第六章：六爻推断三大法－－－四象
第八节：六爻与现实－－－ 爻 的 成 象
六爻推断是处处可立极、处处可联想，点点可立意、点点能成象的。关于爻的成象主
要有：阴阳成象，五行成象，六亲成象，地支成象，爻辞成象，数字成象，天干成象，纳
音成象等等。
实例赏析之一：小心你的左腿
戊寅年已末月已酉日戊时，小谢来占病（19岁），起得火天大有变山天大畜（四爻动）
－ 勾 官已应 财寅 空
火 山 －－ 朱 父末 子子应
兑 － 龙动 兄酉 －－－ 父戊
－ 武 父辰世 日合 父辰 日合
天 天 － 虎 财寅 空 财寅世 空
大有 大畜 － 蛇 子子 子子
兄动必克财（这是六亲五行成象），兄化父克财更重，财寅休囚日克并入月墓，父为
家（六亲成象），寅为左（地支成象），家之左边近期不可去，因为那里有阴类、死人气
味（六神成象），就在这个月（数字成象），她回答这个月左邻居死了个老妇，官已休囚
勾陈阻，父戊火库大畜留，财寅不出临白虎，说明肝血不足、血液循环系统有问题，如头
痛，四爻为心，二爻白虎少女月经不调，有贫血现象，以致人有些懒意，不想运动，一旦
大活动就会感到气喘和累，兄酉克木合三爻之父辰（五行成象、爻位成象），主腰腹不适
等（以上基本测验），因内泽卦主伤（八卦成象），酉动主伤（地支成象），白虎临财寅，
财寅为左腿（地支成象，数字成象），我想了一下就说“你这近期要特别注意左腿受伤或
摔伤，就在这个月，出外要特别注意，总之小心一些为好”，财寅休入墓而兄酉动克，一
般应期就在一个月。
事隔仅三天，小谢一进门就指着左腿笑着说“都是你说坏了，你看现在好看了”，她
的左腿被包扎起来，走起路来一拐一拐的，原来壬子日已酉时她去熟人家玩，左腿被小狗
咬了一口，原来那内兑卦（八卦成象）、兄酉动和变大畜之父戊（地支成象），是代表口
和小狗，大畜卦正是家畜的象征（卦名成象），戊则为狗，由此我又学到了一个经验：“
口象加畜象为畜咬人，如见艮戊，防被狗咬”的。
这一卦推断是成功最主要的是已末月已酉日戊时，兄酉旺动化父戊生，而财寅休囚持
世临空，以财寅为阳为体以兄酉为阴为用来说，阴克阳，用克体，阴阳体用形势与力量一
对比，财寅完全失衡了，用体用阴阳的爻象一分析，财寅临白虎兄酉兑卦动克，财寅地支
在人体为左腿，于是左腿受伤或摔伤的现象马上就跳跃出来，于是因左腿受伤要花一笔小
钱（六亲成象），几乎一目了然了。
实例赏析之一：虚惊一场 （易友林建清提供）
戊寅年甲子月戊辰日（甲子局）丁已时，一位易友求测一位３１岁男子，以世爻定这
位３１岁男子占之得山风蛊变山水蒙，三爻动，
－ 朱 兄寅应 天马 兄寅 天马
山 山 －－ 龙 父子 将星／子已 父子 将星
－－ 玄 财戊 空 财戊世 空
兑 － 虎 动 官酉世桃花－－－ 子午 灾星羊刃 月破
风 水 － 蛇 父亥 空 财辰
蛊 蒙 －－ 勾 财丑 天乙国印 兄寅应 天马
一：卦看大势，看迹象，此卦蛊卦乃邪乱之卦，蒙卦是山下有险，险而止之卦。
二：爻看契机，看应数，官酉化子午回头克，邪乱与有险成立，官酉临白虎辰午酉构
成四缺一的自刑，变卦世爻被日建冲空而起，因弱而破，在这一卦中财戊与变卦财戊世为
这一卦的破败点，财戊一破，月建子水生太岁寅木而又克进财戊，这财戊爻就受不了了，
于是这一爻就会危机四伏。
三：根据“冲破须合与填实”的调神法，这时势必动用兄寅为第一层次的调神（皆为
凶神），兄寅为太岁又值月生为有用，但兄寅静而末动，根据“静与空持值与冲”的调神
理论，必须运用申爻去冲动。
四：由于兄寅临马星在本变之应爻（应爻往往为所应之事），我就对易友说，你所要
测的人目前出外去了，易友即回答“对，你看一共去了几人？”，我看兄爻三合、世合辰，
就断三至五人，结果是五人。
易友又问这次出行如何？凡出行必看五爻，因为五爻为路，五爻是一个出行人所必经
之路，它是看道途吉凶的一个关健的信息窗口（爻的成象），这一卦五爻青龙父子将星临，
五爻父子将星临月建冲破变卦世爻之合的原神子午爻，这样灾星和羊刃就显现了面目，变
卦世爻日破原神又破，三爻白虎又发动，蛊与蒙卦又有邪乱有险之象（卦的成象），一股
不详感即涌上心头，就断这一路来返道途中凶险，有灾现，想来多是车祸。
原来开车翻下山崖，我再往下追看，午戊虽破，但好在今年正值寅年，寅年太岁三合
午戊，官酉被日建生合住，若子午灾星羊刃来克官酉，财辰合官酉使官酉不化克又可泄子
午灾星羊刃之气，这样灾星羊刃就无法及身克身，显见险中有救，可逢凶化吉。
结果易友反应是车虽翻下山崖，却被一块大右头勾住了（财辰生合官酉不惧子午灾星
克皆不化克，这是爻的成象），人受了一点轻伤，只是虚惊一场，若再往下翻数米，整辆
轿车就会摔入河中沉没，还真算幸运。
实例赏析之一：进退不决、以退为进
已卯年丙寅月庚戊日丙戊时，一位６９年出生男子来求测，他来意末说，我起卦得巽
之小畜。
－ 蛇 兄卯世 空 兄卯 空
风 风 － 勾 子已 子已
－－ 朱 财末 财末应
天 － 龙 官酉应 财辰 日冲破
风 天 －－ 武 父亥 兄寅 空
巽 小畜－－ 虎动 财丑 反呤 父子世 日克
日时财戊皆欲合世卯，财丑又发动合克世爻，显然来人是想测求财之事（这是六亲成
象），众财合世克世，说明现在有好几种求财的选择（这是六亲成象与数量成象），或说
是多种事业的选择，他点头，我再详看这一卦的各个方面，最后我只写了１２个字，这１
２个字就是“进退不决，回复自道，以退为进”。
这时身边的一位好友问我为什么这样写？我就分析给这位好友和来人听，初爻有“进
退不决”之辞，这代表目前面临选择而进退犹豫不决，这是卦爻辞成象，它属于爻成象的
范围。（来人回答这句话正好说到心里上去了）这一卦父子世休囚日时皆克动爻又合克，
大富爻财末（以爻辞成象）又重克父子世，父子弱，身弱财重，不宜求财，重财压身，白
虎合克，恐多丧失和灾害（六神成象），反呤卦主返回，风天小畜世爻初爻父子有“复自
道，何其咎？吉”之辞，这句话是说“你还是返回你原来所做的行业吧！你还是做你原来
所做的事吧！还是以退为进的好（这是爻辞成象），现在你想做转动电器类，会发出响声
和做吃类（初爻、反呤加四爻朱财，这是八卦成象、爻辞成象、六神成象和反呤成象、），
做了也是白干，你还是会返回你的本行（复自道，这是爻辞成象，其实对你来说，退守就
是最大的进步！”（复自道，这是爻辞成象）。
来人听后十分感谢，他说大前年我算他破财，结果在指定的那个月果真破了笔大财，
我叫他近年要守，他已经守了两年了，静极思动，现在面临两个机会，要投资大笔资金，
一个是与人合办车床，一个是与人合办水产养殖，是做还是不做，他有些犹豫，进退不决，
但心里已经有些不想做了，现在来我这里只想听听我的看法和建议，他说，我给他这１２
个字，不仅从中已反应出他现在的心态和状况，而且还指明了道路，为此他再次感谢。感
谢我什么，应该感谢《易经》。《易经》中的爻辞是非常应验的，在许多时候五行六亲是
次要的，特定的爻辞爻性更为重要。每一个爻辞都是自已特有的特定的意义，每一卦辞和
每一爻辞皆精确无弃。例如此卦巽卦变小畜，有很多人占的此卦都只有这样一个结果（屡
占屡验），这就是“进退不决，回复自道，以退为进”。
实例赏析之一：恒之解
一迈进陈小姐家，人刚坐下，陈小姐就拿出纸来要我测一测，她想测婚姻，我起出个
雷风恒三爻动，（丁丑年壬子月已酉日）
－－ 勾 财戊应 财戊
雷 雷 －－ 朱 官申 天乙金车 官申应天乙金车
－ 龙 子午 桃花禄词月破 子午 桃花禄词月破
天 － 武动 官酉世将星文昌－－ 子午 桃花禄 月破
风 水 － 虎 父亥 马星天医 财辰世
恒 解 －－ 蛇 财丑 盖 兄寅 空国印劫煞
这一卦破败点在子午月破，因此无法生变卦之财辰世爻，并且兄寅空而不出来生火，
无火不生土，这样就造成的官父强而兄子财弱的局面（尤其是父强而子财弱，五行失衡了
），一卦中的五行之气极不平衡与谐调，阴阳两气，本是相反相成，相得益彰，它们一旦
不平衡或受到破坏，就会产生事端甚至造成灾害祸患。
这一卦的调神１在寅，２在申。也就是说用寅申去调衡。例如用申金去冲出兄寅，这
样兄寅出必生合子午和财土爻，使这一卦所有的五行都能周转起来，以致趋向五行平衡与
和谐。
在这一卦中官申爻是这一卦中的重点之一，因雷朱官申，父子冲动青龙词馆，断：“
你是从事文化教师行业的”，陈小姐听后很惊奇，她回答是名教师。我接着说“你想调动
（因官酉动，官申又值金车，金车在五爻，必动）但不是今年，你是想明年后年调动（因
官酉动化子午克，但子午月破则克官无力，所以一时难以改变，而到了明后年寅卯年，寅
卯木生合子午，克官之力增加，恒卦为恒久，官动而受克就不恒久了，<注：凡恒卦三爻
动，主事难恒久>）”，
她请我测婚姻，她却没想到我把她工作想调动的事说了出来，于是她问“你看明年调
动行不行？”，“明年是有此动象，你想从外向本市调对吧？”，因为明年寅年兄寅太岁
出空生子午克官酉，官申金车又被冲动，木势一强必生火，火势一强必克官，明年木年生
子午火克官酉，官酉一受冲克就想合变卦之财辰世，因官酉合内卦二爻之财辰，所以说从
外想向内调。
“对”，她回答是想从外地调回本市，接下去寅卯年都是官爻金受冲动，子午火势增
强克官，看来那地方确实不太安定，看来她跃跃欲动，但可能辰年才能如愿。
“你的学生会逃学（恒卦子午爻有“田无禽”之辞，田可比喻为学校，禽是属于子孙
爻，故解为学生），那三个学生（辰爻爻辞“田获三狐”）整天逃学，我看见他们受到了
什么伤害？”“田获三狐，得黄矢”这段爻辞表示三个学生（三狐）被猎人射中而获，三
狐被射中而获必主受伤。
她听后很是惊呀，她红着脸说明情况，原来“那三个学生整天逃学，我很生气，被我
赶走了，他们不再来读书了，所以今年我心里很不好受，也很内疚，现在才知道当老师很
不好当，近来心情很低落，干什么事都不顺心”。
这一卦的调神１在寅，２在申。也就是说用寅申去调衡。例如用申金去冲出兄寅，这
样兄寅出必生合子午和财土爻，使这一卦所有的五行都能周转起来，以致趋向五行平衡与
和谐。为了使她的工作好做些，我就提拱“你要多提拔有草字头、木字旁、陈姓、口、金
之姓名的学生，或多用这些姓名的学生为学习的榜样，这样对你的教学有帮助（因寅申为
这些姓氏）”，她仔细地算起学生的笔划偏旁来，不一会她抬起头即佩服的说“看来八卦
真历害，我算来划去，那几个特别会读书的学生和近来被我提出来做榜样的优秀生大多姓
名中都是这几个偏旁部首，我笑着说，这几个姓名很普遍的，但你和这几个姓名的学生确
实有师缘，有情缘，易以此树学风。
父亥临白虎天医，是正式的疾病象征，因此我接着说“你不要搞的太伤神了（亥为头
脑，爻意为伤），你要注意你的头部，还有”我指着腰腹部位（因为辰爻的爻辞）说，“
这里也有此小问题，象把利剑刺伤着般（“田获三狐，得黄矢”这段爻辞表示被射中之痛
），你的父母亲也会”，她回答今年父亲得了肝炎，自已本常没什么，一生气就头痛，还
有有时腹部痛，这些现象都是因为父亥白虎天医临二爻，再加上二爻“田获三狐，得黄矢
”这段爻辞。
“你已经走入婚姻运了，有三四个男的围着你”，因卦中三官，官酉又发动，并化桃
花克身，陈小姐红起了脸，她有些不好意的问“是测对了，就是三个，你看看他们那个好
