安平的余生，谁说这不是一种弥足珍贵的缘份？!
多少年以后，一生戎马倥偬的孟德先生，在终于鼎定河川，平分天下以后，他大概也老了，疲倦了，忽然想起了她。她，早已看淡红尘不问世事，只与夫君溯洛水而上，在一处风景秀丽林木繁茂的山麓隐居。他再次为她策马前往，她闻讯，忙出迎接。
一千多年以后的我经常总在畅想，那一日，故人重逢，琴音诗韵之中，他们会说些什么呢？他会对她讲他的江山，他的王权呢？还是静静的听她为他弹上一支，唯有他才能听得懂的新曲？
也许，我是说或者也许，就象《康熙王朝》里的康熙皇帝，与由尽灯枯的苏麻喇姑一样，数十年峥嵘岁月，一生一世相惜相怜，各自的心意早已经于静默无语的岁月之中悄悄的融入了彼此，其实，又何须说些什么呢？语言根本多余！能够于微温的夕阳中，彼此见上一面，能够在淡淡的微笑之中，看对方的身影渐渐由思念的模糊中变得清晰-----
“你好吗？”
“我很好。。。。”
如此，足矣！！
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