？”，她提出这个问题有一定难度，我说我试试择要看吧！我指着玄武官酉动合变卦之世
爻化桃花说，“这有个人脸较偏青或人皮肤偏黑些的（玄武），也是从事文化行业的（官
酉临文昌），人较出众，象是个小头头（官酉临将星，为人出众，易成为有头面人物，但
在内卦，并且这年岁，基本上只是个小头头），就在你身边（官酉临世合变卦之财辰），
就在你身边转来转去，现在还在”。
“对，他就是我同事，同在一所学校，领导对他很器重，他是个头头，你看这人怎么
样？”“这人总体上很难说（玄武化桃花），较乱，我看这其中有第三者插足（子午作桃
花克进），这是化桃花，逢桃花），这个人是不错，只是用情不专，他是一个用情不专的
调情圣手”。
陈教师笑答“我也这样认为，别人为我们搓合，我不理他”。
最后我指着解卦六爻问“你公公是不是有猎枪，他喜欢打鸟吗？”因为解卦六爻爻辞
说“公用射隹，获之无不利”，陈小姐拍手笑答“错了，错了，我公公并不喜欢打鸟，他
老人家是喜欢养鸟”，没想到最后这一句断言失着了，被陈小姐得意的抓住了辫子，我只
想到打鸟，却没想到他老人家喜欢养鸟。
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一分钟里您学习到－－
1.关于爻的成象主要有那些方面？
2.《小心你的左腿》这一实例中，兄酉爻代表什么？白虎代表什么？财寅为什么会代
表左腿？
思考与练习
1.爻的成象主要有：阴阳成象，五行成象，六亲成象，地支成象，爻辞成象，数字成
象，天干成象，纳音成象等等。你认为它们当中那几个成象最重要？那几个成象在六爻推
断中用的最多？比较少用的成象是那几个？
2.《易经》中的爻辞是很应验的，在许多时候五行六亲是次要的，特定的爻辞爻性更
为重要。请问，这是为什么，其内在的原因是？
第六章：六爻推断三大法－－－四象
第九节：卦爻连象－－－ 大 爻 与 小 爻
卦非常重要，为什么？因为每分析一事物，若着眼于卦的分析，则论断就不致于只见
树木，不见森林。卦就是爻赖以生存的环境，是人们生息的基础。卦就是环境，背景和生
存的条件，卦局就是六爻的生存环境，活动场所。并且卦总是制约着爻，层层制约，各个
卦都制约和管辖着自已各自的爻。卦表示这个事物所在的状态，爻则是其中变化的状态。
卦代表这个事物的整体象数，爻则代表其中的某些象数或某段象数。从卦制约和管辖着爻
的角度进行六爻推断，更具层次性和背景性，就能较全方位地看出现实世界中人事的复杂
性与真实性。
我们都知道，六爻中的六亲都是来源于母卦八纯卦，例如天山遁卦的世爻官午爻，为
什么午火要定为官鬼爻，因为在乾卦体系中，母卦乾卦为金，这时遇上了火，于是火克金，
克我者官鬼，因此定午火爻为官鬼爻，这里的午火也可以演变成离卦。遁卦上天下山，官
鬼午火即去生大场的山卦天卦，一片败泄不已，这说明大场面极不利于我。如果测工作，
往往说明我去生大场，生出了重重阻碍和小人来（艮卦），并且工作（乾卦为工作）不利，
上司（乾为官）会给我许多压力（生艮），因而阻力多而前行难，一般只有退出或藏匿其
身。
我们可以在大爻（卦象）与体用爻上，展开五行生克制化和象数关系的联想，例如乾
卦为我克者，上司不喜欢我，离我而去，西北方（乾卦）我很想去，但离我太远（在六爻
），政局对我不利，因我克乾，父亲退了体，官克乾，外财少进或不得，因官克乾，如此
这般，我们可以一一展开大爻与体用爻的连继信息追踪，那么信息就不断涌现，
卦的六亲说不仅十分精练，且深奥，必须要和六爻中的六亲有机的相结合，学会变通
运用，方有奇效。在很多预测中，大爻（卦）对小爻（卦中六爻）的影响很大。
卦的六亲说：例如天山遁五爻动，天为兄爻，山为父爻，变火为官爻，此卦大象是父
生兄，动爻是兄变官，变卦卦象是上官下父，官生父，六爻与卦的关系就是这样，把六爻
与卦一联系，这样一来，六爻里面的关系网就有了微妙的变化。
我们可以改变一下一般的六爻推断习惯，即把每个卦都转换成大爻来看小爻，看大爻
对小爻阴阳五行生克的影响，这时一个卦往往就变的更加生动和活了起来。大爻对小爻是
损是益，是敌是友，我们只要用关系这样一联系，是损是益，是病是药，这些情况就一一
明显了，一目了然了。
易学贵在联系，联系之妙，则象数森列。借用六亲这层关系的联系，这样本变卦、互
卦、综卦、错卦等就形成了不同的信息背景，于是各种信息就会纷奔而至，就能比较鲜活
的反映出现实人事中的方方面面。
第六章：六爻推断三大法－－－四象
第十节：六爻与现实－－－ 六 神 成 象
六神精义
六神精义－－－青龙********************************************************
青龙主吉：吉、吉庆、吉神、吉详。代表顺、顺利等。
青龙主喜：喜、喜庆、喜神、喜气、喜悦、喜欢、高兴、快乐、喜事、庆事。凶则乐
中生悲。
青龙主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龙主孕：孕、怀孕、胎产、生孩子、添丁。
青龙主色情：感情顾恋，情迷意乱，迷花恋色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、
嫖客、妓女等。
青龙主赌：有赌性、好赌、赌博、赌博成性。
青龙主财：钱财、财富、富有、富人、富贵事。凶则为损失。
青龙主贵：丈夫、出生名门、贵、高贵、贵人、尊贵、官贵、或君首之类。
青龙主聪：聪明、聪颖、工巧晓事。
青龙为口：嘴善呤（善呤诗词名句之类）、
青龙主新：新、新的、不是旧的、性喜清新、有光明之性。
青龙为清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高远，性喜自然、多老庄思想。
青龙主雅：雅致、雅观、优雅、和雅、高雅等。
青龙主端庄、美丽、漂亮，也代表爱美、打扮、华丽、爱服装等。
青龙主和善：和、和气、和善、和言悦色、和谐。心软、慈详、多礼仪、礼貌、仁慈。
青龙为左：左、左边、左方、左面等。
青龙为木：林木、稼、粮食、五谷、春等。
青龙主直：为人光明磊落、正直、公正不阿、多一心为公或为公职。
青龙为酒：酒、好酒、酒食、宴会、多酒宴之乐事。
青龙为龙蛇地震。
青龙为雨。
六神精义－－－朱雀********************************************************
朱雀主口舌唇齿：脸上口舌唇齿现。
朱雀为口吃食物：嘴连肚子管食物、厨火美食酒宴乐。
朱雀为声音：耸起双耳总能听、凡声音、声响、多声音、能发出各种声音。唱歌等。
朱雀为说话：为说、为说话、为言辞、须把耳朵耸起来、此地此人急言辞，从言从语
口为业，或以口招人为业，凡言凡语嘴多话、善言、巧辩、喋喋不休。
朱雀为号令呼叫：号令呻呤皆因此、呼叫传声远播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往来，人事竞争多纠纷。
轻则：（1）口舌唇齿脸膛现、恶声恶气多责怪、责怪责令住往来。代表生气。
（2）兴言造谤多排谤、狂言乱语流言飞。咀咒等。
（3）言语冲突是非争、争争吵吵真热闹。
重则：（1）打斗：口舌唇齿手足来、扰乱干戈打斗乱。
（2）血光：见血伤杀不为奇、奇祸沾身血淋淋。
（3）讼狱：好讼见官争胜负、官司法院须明狱。
朱雀为电类：电工居电地、电处专司电、凡电皆我管，电灯、电话与电器，木火金现
时、电流会打人。
朱雀主文书纸类：文地总是出文人，从文老师有文才、大笔一挥文满章，文字声声印
成书、文书文学学不尽、凡文凡书凡纸凡印件类。
朱雀为电信、信件、信息、消息：邮局邮车有邮员、汇寄信件与邮包，份份信息报君
知，千里传音听声息。
朱雀为前：前面、前方。
朱雀为飞：飞鸟、飞行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多现时、木火生火星、纵火焰焚人须防、以免家涂四壁
财成灰。
朱雀为红为光明：红色、赤黄、光明之象、光明满人间。
朱雀为热：火场多热闹、人如热窝蚁、热足热身热心肠。
朱雀为急、为活泼：性急活泼难安宁、燥急如马不停息。
六神精义－－－勾陈********************************************************
勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、
办公室、山地等。
勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。
勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。
勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为
人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，
为人多有固定的职业或专业。
勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。
勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。
勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。
勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、
或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。
勾陈为中、中间、中央等。
勾陈为跌倒。
勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。
勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用
忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。
勾陈为战斗、打斗等。
勾陈为陈、姓名为陈、秀等。
六神精义－－－腾蛇********************************************************
腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情
假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。
腾蛇为多用心机，
腾蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑
腾蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦燥很不爽快，或心乱如麻。
腾蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。
腾蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。
腾蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。
腾蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住
不放或八面玲珑、手腕高明。
腾蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。
腾蛇为光滑、润泽。
腾蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。
腾蛇为毒、狠毒、恶毒。
腾蛇为毒蛇、象征恶毒之口。
腾蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、
妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。
腾蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心
神不宁、精神不安；心乱如麻。
腾蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。
腾蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常
失眠。
腾蛇为黄色、黑白色。
腾蛇为路。
六神精义－－－白虎********************************************************
白虎为性狠、狠毒、残暴不仁：性狠、心狠、猖狂、凶猛、凶悍、凶残、暴虐、心毒、
少仁慈。
白虎为性急、刚强、强悍、勇、好勇、果断、豪爽、专制、脾气暴燥、强暴、性野难
训、气势汹汹、不知礼仪、志短少谋（旺则城府深沉、善工心计）、行事露骨、不加遮掩；
身体强壮或胖。
白虎为冲突、多冲突；好强好胜、喜战好斗、打架、斗殴、动武、动手、打手、暴卒、
军人、武官、虎将、大将军、
白虎主口舌、词讼、刑法：好战喜斗、专门掌管口舌、词讼、刑法；有权势或掌管兵
权；行军作战、兴师动众、常有惊人惊众之举；为官方、警察、警卫、保安人员、律师、
高层领导人员等。
白虎主凶、恶、灾殃：凶象、不详、非佳境；主凶、凶事；主恶、恶事；主灾、灾殃；
主危、危险等。
白虎主口、口咬、如虎咬伤；主伤、损伤、伤残、破败、破坏、破旧等；
白虎为主金刀破败，主金刀之伤害，如动手术、开刀、刀剑子弹等；
白虎主丧：主死亡、丧亡、丧命等；引抻为防人口、老辈多凶灾丧亡、因此孝服至、
办丧事、哭泣下、悲伤肠，由此要花费大量钱财、故言白虎主损失、丧失。
白虎主病医：轻则身体不舒服、不自在、体力差或很累、或有些小病小痛之类；重则
为病、疾病、病灾；多接近医生、或看医生、或上医院检查、上医院看病、再重则为重病
不起。
白虎主杀、宰杀、专司兵戈斗乱；为兵器、刀剑、砍杀、杀生之事；能发动战争、造
成战乱、屠杀、凶杀、伤杀、伤亡及丧亡等凶暴事件。
白虎为血、见血、血光、血神、流血事件。女性则多血、为月经、生育、临产、流产。
白虎为金、金属、金钱、金银铜铁等，或金性人、姓名中带金。
白虎为白。
白虎为右、右边、右面、右侧。道路。
白虎为水源、风、风神、风波、台风等。
六神精义－－－玄武********************************************************
玄武为凡与水有关的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、阴沟、则所、卫生间、
洗澡、雨、湿、水灾、水险、投入水中、血崩、遗精；凡与水有关的行业，如水电、行船、
船员、船业、水上运输、各种洗涮、清结性等行业。
玄武为睡、睡觉、睡神：人神志不清、神思昏倦、懒动、懒开目；人喜欢呆在床上、
想睡、贪睡等。常因神思昏沉、懒散和贪睡等误事或生灾。
玄武为阴、阴暗、阴私、为黑、黑暗、不明不白、没有、失踪之类：阴、阴暗、阴私、
私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不
公正、不易发现、不易察觉、不详、难以说明；此星很具有独立性的密秘，常黑暗里私下
里做不明不白不公正不光明的事，例如投机倒把、奸诈、欺满、谝子、诈谝、不真不实、
伪造商、买假产品、赌徒、走私、贪污等。歪门歪道、行为不实，常谋不义之财；要防止
上当受谝、防阴谋密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周围时常会出现官方人员，例
如常出现违反国家利益和违反国家法律之事，易触犯法律、招来词讼、拘留、刑狱等。
玄武为失、遗失、走失、失踪、在黑暗中消失、不知不觉中消失；忘、遗忘、忘怀、
在不知不觉中遗忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盗、小偷；流氓、匪、匪徒、抢劫者、多
遇小偷、流氓、匪徒等缠绕、抢劫甚至伤害。因此时常出现走失、失物、捕盗、抓流氓、
抓匪徒之事。
玄武为聪明、多智、善计谋、善于谋算、善于心里策划、善于心里计算等。
玄武为忧郁、忧闷在心、阴沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；对异性感兴趣、发生感情、相思缠绕、想入非非或色欲缠
身、迷花恋色；男女之间多暧味关系；为色、色欲、或风流好色；性欲易冲动、禁不住；
贪色、迷花恋色、主男女性关系、主男发性关系爆发，例如男女性交、同居、性生活、床
第之事、不贞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、强奸、乱伦等。风月场所。
玄武为脏、不洁、不清洁、不干净、不卫生等，例如拉圾、污水等。
玄武为后、后面、后头、后方等。
玄武为肾、占病为失眠、性器官、遗精、性病、肾虚、肾病等。
玄武姓名为：三点水、雨、雷、泉、子、孔、孙等。
玄武为冷、天气冷、下雨、水灾等，同时也代表冷谈、冷清、冷冷清清、不景气等。
六神实例赏析之一：涨饱肚子的祸害
亥年寅月（甲申局）庚寅日，某公司总经理占财运如何？起得天风后静卦
－ 蛇 父戊 日月克 金车华盖
天 － 勾 兄申 日月破绝 禄神马星
－ 朱 官午应 空 日月生 天乙将星
－ 龙 兄酉 羊刃
风 － 武 子亥／财寅 日月扶 文昌天乙
后 －－ 虎 父丑世 日月克 天医
即是总经理，当重看官爻，因为官爻为官、为管理者，此卦日月生官午生世为大吉，
不过应爻官空的不美，爻辞中言：“包有鱼，远民也，起凶”，官以民为基，为官者岂可
远民？此为不吉利之征，但官旺显见其人事业正处旺势。
日月临财太岁又生合，乃是巨万之财，大财大利之象，父丑土日月旺克不吉，因弱而
受克无生（官空），书日：“土弱逢木，必为倾陷”，丑为手，财多身弱，巨财入手难以
把握，此卦父丑土日月旺克无生，并且又临白虎天医，病刑伤等极其浓重，怎么一回事？
太岁子亥生合财寅，玄武财寅临日月白虎（庚日为白虎）旺冲破五爻勾陈兄申，前无
生，后路绝，险象环生，必须防因财起祸，须防奸邪、盗事与暗味之事，为官者应清廉自
守，帐目一定要清（子亥为文昌星，与财同为支票帐目等，玄武临，说明不清），否则因
此起祸，慎之慎之！
结果当年盗用十万巨款为已用，涨饱了肚子，却消化不良，刑法难容。
第六章：六爻推断三大法－－－四象
第十一节：略谈六爻中的神煞断－－－ 神 煞 成 象
不论是《卜筮正宗》《增册卜易》《易隐》，还是《易冒》，自古六爻神煞诸书纷说
不一，在现今六爻预测领域，大多数人都没有用到神杀，这是因为《卜筮正宗》中特别设
有“断易勿泥神煞”一决（其决如下“易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，时人须识阴阳
理，神煞休将定吉凶”），《断易大全》中论到“京房不知易理，乱留神煞，以误后人，
由此观之，断易，神煞不必用也”，古典真本《增册卜易》中说道“诸书星煞最多，我留
心四十多年独验贵人、驿马、禄神、天喜，然不能独操祸福之权，用神旺者见之越吉，用
神失陷，虽有如无”，大多六爻精典基本否定了大多数神杀的实际作用。一些六爻书中很
轻易的就一口否定了神煞在六爻预测中的作用，认为神煞在六爻中运用毫无道理，另外对
神煞的否定不仅是自六爻预测领域，而且来自四柱等预测学领域，例如在四柱预测学中就
有许多抨击神煞之说。
例如“吉凶神杀之多端，何如阴阳五行生克制化之一理？”，大多数六爻研究者认为
六爻预测是以五行生克制化、用原忌仇泄为正理，神杀并不重要或毫无应验，此一说前是
后非也。此之一言出，误尽天下之人，以至后人懒得去研究各种神煞的根源和其特定的作
用和意义。
以上诸书的神煞论点不对或不尽全对，少用或不用神煞没什么不对，这是善用者用之，
不善用者不用罢了！但谁若完全否定神杀和神煞中一定合理的特定作用及其特定的意义，
这就不对。
古人观星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！
首先神煞是一种象，就是一种具体形象，神煞听起来怪吓人的，其实它只是一种比较
具体的形象，它代表某种特定的形象和某种特定的意义，它是六爻信息中的一个特定的信
息窗口，它也包含着六爻阴阳五行生克和卦爻辞性所无法推论的事，因此它能起到阴阳五
行干支生克和卦爻辞所无法表达的作用，古人把这些特定特殊的具体形象，取了特定的名
称以示区别特定的信息，以观天下之诸形容，以类万物之情！
我初学六爻时就喜欢排上四柱上的二三十颗神煞一一细玩，在最初的很长一段时间里
根本找不着什么头绪，但我一直坚持下去，这样坚持观察了数百实例，后来，我才渐渐发
现神杀确实有一定的作用，它们往往很灵验，有时甚至可起以起到决定性的作用。并且，
若用神煞往往能打开原有六爻的信息窗口，能发挥六爻阴阳五行生克和卦爻辞性所无法表
达的事，能起到阴阳五行干支生克和卦爻辞所无法表达的作用，从此，我就捡起人人都弃
而不用的六爻神杀，以阴阳五行生克和卦爻辞性为根本，以神煞为助看和细看的六爻信息
窗。
我在六爻上步入山穷水尽，无法突破死角之时，发现神煞是一个柳暗花明的信息突破
点。经研究发现，若能准确的运用好神煞，它们就能加速易断、增强形象联想和提高准确
率的效果。根据神杀的特定形象与意义，能比较形象的展开想象力和看出一些问题的实质，
六爻预测若仅靠阴阳五行生克制化和卦爻辞性等信息往往是不够全面的，若抛弃神杀而论，
就有许多信息无法看出，就有许多现象难以理解，现特举二例说明：
神煞成象实例一：克处逢生的天乙贵人
戊寅年已末月丙辰日（甲寅局）壬辰时，一妇女来占夫李某（特取世爻为其夫、财爻
为来人占之）得天火同人之离，五爻动。
－ 龙 子戊应 兄已世 劫煞
天 火 － 武动 财申 文昌 子末 金车
泽 － 虎 兄午 财酉 桃花天乙
－ 蛇 官亥世 天乙亡神 官亥应 天乙亡神
火 火 －－勾 子丑 空
同人 离 － 朱 父卯
这一卦月日时皆克官亥世爻，官亥弱极又入日墓，险象，不吉。但子末生财申五爻，
财申五爻逢月日时生并生世，此为克处逢生，吉象。这是一个克处逢生的天乙贵人，他的
贵处就在于五爻玄武财申文昌化子末金车，唯有财生官，官才能生父，父才能循环而生兄
世，官亥是他的破败点，众土是他的致病点，财申是他的致吉点（调神）。
显而易见，她是为夫的工作事业和财运而来（众土克官，财动生世），目前他的工作
事业不太景气（实质是单位象快要倒了），他行事文化、机械、机电工作，因为单位父卯
朱合世，财申文昌化金车生世，文昌为文化，申为金、为轴，金车为车为机械，五爻多转
动之物。来人回答是电机技术师。
父寅年合官亥，财申想冲去休囚之父寅生官（父泄官气），说明因单位不景气，干得
不起劲，想出外去赚钱（财申在外卦生世，五爻金车动为出外），想去西南方（财申子末
皆为西南方）也是从事本行业或与文化有关的行业（财申文昌化子末金车），但目前还没
有决定下来（玄临财申化子末）。
“你看是去还是不去？”她问，原来其夫正想下岗去西南从事技术师，并且想一边就
读律师，透过玄财申文昌生世，说明攻读律师有利，这是他的一条出路，但玄武临文昌，
就读不大明朗，这下去一路是官亥泄克冲破克之地，恐怕断断续续，不至末申年难展其志，
因此有否长期（数年）的攻读计划和实行计划这十分关健。今年申酉亥这三个月象有点机
会（其实是他想亥月去考），至于是出外求发展还是在内陆求发展，我认为不在于去那里
发展，而在于他只想先赚钱先攻读，只要有钱赚，能攻读（紧咬住调神财申和文昌不放），
去那都行。不过不管什么样，最终他都会出外干，因为变卦变成离卦，说明将要离开原单
位或从事第二职业（后来他没离开原单位，但却从此开始的第二职业，也是干本科）。
天乙劫煞入命，五爻玄武文昌生头脑（亥为头脑），为人聪明，文化程度中上，喜欢
哲学、文化、智慧、神秘主义之类，人有贵质，但性顽，清高，天乙劫煞入命，有较高的
思想，目前他工作与财运皆不大理想，妻子能给他一些有力帮助（五爻财申旺而生官），
能理解他（财爻为理，生世为能理解），并能给他经济方面的帮助，但他会不高兴，他有
逆反心理（官极弱，一时不受生，生之难受），他不喜欢有形的帮助（玄武财生为无形的、
暗中的财生），虽然他明明知到妻子能给他很大的帮助，但他并不热于接受，因此你最好
别明里帮他，不要从明显的经济角度上帮他，而要暗地里帮他，要从精神上去帮助他，尤
其要支持他去攻读（文昌）、去再就业和赚钱（财申），他是个很有感性和知性的人，同
时也是个很好强很要面子的大男人，一个克处逢生的天乙贵人。
以上所述来人反应非常对验，最后来人顺便问一下家宅风水，我只是说了一句“这一
卦五行极缺水须金，请多带金，请在家之西南面放置电视、声响、钟等以调节五行，以金
音调节气场，他时常口干，舌燥，要多喝点开水”。
“对，对”，来人笑着马上反应其夫就是个茶罐子，缺不得水，缺则补，这是官亥缺而
得玄金补的效用。
神煞成象实例二：白虎合天医－就在那地方
丙子年已亥月壬戊日酉时，晚６点半多了，侄女上学还没回来，她母亲十分着急，就
出去找，我父母亲和哥哥都出去找，我坐在办公室里，哥哥一连打了几个电话来问我侄女
回来没有，我说没有，这时不由起了测意，就看外应起了一卦得：水泽节变风泽中浮
－－ 虎动兄子 羊刃灾星 子卯 天乙桃花
水 风 － 蛇 官戊 天医 财已
－－ 勾 父申应马星 官末世
－－ 朱 官丑
泽 泽 － 龙 子卯 天乙桃花
节 中浮 － 玄 财已世 财已应
到了晚七点侄女还没回来，一家人上学校和老师家找，都没找着，并打电话给她所有
经常在一起的同学和好朋友，都说没有，这下一家人都着急了，哥哥电话又打回来，根据
卦中白虎兄爻羊刃灾星化子卯天乙桃花，日建在五爻合之，也就是与五爻官戊天医合之，
戊为西北，坎为北，我就提供寻找信息“侄女在西北，因官戊做日建临五爻路爻天医合之，
白虎化子卯，要去西北方医院看病处寻找”，哥哥去找后打电话说找不着，我回答人要晚
８点３０分后才回来，必回，（因得归卦，另有亥卯末合世局），想一下是否有医院看病
的朋友或其朋友的父母亲是医生或在医院、看病处？哥哥与姐姐回答在西北方向，侄女有
一位中草药店的同学，已经打了多次电话进去，其同学都说“没有来，不在这里”，我叫
姐姐亲自去看了再说，我想不出侄女还能到那去！
结果姐姐一回来就上楼对我说“测对了，测对了，就是你所说的那个地方”。原来侄
女就躲在这位中草药店的同学家边玩边做作业，玩正兴头上，又怕母亲责骂，于是与同学
合商，叫同学谎称“没来过。”
从我个人实践来看，神煞在六爻领域的作用是不可否定的，对于是否要运用神煞，我
认为善用者用，不善用者可以不用，末用神杀皆可，若能对六爻神杀融会贯通更妙！六爻
预测是以阴阳五行生克制化和卦爻辞性为正理，神煞一般是作为助看信息和细节信息，有
时它可代表阴阳五行干支生克和卦爻辞性所无法表达的内容，－－－它往往可以使原来六
爻所显现的信息增强三分之一，可以遂进六爻和人事之间的联想（丰富了想象力），并且，
有时运用神杀可以起到画龙点睛的决定性的作用。
只以阴阳五行生克和卦爻辞去研究六爻的易友们，或欲再六爻原有信息上再扩搌视野
的易友们，若你对六爻仍感难以进一步入手和突破，或当你步入山穷水尽之时，这时可以
试着研究六爻神煞，也许，这是个打开六爻信息的有效的窗口。
六 爻 常 用 神 煞 表 （ * 号神煞应验率高）
******************************************************************************
月支常用神杀：用月支查
神杀 寅月 卯月 辰月 已月 午月 末月 申月 酉月 戊月 亥月 子月 丑月
*天医： 丑 寅 卯 辰 已 午 末 申 酉 戊 亥 子
日支常用神杀：用日支查
神杀 子日 丑日 寅日 卯日 辰日 已日 午日 末日 申日 酉日 戊日 亥日
*将星： 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
*灾星： 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
*罗网： 已 辰 亥 戊
*马星： 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已
*桃花： 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
*华盖： 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末
*劫煞： 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申
亡神： 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅
寡宿： 戊 戊 丑 丑 丑 辰 辰 辰 末 末 末 戊
孤辰： 寅 寅 已 已 已 申 申 申 亥 亥 亥 寅
日干常用神杀：用日干查
神杀 甲日 乙日 丙日 丁日 戊日 已日 庚日 辛日 壬日 癸日
*天乙： 丑末 子申 亥酉 亥酉 丑末 子申 寅午 寅午 已卯 已卯
*文昌： 已 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯
*国印： 戊 亥 丑 寅 丑 寅 辰 已 末 申
*词馆： 庚寅 辛卯 乙已 戊午 丁已 庚午 壬申 癸酉 癸亥 壬戊
*金车： 辰 已 末 申 末 申 戊 亥 丑 寅
*羊刃： 卯 寅 午 已 午 已 酉 申 子 亥
*鸾鹊：甲寅日 乙已日 丙申日 丁已日 戊午日 辛亥日 壬子日
戊申日 壬寅日
*差错： 丙子日 丁丑日 戊寅日 辛卯日 壬辰日 癸已日
丙午日 丁末日 戊申日 辛酉日 壬戊日 癸亥日
禄神： 寅 卯 已 午 已 午 申 酉 亥 子
太极： 子午 子午 卯酉 卯酉 四土 四土 寅亥 寅亥 已申 已申
福神： 子寅 丑卯 子寅 亥 申 末 午 已 辰 丑卯
金神： 乙丑日 已已日 癸酉日
魁罡： 戊戊日 庚辰庚戊日 壬辰日
******************************************************************************
六爻预测中有关神煞的运用有一两百个，它们当中有的很应验，有的却不以为然。在
实际运用中若一一排出是不切实际的，就算查表格式的查一遍都非常费时，因此我本人只
以自已的经验和习惯惯用以上二十多颗六爻神煞。并且，只用日干日支神杀，关于月支我
仅用一个天医，经过数年近三千实例的验证（主要验证了三十多颗神杀），其中二十颗神
杀比较应验。有关其它百多神杀末做实例研究，另外，例如出行忌往亡，疾病忌丧车等，
求财忌劫煞，词讼看官符等等，也末作研究。学术是严谨的，是要经过大量实证才能进行
肯定之和否定之的。因此，也不敢轻易否定它们其中的实用价值，读者否有兴趣，在十分
空闭时，不防在此基础上做进一步研究，经过沙里寻金执着，想必会更有收获！
五星术，五大神数的《紫微斗数》等，在很大程度上就是以神煞为立论根本的。中国
易学预测术中，不论是六爻、四柱、奇门、六壬、太乙等都与神煞脱不了关系。四柱、五
星、紫微斗数等就是神煞的大本营，有心者可往这些书中求之。各种预测术中的星辰神煞
往往在运用上相同，并且，意义上也十分接近，往往能借过来用在六爻预测上（例如《四
柱预测学》中的神杀意义大多能用在六爻预测上，例如《紫斗心经》中有比较详细的星辰
星性（也就是神煞），基本上也可以搬到六爻神煞断中去运用，比较应验）。
另外，所必须说明的是：阴阳五行生克制化和卦爻辞性是六爻预测学的基础。对于六
爻推断，不要搞得太复杂了，应紧扣住本质的和重点的，而要将次要的略为放弃，因此，
若研究和运用六爻神煞时，应尽量择要而用，用的神煞不易过多。我本人一般只常用二十
多颗神煞（近段时间比较少用或不用）。并且，研究和运用神煞是要花一定的时间才能有
所领悟和融会贯通的。在最初引用六爻神煞时，特别易混淆视听，负担较重，举步艰难，
易忽视了重点，断起来就会举棋不定，引起失误。因此，在运用神煞时切记：首先应着重
于阴阳五行生克和卦爻性等，六爻推断应先由太极阴阳入手，关于象的分析应放在最后来
解决。神煞有时虽起到决定性的作用，但一般仅做为阴阳五行生克和卦爻性的助看和细看
工具（就暂时把它当作为锦上添花或冰上加霜的助看细看和增强联想的工具吧，它往往能
起到增强形象联想的作用），否则易于忽视重点，断起来就会不分主次，举棋不定，很容
易引起失误，就会举步艰难了。
最后，所必须说明的是，一般人只以数个实例研究就完全否定了神煞作用，或知难而
退，神煞可以说是六爻推断中的一项法宝，你不妨耐心再耐心的研究下去，可能要经过数
百实例的研究才能在负担很重的混淆视觉中找到融会贯通下断的清晰点，虽然其中有不少
不合义理的神煞，但沙里淘金，有一天您会发出会心的微笑，因为柳暗花明又一村。
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1.古人观星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中
矣！首先神煞代表的是？
2.神煞在六爻推断中能起到那些作用？
3.用神煞的观念来看卦，首先要注意到？
思考与练习
1.大多六爻精典为什么基本上否定了大多数神杀的实际作用？
2.从我个人实践来看，神煞在六爻领域的作用是不可否定的，对于是否要运用神煞，
我认为善用者用，不善用者可以不用，末用神杀皆可，若能对六爻神杀融会贯通更妙！
对此，你有何感想？
3.对于六爻推断，我一般只常用二十多颗神煞，经过数年研究后，近段时间反而比较
少用或时常不用神煞，为什么？
第七章：六爻推断三大法－－－四象
第一节：行运成象－－－ 象 的 演 变
一个卦乃是一个太极，根据《易经》中的太极说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，
四象生八卦”，故一个卦自然就产生的几个至几十个卦。
在六爻推断中，卦象、爻象是最基本的象。一般六爻推断都是在推断最根本的卦象、
爻象和六神象，这是一般性的运用，这样看出来的信息比较有限和片面，其实六爻推断若
要达到高层次和更深入，则还应看卦的互卦、错卦、踪卦，还应看爻的互爻、错爻、踪爻
等。其中隐藏着很多深层次的信息，在六爻推断中不可忽略了卦、爻的互错踪信息（有关
卦的互错踪、爻的互错踪请看有关易著）。
天地万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》乃变，尤其是阴阳
互变。因此，我们可以把一个卦的每一爻都假设动起来看，从初爻一直假设动到六爻（也
可反过来观其义），阴变阳，阳变阴的成卦以观其机，这也是一种挖掘卦中深层次信息的
方法，这种方法也很实用。
六爻推断中，运用互错综象来推断事物，看事物的内在，看事物的反面和看事物的变
化现象等等。由于看问题的角度不同，观念就会更加完整而全面，并且会看的更深入。由
一个卦爻，我们可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联
想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，就不会只看事物的一面，
而是内外的看，放大的看，正反的看，变化的看，四面八方的看，这样六爻推断的思维才
会顾此及彼，文思如涌，这正是六爻快速推断法所必须的。
一个卦中包含有非常丰富的内涵和信息，关健在于我们要放大的看、从上下看、从正
反看、从内外看、从前后多方位多角度的看。我们可以换着多个角度去看持某一个人或某
一年事。不管有多少种看的角度，事物的实质在卦中所显现的信息不会变。相反，我们借
助本变互错综等卦爻去看持，就会把某一现实现象看的更整体全面和更深细精微，可以加
深我们对本变卦爻的理解和运用，同时也能够看出许多富有情节性的信息。
每一卦中都潜藏着几近无限的人事信息，如要尽兴分析内容相当丰富。其关健是在于
我们要有兴致去无限的追踪。无限的追踪自有一番妙用，一个卦乃是一个太极，根据太极
说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，故一个卦自然就产生的几个至几
十个卦。它皆可以使我们发现因象的多角度和流动性变化性的演变而所带出的其他的信息，
至于信息的处理方式就要看我们怎么去把握。
六爻断的信息是很多的，几乎可以说是无限的，别小看一个卦只有六个爻，实际上它
含的信息量是很大的。我们怎么可以轻轻放过这些信息？我们在推断本变卦和本变爻的同
时，在此基础上，可以对互错踪的卦、爻等进行追踪，若能把这些卦、爻之间的关系综合
起来应用分析，虽是起一个卦，虽然只有六个爻，但在观察事物时，从上下、内外、前后
各个角度都观察到了，对这个事物的认识就会很准确了。在六爻推断中，有些信息在本变
卦爻中看不到，而用象的演变一看，就历历分明，无所遁形了。信息则纷奔而至，六爻推
断则就更加完善和更准确了。
一般来说，在六爻快速推断中，看细节和看卦爻的互错踪等，应放在最后来研究。其
中潜藏着很多宝贵的易断信息，只有深入了解它们，才能更深入更全面的了解《易经》和
现实生活中的各种人事现象，如若能让它们都充分发挥作用的话，其信息量一定比纯碎使
用阴阳五行和单独的卦象爻象的信息来的多，在六爻推断上，信息就会更加全面、深入、
细致，更加富有现实生活中的活生生的形象。
卦的演变有一个要点，要以本变卦爻为主，尤其要把握好本变卦中的病药处，然后根
据互错综等卦爻去大胆的编故事，要注意象是一个有首有尾的行运，只要不偏离本变病药
与时空顺序这个中心，这个“故事”编的便往往符合实际。
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一分钟里您学习到－－
1.一个卦乃是一个太极，故一个卦自然就产生的多少个卦？
2.《易经》乃变，尤其是阴阳互变。因此，我们可以把一个卦的每一爻都假设？
3.每一卦中都潜藏着几近无限的人事信息，其关健是在于我们要有？例如怎样看？
4.在六爻快速推断中，看细节和看卦爻的互错踪等，应怎样看？卦的演变有一个要点
是？
思考与练习
1.我们可以把一个卦的每一爻都假设动起来看，从初爻一直假设动到六爻（也可反过
来），这样看能起到的作用是？
2.怎样无限的追踪，才能使一个卦自然的就产生了几个至几十个卦？ 请举例说明。
3.卦的演变为什么要以本变卦爻为主，尤其要把握好本变卦中的病药处，然后根据互
错综等卦爻去大胆的编故事？为什么说象是一个有首有尾的行运，只要不偏离本变病药与
时空顺序这个中心，这个“故事”编的便往往符合实际。
第七章：六爻推断三大法－－－四象
第二节：行运成象－－－ 循 环 思 维
所谓循环，就是指把一切事物的运动或发展变化都看成一种周而复始的循环。例如宇
宙天体都是螺旋状的，人类感觉最明显的是四季的循环，日月的循环及一切生命现象的循
环。日月星辰的运行，春夏秋冬的更替，都有度数可循，有法式可遵，并且都有其终而复
始的循环规律，它是循环变动的，无限变化循环的。《易经》的循环思想正是由比而发端
的，古人所创造出的天干地支也是循环体系，不仅仅是时间上循环，而且也是空间物质的
循环。
从《六爻》的卦爻来看，八卦的五行、十二地支、各行运等都构成了一个圆圈（循环
体系），《六爻》中的一切都被范围在这个圆圈之中，一切都装进这个大口袋，这个圆圈，
它即表示无极，也表示太极，它表示混纯，又表示一，表示不易、简易、变易与循环，《
六爻》的作者将其构成一个封闭的循环变化的圆圈，则一切变化都被限制在这圆圈之内（
好历害！），而制约圆圈轨迹的最高主宰，就是道、是规律，尤其是时间与空间。《六爻》
卦爻运动时，八卦的五行、十二地支和各行运等轨迹返复，犹如轮环，变动而循环，它起
手于时空规律，最后又回归到时空规律上。－－－“得其环中，以应无穷”。由于有了循
环体系，就使中国《六爻》具有高度精确的时空性，因此预测事件往往可以测到某一年，
特别是流年、流月、流日、流时、流分等，只要推测的好，事情的空间、方向、性质的隐
显动迁的方向等都能测的很具体。
在六爻推断中将大量的不断的运用到循环思维。循环同时又是变动不居，不以其永远
固定的形态永守其位。循环归循环，并不是绝对的回归原位。事物的发展趋势是螺旋式的
立体循环上升的，是波浪式前进的，因为时间是一维的，时间如流水一般一去不复返，它
的运动变化是不可止遏的。－－－时间的流逝是依次相继，永远向前，一去不复返的，绝
对的静止的事物是不存在的。一个卦随着时间不断地运动，不断发展的，这种发展具有相
似性（循环性），但没有绝对相同性，这是辩证规律。在现实世界里，每一事物周围的条
件都是很复杂的，绝对找不到一种完全相同、完全合乎标准的条件，因此即便是同一事物，
它们的变化规律所表现的形式也不会一致。－－－因此，《六爻学》的循环是一种新旧异
质的更生代谢，推故致新，新陈代谢的结果，是新事物不断产生，旧事物不断变化或灭亡，
过去的时间已过去，昨天已经一去不复返了，今天是昨天的结束，也是明天的开始，任何
一点即是起点，也是终点，“得其环中，以应无穷”。
与此同时，因为一切都可能产生变化，故任何预测术在预测中存在一定的误差是必然
的，有时即便所有卦爻经过和测算都预示了某种不幸事件的发生或生命的终止，但往往还
会有一些未知因素在其中奇迹般地发生作用，从而出现意外的转机，这种现象完全符合循
环思维中的变易思想。所以我们要按照《六爻学》来预测现实事物变化前途时，就能指出
一个大体的一般方向和涉及到某些主要过程，人物、时间等，是比较精确，具体的。但我
们不能把它作为一种完全绝对的、永远不变的死公式来预测事物的发展与变化，极详细、
极具体精确的事物发展过程，要我们在实际事物发展过程中具体的加以体会与认识。
当然，你不能老跟着我们的步子走，也不能总跟着别人的步子走，书本上教你的只是
一些技法和基本思路的原则，我们的思维与学习也应象时空运动一般，无所不停留，又处
处不停留，永远向前，永不停留，思想不要僵化，要灵动，要随时用一个空灵的心态对待
世界。不要被旧观念所束缚，不要被旧说法所固定，不要被陈旧的看法和做法限制住，不
要停留在他人的某一个说法上（不论是佛说的，魔说的，不论是我说的或当今某权威大师
所说的），也不要停留在自己的某一个见解上。你应当象卦的流年、流月、流日、流时、
流分那样，无所不停留，又处处不停留。你要打好基础，全面发展，多动脑筋，不断的研
究“天人合一”，不断的研究循环与思维规律，不断的寻找规律，去发现新的象数符号，
去寻找新的规律，反复如是。
循 环 中 的 规 律
阴阳变化是世上永远不变的真理、阴盛阳衰，否极泰来，三十年河西，三十年河东，
风水流年转，今天看这张桌子是新，将来这张新桌必会变旧，没有不变的事情，没有不运
动的时空，世界一切事物，自然界的社会的、人事的、人的思想之认识……，都在无时不
刻地变化着。《易经》是“唯其时物”的，人世间变化多端，沧海桑田，今天为王者，明
日不知为何物，生老病死，转眼间即是百年！故易日：“易之为书，不可远，为道也屡迁，
变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适……”
这世间的事物，千头万绪，就拿一个六爻来说吧，我们看着一张卦，就象抬头望着夜
空，满天星斗，密密麻麻，并且无时不刻不在闪闪着，随着年月日时分秒无时不刻不在变
动着，它能演化出几亿亿个变化，但是这都是正常现象，我们应当无所畏惧。中国易文化
的主要思想就是变易，并且是随时空而变化。没有什么不变的（不运动的），同时出没有
什么不可一分为二，没有什么没有规律的。好象庖丁解牛，常人看那是牛，在庖丁看来那
牛全身都是骨头架子，一下就抓住了事物的根本，为什么？
《六爻学》是一部体现时空变易思想的书，八卦、六爻、行运等是一个太极阴阳运动
组合系统，反映了太极、阴阳、四象动变的盛衰消长及转化的规律。其时空变易表现于卦
变、爻变、天干地支纳音变等等，而其根源于时变（行运变）。由于时变而产生太极、阴
阳两气的变化，从而产生了卦变，爻变，行运变等等。一个卦是以时空为总变易的，变易
中含有简易与不易。《六学》预测就是根据年月日时分等循环时空变化的规律来预测人事
与事物的发展与变化的情况的。一个张看来那么简单，一旦加入时间的添加剂，一切都会
象魔术一样发生奇妙无比的变化，一张小小的卦，随着循环时空的动力和变化演化而产生
万物万象，永无止境，随着天体的运转，随着时间的变化，我们将不可避免地被赋予某种
性格和某种命运的格调。
本变卦是固定的、简单的，这是不易与简易的思想，而生命是个具有气机和活性运动
周期的气象聚合体，并且万物在不停运动着，此一时与彼一时不一样，状态、位置等各方
面都有变化，一张卦也同样。在一张卦里，它处处反映时间的观念，本变卦并不是一世不
变的，当输入了时间数的信息之后，随着不同流年、月、日、时、分、秒等，八卦、六爻
便开始运转起来，空间方位也就开始产生变化。－－－于是按照不同的空间方位与变化，
就可以判断出不同事物之间的联系与其不同的特性。本变卦随着时空而转，它具有周而复
始的循环系统，循环反复，周流不息，同时它又不是一成不变的，此一时与彼一时有相似，
但又绝然不一样，转动起来而产生的变化非同小可，它可以有几千万几亿亿个变化，它“
其大无外，其小无内”这就是《六爻学》中的变易。
更大变到没个边，无穷大，小也小到没有点，无穷小，但任何变化和道理，不论再大
或再小，又反复到简易与不易，这其中就是一个很意思的“易有太极，是生两仪，四仪生
四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生万物”的过程，同时又是一个由万物向八卦、四
象、两仪、太极转化的过程。这是一个不易、简易的过程，又是一个变易、简易、不易的
过程，读者们宜在实践中细心体会相信您会会心一笑！
一张卦能发生奇妙无比的变化，但一切都并不是浑沌一片，杂乱无章，无规律可循的
和不能被人所认知的。我们中华，早在远古就已经之认识到浑沌一片，杂乱无章中有规律，
并世上没有永远不变的事物，变是要变的，关键是要看昨变。就象天上的月芽，慢慢变圆，
到最圆时又开始缺了，最后又成了一个小芽，这本身就是一种循环（不易与简易），周而
复始，永远在这样变，这本身就是一种规律，一种变易。一个卦可以千变万化，如果都完
全不同，研究起来就没法研究了，我们应该知道事物都有个性，但总是有此共性的，这些
共性，就是我们寻找的规律。人总是在时间和空间里活动的，自然界的时间、空间的变化
是有规律的，世界上的事物都是有规律的，我们研究的就是规律，若没有规律，我们再神，
也难以说准。－－－几乎所有易学预测术无不属于时空动静变易这种技术。万物都在运动，
万物都有规律，你明白这一点，就会透彻，就会在六爻推断中达到更高境界。
《六爻学》讲究的是扎实的象数，它有“万变不离其宗”的极其明显的特性，能不能
先知？要看是不是找到规律和掌握科学正确的方法。就象天上的星星天天在走、在变，按
照它的规律行走，是车有车路，马有马路，每个人都有自己独特的路，一切都按自己特有
的路去走，能识其规律的人，就成为先知。
行运成象的重要性－－－ 行 运 与 应 期
六爻推断的实际意义就在于推断人事的时间－－－断应期。
六爻推断是以时间为架构的预测模式，六爻预测始终应从六甲周期循环的时空结构为
切入点。预测有句名言：“不要仅仅是告诉我会发生什么事，而要告诉我在什么时间会出
现什么样的事”。尤其在股市预测中华尔街有句名言：“不要告诉我买什么，只要告诉我
何时买”。现在，我们已经进入的“知识经济时代”，寻找最佳买卖点不仅意味着与知识
经济时代的同步，而且意味大量的经济收入、时代的进步和大智慧。由此，可见预测要想
立于不败之地，直接捕捉住具体的时间为切入点是预测胜负的关键。
六爻是非常准确的数量学。作为一种信息学，它不仅要快而准的测出所需信息的具体
情况与吉凶，而且必须准确的定出具体人事情况出现的应验时间。为人趋吉避凶、因势导
利的提供可靠的信息保证。这在信息学上是至关重要的，它关系到信息预测成功。每一种
预测术都极重视定应期，千百年来人们都在总结这方面的经验，但其大无外，其小无内，
远取诸物，近取诸身，应验之期，远应年月，近应日时。故断应期必须根据具体的实际情
况来具体定，要权衡轻重缓急，方能决断应期。断应期是易学的一道难关，要使易断如期
如约的应验是有一定难度的，六爻断应期首先从卦爻中的时间数序（各行运法）着手。若
不分行运，不分人事之大小，也不分人事之长短与时宜，一概而论，必有差错。
六爻预测术是以时空为主的一门易学预测术，它是必以时空模式而存在，但我们在六
爻推断中往往会忽视了六爻的时空循环现象。
列宁说过：“世界上除了运动的物质之外，便没有别的东西，而运动的物质若不在时
间空间中便无运动的可能。”任何物质的存在及其运动都有一定的时间，时间的特点是一
维性或不可逆性，它只有过去，现在和将来一个方向。并且时间总是单向前进，去而不返
的。其中有着特别强的规律性和相以的重复性。物质运动离不开时间，它们都离不开时间，
时间以外的物质运动是没有的，时间是同物质运动不可分开的一个整体。易学中无论是六
爻，四柱，紫微斗数皆不能例外。身为小宇宙，小天体的人，自然要参与大宇宙，大天体
生生不息，永无止境的运动，而行运就是时空运动运行的轨迹，行运就是时空规律，时空
规定的运动轨道，行运就是一个生命程序的密码，它是人的时间与空间的运动轨迹，它有
着“时空路径”意思，行运就是一条路，一条特定的道路，一条特定的规律。
就根本而言，人的所做所为与健康状态，一是来自先天的遗传因素，，二是来自天时、
地利、人和组成生存空间的后天因素。它们互相影响，也就强化着或淡化着一个人“本命”
的状态。人和时间犹如一脉相承的连接体，它使我们律动，生存与死亡，无论哪一种类型
的人，都与宇宙的钟边接在一起，我们每一个都按照它的运动在走自己的人生之路。时间
是一个整体，制体并控制着万物。这其中有一个规律，规律体现在万物之中，规律无所不
在，它贯穿着全部生命活动，人的活动就是生命活动，而生命活动的初始就是循着时空规
定的轨道运动着，就是时空规律确定的遗传密码主宰着生命的整个过程，我们一生下来就
必然有一个生老病死的问题存在，我们出生、成长、读书、工作、包括吃饭、睡觉，这一
切都在遗传密码和时空规律的主导下进行的，我们几乎是非得按照自我遗传密码与时空所
规定的轨道生活不可，我们没法改变一下，因为所有的改变其实仍是在遗传密码与时空所
规定的主导下进行的，我们很难改变。
《六爻学》中的本变卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整体全面、深细、精微的
时空行运法，我们一般简称为“六爻行运”。六爻行运，即是一个生命程序的密码，它包
括人先天的遗传密码和时空规律的密码，它的编组程序以及运动规律有很大程度上决定了
生命的特征，发展趋势和最终结果；也即在很大程度上决定了生命运程，它按一定的先天
遗传密码和时空运动的规律，呈现了生命的每一个过程。随着时间的转移而斗转星移，六
爻的宇宙象数与运行就出现了不同的空间，呈现种种合谐与不合谐规律的局势与运行趋势，
中国《六爻学》就是借助此时的各种“天人合一”的相似性象数，来分析先天遗传因素和
来自天时、地利、人和组成生存空间的后天因素。－－－在《六爻学》诸要中，行运成象
是最重要的部分。行运成象是《六爻学》的主干，它有着时空规律性极强的循行路线，并
产生了错综复杂的联络交会，纵横交错，网络着整个《六爻学》的卦。它把《六爻学》卦
中所有的卦、爻、干支与行运数等组织紧密地联结成一个统一的整体，它是六爻快速推断
的主要通道，并且它是认识人生生命密码的指路标，是最直接而准确地揭示生命信息的特
殊象数，是打开生命之门的金钥匙。
行运，就是时间空间的变量。只有掌握了时间空间的变量，生命象数的大舞台才能转
起来。你要了解《六爻学》生命密码时空显象的时间空间量系统－－－行运，只有了解和
掌握它，你才能知道在什么时间，在什么情况下会出现或发生什么事情及事物的发展与变
化。只有了解和掌握行运，你才能了解和预测出一个人一生的生命状态，从生到死已经发
生的，正在发生的，将要发生的种种事情与变化，同时这些情况都或明或暗展现在同一张
卦上，也就是你的人生大舞台，浓缩在一张卦里，就看你怎样去理解和挖掘出来了！
尽管人们把“认识自我”和对自我命运的完美控制仅仅看作是一种理想或幻想，但依
然可以肯定，对于中西方各种预测术的渗透进世界的各个角落和所有传统，所有文明或文
化领域，象牙塔已复存在了。每一个人都面向一座潜在的无限知识库，人们有权接触和享
用这些知识，只要他们稍有愿望，这些知识就会为他们开辟璀灿的智慧之路。《六爻学》
就是古人给我们留下了一种卓越的认识自我的工具，它出色的回答了苏格拉底“认识你自
己”的问题，
生命是一种即定的程序，四柱，六爻就是一个特定的时间与空间。某种时刻出生的人
或某个特定时空起成的卦，就有某种规定。人生存在特定的时间和特定的空间范围内，必
须受特定时间与空间的影响，这就是命运。每个人都有每个人的命运，六爻预测学就是一
种推算命运的科学。一切乃是定数凡物看生必有灭，生之时也决定了灭之时，这是永远不
可抗拒的规律，规律是存在着，就要作用，老天早安排好了，该怎么样，凡乎谁也没办法，
不管你是否认识，是否同意。
人的命运经历并不是不可捉摸、难以言说、难以体验的，而是有极明显的规律的，中
国《六爻学》正是一种揭示人命运规律的一种优秀的认知工具。它是一种最完美的人体和
命运的演化学，它严格按照时空秩序分布我们生命中的每段时间，在浩瀚的宇宙天体，自
然与人类社会中，每一时一刻，每一分一秒，都存在我们自己明确的位置。
物的根源是数，宇宙时空也是数，《六爻学》着重天文历法的时空背景，前人把天文
历法引入六爻卦爻之中，同时使用了精确的建候积算公式和时空动静之法，使之与天体运
行及阴阳消长密切配合起来，整体思考从而体现了天人合一的六爻象数模式，由此也决定
了六爻特有的推断方式，构成了《六爻学》中最稳定最本质的内核。－－－每一个人都归
于宇宙中的一个时间数，该数体现了一种时空的共振，并且这种共振会一直存在这个人的
一生之中生生不息。易经早就指出－－－“道无常居，易变不息”。正所谓“三十年河东，
三十年河西”、“风水流年转”。易日：“时间相推而变化生”。六爻行运就是数的阵点，
前人把行运当作人生命的周期，并且它们都是有条不紊地运作的，每一条行运都代表各自
不同的人事与意义，它们都是其它行运所不能取代的。物有始终，帝王有兴衰，人事有吉
凶，都统在行运数序之中。关于这一点，绝不能含糊不清，都要一一加以区分，一一加以
区别，否则就会混淆了六爻推断的思路。只有充分的了解行运数序的历算与规律，才能把
六爻作为人生的一个指针，在人生道路上给人以启迪。
其实我们无须说明是否有命运，当你进入《六爻学》年月日时分的行运的运用中，用
自己个人的经历和周围人的经历去观察，去体会，我们将非常清楚地看到人确确实实是宇
宙在时空两方面的一部分，我们的身心只是宇宙的缩影，我们不是一个单独的，独立的人，
我们在无数物质，精神元素的交织中生存演化与动变，我们的所思所想、所做所为，在受
宇宙万物的制约，我们的一举一动，一言一行都是特定时间与空间的产物，我们在走着一
条自己特定的路。
《六爻学》是中国预测学中的精品，它是长期以来人们对自身命运的迷茫而产生强烈
求知欲的特定环境下的产物。古人创造了这门生命密码定性定位定量的方法，确定时间变
量的方法，那么我们按方法去推算，就可以在一定程度内达到认识自己；认识命运的目的。
希望诸位学友快速准确的掌握这门优秀的预测术，一展人生之价值，继承和发扬中国《六
爻学》博大精深的人生哲理与这门算法精妙，细致入微的上乖预测术在一定程度上认知自
我，造福于社会。
行 运 即 是 事 物 的 顺 序
万事万物都在不断的变化中，万事万物都象六爻中的各行运，动静阴阳反复变迁。而
事物的每一变化，都表示着某种趋势，都有一个事物的顺序，都有一个进行的过程。
梅花、六爻预测中有本卦互卦至变卦之分－－－这是一个事态发展的动态趋向过程－
－－先有本卦，然后才有互卦与变卦。这其中有一定的顺序与趋向。易学预测术中处处都
显示出这类本变卦的轨迹，何处起根源？流往何方去，机括此中求，知来皆知去－－－何
为始何为终，要知道前因后果，这是六爻推断至关重要的问题。若不知何为始何为终，就
不知因不知果，也就不知到事物的发展将会怎么样了。
卦爻中的一切在我们看来象是无序排例的事物，实际上都被瞑瞑之中的规律暗暗地制
约着，并在多维空间中形成极有规律极有序的排例，这种规律一般人意识不到，但若通过
六爻的事态顺序法，就能意识到它的存在，了解它，以致掌握它。如何把事态发展的顺序
（过程）一一推测出来，这是六爻的重点课题。
事物生存与发展有不同的阶段，人生是有层次性和顺序性的，因此易学中就有个层次
性和顺序性的问题，例如《易经》八八六十四卦就是一个卦的顺序的问题。
“有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，先有本卦，然后有本卦的互错踪
卦，先有本卦，然后有动爻才有变卦和变卦的互错踪卦等等。若仔细分析进去就可以看出
一个卦的无序的现象中，却包含着复杂连贯的顺序。它们是有顺序、有步骤、有阶段性地
并且是随时间的推移而实行变化的。它们由时空的不同而演变成丰富多彩的六爻世界，卦
爻是与现实同一进化的，它呈现出众多的层次性和顺序性，显示出事物运动地不同的阶段。
这是一个生老病死的动态过程，物有始终，帝王有兴衰，人有吉凶祸福，都统在六爻的顺
序中，归于一卦，化做混沌。
《六爻学》的顺序不仅是一种哲理，而且是占术与现实相以性进化演变地过程。要把
握《六爻预测学》，就要对六爻学的顺序要有深切的了解，这是六爻行运入手的第一关口，
皆是六爻推断的至要命脉。这些顺序在六爻推断中应用极广，它们是六爻推断人事中必不
可少的一环，读者一定要熟悉这些顺序，并且要根据具体时间来定具体的卦的顺序、爻的
顺序和时间顺序。这里面是充满辩证的，并且绝非篇一律，如此一个人到候会有什么事，
就发生什么事，人事之吉凶祸患等在《六爻学》的顺序中基本上都有标志。因此，只要学
习和研究好《六爻学》的卦的顺序、爻的顺序和行运顺序等，就能在一定程上了解自已的
命运。
行运成象是一个事物顺序的问题，它基本可以分成以下几个方面，
一：本变静卦与本变动卦的行运成象－－－以时间看事物的顺序
二：送迎的行运成象－－－以时间看事物顺序
三：空间的行运成象－－－以空间看事物的顺序
四：病药的行运成象－－－以病药看事物的顺序崐 从一张卦中要看出事物生存与发展的过程，一张卦反映的不仅是照相的一个面，而且
连续剧，六爻推断不但测然，还要测出所以然。在六爻推断中，本变静卦与本变动卦的行
运成象、送迎的行运成象、空间的行运成象、病药的行运成象等方法就是这样一个即测然
又测所以然的方法，同时也是一种无中生有、向实寻虚、钩深索隐的易学方法。
根据各种行运成象的先后来决定事态发展的先后与方向，有了这个先后与方向后事态
就有始有终了。当我们把行运和情况串联起来，就可以看到人一生很多富有情节性的信息。
务必注意的是，谁为先谁为后一定要知道，否则就必乱了套。
本变静卦与本变动卦的行运成象－－－以时间看事物的顺序
崐 破译六爻信息要从静态和动态两方面着眼分析与研究，确认一件事物后就必须将它放
入一个动态系统中作全方位考察，才会有顺序有层次，才会有因有果。
本变静卦上的一切都是相对固定的不变的，为静，属阴。它是六爻中最大的一个静态，
也是六爻中最大的静卦。它在六爻推断中占有极为重要的地位，被为是自然界一切现象的
最初根源。六爻中的动卦等都起于本变静卦。本变静卦是六爻的基础，是人生规律学的浓
缩，是人生遗传密码的根源，它决定了人一生的进程，决定了人体这一大系统的生命运行
进程。崐 一张卦的本变卦例出来后就叫做静卦。静卦如一个无极太极，它是六爻一切象数的开
端，也是六爻一切象数的结束。它具有六爻的一切意义，也可以没有任何意义。一个静卦
为无极太极也，为一，为一数，为全，为同，为统一，一统，代表世界末成形之前所存在
的浑沌。为一个天地人合一的整体，为初为万物之首，为万物之始。它同时代表一无所有，
又象征着人生旅程的开端。它是《六爻学》所有象数和行运中最富有人生哲学意义的。它
具有人生形式的最基本的完整性和生命信息的遗传性。命运就是一个本变静卦动态的结果。
本变静卦就是命运的主要显示器，人生大的方面基本在这里显现，关于小的方面就了解这
个本变卦的时间的变量系统，才能知道人在什么时间，在什么方面会出现什么事情与人事
变化，人生命运就在本变静卦这一根源的时间运动动态势下显示结果的。崐 树有根，水有源，本变静卦象征着活水源 －－－为树之根，水之源，《六爻学》所
有的卦、爻、行运象数等不管从最大的变化到最小的变化都是由此中演变出来的。不要认
为本变静卦中毫无变化，在本变静卦中早已注入了动的端机与趋势－－－静者动之机也。
一张卦列出来后就是一种静止的形态，它是一种象数的静止，卦的静止，爻的静止和60甲
子的静止，其实这些都是很表面的形象。崐 以八卦为例，八卦是以八卦为本发展为占的，每一个卦中再生出许多变化。卦只有八
卦，它有动与不动之分，不动就八卦，动则八八64卦。以乾卦为例，初动变巽天风后，二
爻动变天火同人等等。《易》之为书不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无
常，刚柔相易，不可为要典，唯变所适。故易日：“易占贵在变通”。本变静卦显然由八
卦原理变化而来，本变静卦中包含着八卦，互错踪卦的发展脉络也可以作为八卦至六十四
卦演化的另一种方式，前人提出的《六爻学》宇宙运动模式实际上是八卦模式的扩大与推
衍。
六爻推断以本变卦为静，静卦，为定，定象，属阴。以运卦（时间，行运时间变量系
统）为动，动卦，为活，活卦，属阳。《六爻学》是一部体现变易的书，它的变化主要是
体现在卦变爻变上，但它的根源在于时变，并且是由时变才导致卦变爻，故易日“唯其时
物”，“变通莫大于四时”。
《六爻学》中有无数个静卦和无数个动卦，但不管它们有多少个静卦和多少个动卦，
却都是由八个卦和六个爻所组成的。八个卦和六个爻就是整个《六爻学》的关健所在。－
－－由本变静卦变为本变动卦中仅有一个共同的规律－－－“唯其时物，因时而变，时间
相推而变化生”。也就是说当输入时间的信息后本变静卦就开始运转起来，人的时间、地
点、人物与事件也就马上产生了变化。天体运行，阴阳消长，物极必反，否极泰来，一定
时间数量的积累（建候积算）就会导致一定的人事运作起来。并且一定时间数量的积累到
一定的程度和阶段，就会转向它的反面，在转向它的反面的过程中又孕育了新的事物－－
－此消彼长，另一个新事物又产生了，宇宙天地，阴阳消息，由开天辟地以来，日月循环
运行，无穷无尽，周而复始，循序不已，完全可以说《六爻学》中所有的卦、爻、行运等
都是由静至动，由动至静的，都是“唯其时物”的结果，不管动静如何，都是反映了一定
时间条件下的具体事物。易日：“变通莫大于四时”，时间相推，变在其中矣！时间可以
说是六爻学的根蒂，六十甲子时空的循环，时间一维性的生生不息，一切都在时间运动中
发展着变化着，动为事之始，变为事之终，吉凶生乎动，要知结果，但看时间与空间的变
化，充满着明显的逻辑规律性与辩证思维，故易日：“唯其时物”，“言天下之至动而不
可乱也”！崐 从本变静卦最容易直接逼近人生与事物的本质。本变静卦几乎是命运的契约。当一个
卦起出来时，在很大程度上就跟本变静卦签署了一份命运的契约，契约上的条文都是用各
种象数写在本变静卦上。
六爻研究有一个准则：流年月日时的各行运所产生的人事吉凶福祸，一般都不会超出
六爻本变静卦局势的范围。本变静卦是一个大局势，一个大趋势。本变静卦上潜藏的因素
终会显示作用，甚至会给事态以决定性的影响。它指明了大局势，并能左右小局势的发展。
在六爻推断中，决不能忘记了大局势对本局势的决定性影响，本变静卦象征着生命的源头，
它与随后的所有行运有着千丝万缕的关系，故书日：“夫先天者，已露天机”。
六爻推断的最精妙之处是将复合性思维（本变静卦）转变为线性思维（本变动卦）。
本变静卦如水，本变动卦如舟，水载舟行。
例如本变静卦的能看出自已的某种财运（例如推断股票、期货），在什么时候能冲兑
现，是那年那月或那日那时那分？这个具体的问题一般看本变静卦中较难解决，这时就需
在流年月日或时、分上来解决。在六爻推断中，许多人事都必须参合本变静卦和本变动卦
才能看出点名堂。否则，往往会断的不知去向。易学是相通的，本变静卦就象四柱预测学
中所排出的那八个字或紫微斗数的那个本命盘，六爻中本变静卦所有的问题和难题的解决
基本与四柱、紫微预测学相类相同。
天有不测风云。你不能“按兵不动”呀！很多人事重大信息或细节信息在本变静卦中
难以看出或难以看的具体，这时就必须兼看互错踪和各行运等。经过互错踪和各行运信息
的追踪和细心玩味，不难发现个中现实的哲理。
有时候，可以把事物的现状从本变静卦看，事物的由来从互卦看，事物的趋势从变卦
上看，其间互为连环因果，反映了事物的各阶段的特点。按本变卦的时间顺序一一推下去
就可以编成一个整体的故事了。
有经验的六爻推断者之所以能对完全陌生事物迅速下决断，关健在于他们从本变静卦
中提取一个最有把握的信息下断。一般来说，在六爻推断中，本变静卦上是拿来看大局势、
看大致的趋向、看定数、看迹象的。下面各行运是用来看看应数、看事物的应数的－－－
应数就是什么时候、会发生什么事！也就是看具体的细节。这是一个本变静卦与下面各行
运同步的问题。我们可以从本变静卦上看出大势大象后就一路追踪下去。其它的尽量可以
少看不看或根本不论，但求快速与准确。
“人类的命运啊！你好似／微风般／捉摸不定”。（哥德《诗集》）
我国古人认识事物时最讲究参照系，古人采用的参照系的特点是以相对不动的事物为
原点，对此原点研究相对移动的物体，动与不动共同形成一个相对稳定的系统，这样观察
事物就方便的多了。
当我们排出一个卦时，这是一个初的状态，是个混沌。我们要研究它，第一步就是要
把它无极生太极，也就是选择与确定一个坐标原点。第二步是要分析它的矛盾双方是什么？
这就是太极生两仪，也就是本变静卦变为行运本变动卦的过程，一个由静至动、一分为二
的时空过程。第三步是研究它与周围事物的关系，这是一个平面的事，这是一个顶点，一
个两仪生四象，四象生八卦的过程。到此，还原归于原有的现实世界。
六爻有体用之分，六爻推断以本变静卦为体，静为体，排例有序。六爻以本变动卦为
用，动为用，周天流行。卦爻排出之后，首先要看本变静卦，然后再看行运的本变动卦。
这是六爻推断的一个必然程序。
本变静卦是六爻中最先最大且最重要的一个静卦，六爻推断中的一切都由此开始，它
是《六爻学》自然界一切现象的最初根源。它属于人的先天，决定人的先天生命状态。人
事的一切在那一时辰已经基本决定了。它的所有局势会影响人事的一切。它在六爻推断中
占有特别重要的地位，因此，完全可以这样说：“知者观其本变静卦，则思之过半矣”。
行运的本变动卦是六爻推断中最先最大的动卦，一个人人生一切具体的天地人事物的
时空象数都由此而开始呈现。
就一生大局势而言，本变静卦为静、为体、为根、属阴、为大象。各行运的本变动卦
为动、为用、为花、属阳、为小象。
本变静卦为大象、大势，大象吉则大势吉，如中流砥柱。大象凶则大势凶，遇危更凶。
从一生大局势来说，本变静卦看定数，各行运的本变动卦看应数－－－应数即指的是
会发生什么事？凡事物之发生先看定数，凡事物之应数应看下一个行运或下几个行运。这
是六爻推断的程序。
本变静卦与行运的本变动卦都是一个有机联系的整体。流年月日时的行运都不是独立
存在的，而是由本变静卦在冥冥之中用手勾着。当然一次定乾坤的本变静卦只能代表某个
人一生或某一件事大致的趋向，关于这个人一生或这件事中精细的细节得到具体的行运中
去找。
任何征象本变静卦中先有定数，再去寻求应在什么时候。若本变静卦中无此征象，而
流年月日时的本变动卦中有，那就如一片黄叶飘落，激起一个小小的涟漪，故一般不例为
重要考虑，这就是所谓的去繁就简。六爻要想进行快速的推断，就要去繁就简－－－只寻
求最具有影响力的一二点加以认断，对于产生干预小的部分，一概不论或少论。
凡测人事先看本变静卦有没有定数（本变静卦中看有没有迹象），然后行运又有，再
考虑应在那一年月或那一个日时，也就是说本变静卦上看出是什么人事，然后各行运看时
空的破败点，看具体的应数和具体的时间－－－本变静卦有本变静卦的气候，行运有行运
的气候，本变静卦看大局势、看迹象，行运（时间）看契机、看应数。凡断卦如破阵，任
何征象需本变卦上先有，再去寻求它应在各行运（时间）的什么地方，代表什么具体的人
事？这是六爻推断法的重要法则。
以上论点在六爻推断中十分重要，务请深植脑海。仔细考察这其中包容的一些哲理，
就有助于深入的认识人事的纷纭景象。
本变静卦与本变动卦实例之一
已卯年、辛末月、丙戊日、辰时（甲申局）自占今日全天流时与事态，得小畜之巽
－ － 龙 兄卯 兄卯世
－ 风 风 － 武 子已 子已
－－ 火 －－ 虎 财末应 临空 财末 临空
－ 泽 － 蛇 财辰／官酉日冲 官酉应
－ 天 睽 风 － 勾 兄寅 父亥
－ 小畜 巽－－ 朱动 父子世－－－－－财丑
破译此卦信息要从静态和动态两方面着眼分析与研究，当我们排出这一个卦时，这是
一个初的状态，是个混沌。我们要研究它，第一步就是要把它无极生太极，也就是选择与
确定一个坐标原点，例如看全卦的五行阴阳如何？例如看全卦的体爻用爻的五行阴阳如何？
例如此卦全卦五行土强水弱，体爻世爻为水，父母子水逢日月时克又动化合克，其五行趋
向极不平衡，卦中财辰又被日建财戊冲起再克父爻，这些都是全卦的信息点，接着第二步
是要分析它的矛盾双方是什么？ 全卦五行土过强水过弱，体爻最弱又受众土之克。众土
为致病点，父子为病点，爻多太旺须库藏，故须辰为药，另外可以日建财戊为起因点，因
为它冲起卦中三爻财辰，因此财辰受冲而放土克世，可以日建财戊为药，因为财辰不动，
故以日建财戊冲之而动。第三步是研究这些病药与周围事物的关系，这是一个平面的事，
到此，要求还原归于原有的现实世界。那么这一卦讲的是什么内容呢？从日建财戊临朱冲
财辰和父子临朱来看，主今天有口舌音信至（因为丙戊的日建的六神为朱、小畜三爻财辰
爻辞为“车说辐，夫妻反目”，卦中朱又发动，故主口舌音信至），父子爻可以说是最小
的畜，它力量最小，面临最大的睽（众土来克），是众财众土来睽它。同时也说明父子为
小畜，财土为大畜。
这样一张卦的本变卦例出来后就叫做本变静卦。本变静卦为大象、大势，大象吉则大
势吉，如中流砥柱。大象凶则大势凶，遇危更凶。它是今天全天流时一切现象的最初根源。
今天全天人事的一切在那一卦中已经基本决定了。它的所有局势会影响今天全天流时人事
的一切。今天全天的流时流分的各行运所产生的人事吉凶福祸，一般都不会超出这个本变
静卦局势的范围，故“知者观其本变静卦，则思之过半矣”。
我们从本变静卦中看出自已的今天主有口舌音信至，在什么时候能冲兑现，是那年那
个时辰或那个时辰的那分钟？这个具体的问题一般看本变静卦中较难解决（从本变静卦上
看时间主要是应在辰、酉与戊时，这是因为时断原理是“爻动旺相喜值合”“冲破须合与
填实”，辰时填实、酉时逢合、戊时值冲）。这时，就需在流时或流分上细心进行推究，
这样才能看出点何时起口舌、何时音信至。这也就是说，在六爻推断中，本变静卦上是拿
来看大局势、看大致的趋向、看定数、看迹象的。下面各行运是用来看看应数、看事物的
应数的－－－应数就是什么时候、会发生什么事！也就是看具体的细节。这是一个本变静
卦与下面各行运同步的问题。我们可以从本变静卦上看出大势大象后就一路追踪下去。
《易经》是“唯其时物，因时而变，时间相推而变化生”的。也就是说当输入时间的
信息后本变静卦就开始运转起来，人的时间、地点、人物与事件也就马上产生了变化。现
在是辰时，今日辰时三爻财辰填实值令，日建临财朱冲之则动，说明辰时即有音信至，是
属于生意方面的音信（财戊临朱），已时信息比较平静，午时午火当令直接冲入父子世爻，
父子世爻一冲即破，说明这时家中父母辈份的人起了口舌（因为丙戊的日建的六神为朱、
小畜三爻财辰爻辞为“车说辐，夫妻反目”，卦中朱又发动逢破，故主口舌至），是夫妻
反目了，看来我父母亲午时自然就会吵起来了。六爻要想进行快速的推断，就要去繁就简
－－－只寻求最具有影响力的一二点加以认断（例如此卦午时），对于产生干预小的部分
（例如已时末时申时等），一概不论或少论。因为若本变静卦中无此征象，而流时流分中
的本变动卦中有，那就如一片黄叶飘落，激起一个小小的涟漪，故一般不例为重要考虑，
这就是所谓的去繁就简。
一交酉时，官酉能合住财辰生父，但日建仍冲之，说明这一个时辰挺热闹，多种信息
交加着，这时去邮局取信一定有信。戊时朱临日建时建一起冲辰，并且财戊合变卦之世爻，
说明音信又至，有赚大钱的机会。
以上信息只是初步分析，若再用太极追踪法去追踪，那么每一时辰中天地人事物的信
息就会变的更加清晰透明。现在我们看一看当天全天流时的结果：当天辰时８点３７分（
辰时酉段）有位客人打来电话要来成交生意。午时因午破子，因此马上选择洗澡来强身避
冲，结果午时父母亲俩人自然如约默契的吵起来了，正应三爻爻辞“夫妻反目”。末申时
平静，酉时去邮局取回一叠信，想不到父母亲又争吵起来，细看一下，原来卦中酉虽能合
住财辰生父，但日建仍冲之，并且内卦反呤，内卦反呤主口舌反复的爆发。戊时西北方一
位姓林友人打来电话要我帮他抄股和搞期货，这位友人曾经找我多次了，这也正应了卦中
“复自道”和天风反呤的契机。
这正是凡断卦如破阵，任何征象需本变静卦上先有（本变静卦看大局势、看迹象），
再去寻求它应在各行运（时间）的什么地方，代表什么具体的人事？以相对不动的本变静
卦为原点，对此原点研究相对移动的无数个动卦，动与不动共同形成一个相对稳定的系统，
这样观察事物就方便的多了。这时细心分析和无限追踪下去，你也就不会再象诗人哥德那
样感叹着－－－“人类的命运啊！你好似／微风般／捉摸不定。”
送迎的行运成象－－－以时间看事物顺序
时间已经过去的行运代表过去，从前，时间正好在现阶段时代表现在，将要来临的时
间和还末到的各行运代表末来，将要发生的事，六爻推断的时间分的极为清楚，一丝也不
乱也不能乱。
六爻推断要考虑到时间的位移。随着时间的变迁，卦爻的力量和形势就势必因时间而
产生移位，随着时间的变迁，天道循环，日月轮回，卦爻的力量就势必会迈到并坐在迎卦
迎爻的位置上。例如当丑月之时，寅月即为时不远了。这是六爻推断中至关重要的一个问
题，当冬天来临时，春天还会远吗？这种迎面而来的观念和其“迎”的观念的运用，它充
分的体现了《易经》“变”的思想，尤其它充分体现了“唯其时物，因时而变，时间相推
而变化生”的《易经》的思想。
例如已卯年、壬申月、甲午日、亥时，一位２４岁女青年占运得末济之讼
－ － 武 兄已 空 子戊
－－ 火 天 － 虎动 子末 －－－ 财申
－ 水 － 蛇 财酉 兄午世
－－ 火 －－ 勾 兄午世／官亥 兄午
－ 水 即 水 － 朱 子辰 空 子辰 空
－－ 末济 讼－－ 龙 父寅 父寅应
例如这一卦全卦五行木弱金强，父寅临月建冲、破、克、绝，并死于日建墓于动爻，
木为弱极。兄午临月建生合子末动爻，子末动爻欲生财申，是为金强。一卦中以兄午生合
子末生财申为致病点，以父寅为病点，因“冲破须合与填实、休囚及绝待生旺”，故可以
以寅亥戊等为药，尤其宜以寅亥支为药。因此故断：你９２、９３年就从学校出来干活了
（９２、９３年为申酉年，五爻金旺之年，她说是９２年毕业），但你活动的范围一直不
大（官亥克世为被克制住），一直都在忙着工作（官亥克世和官亥合父寅原神），论婚姻
末成（末济），论事业也末成，（凡末济卦遇二爻子辰空者即表代凡事多不成功，凡事大
多难成）从去年开始你走入交男朋友的运气（去年寅年父寅填实为青龙填实，皆为调神到
位之年），你会认识草木陈等姓名的男士（青龙父寅合官亥），但不能成功（末济和子辰
空），结果分手（讼为天水违行，主分手）（事实是她去年寅年认识了一位姓名中有木字
的男子，后来分手了）。你想出外或出来干（末济是属于出行卦），但不行（末济和子辰
空），你还是呆在现在的工作上（父寅合官亥，官亥克兄世），不要跑，跑了也没用，你
过不了关（末济），你出去试了试又回来（一爻爻辞），你还是好好的呆着，今年下半年
也不要走（下半年金水旺更难行），但你明年开始就会离开你那单位了，现在你这种心理
就会一直不断的加强，从明年起无论是婚姻还是工作都是一个新的起点，一切都会挺好的。
她确实呆在一个单位很久了，真想跳出来，今年春季就跑出来，但在外面试了试，还
真干不来，于是只干了一会又返回原单位，这正合末济卦义和末济卦始爻的爻意。末济卦
主要讲的就是一只小狐要过河的故事，一只聪明灵利的小狐想过河，面对着滔滔不绝之激
流，她考虑到自已美丽而干燥的身体（离卦）在过河（坎卦）时，她在上而水在下，怎样
才能过河呢？怎样才能保存自已的生命的安全呢（险）？ 于是她抻出自已的长尾吧，非
常聪明的抻出自已特长的干燥的尾吧在河水中探试一下河水的流度与深度（危险的程度），
于此看看再想想自已能不能平平安安地越过这条河。因此，末济卦辞日“小狐汽济、濡其
尾”。因此，末济象日“火（狐）在水上，君子以慎辩物居方”，免得进入三爻小狐（世
爻）身入水中，再前进一两步就踏入了六爻“濡其首，不知节也”，则有亡命可能。初爻
正是用狐尾探试时，这一卦亥水（时辰）合父寅而子辰空，正说明聪明的小狐用长尾探试
流度、水深与危险程度之时，这是一个无法越过险河，并且正在探试的阶段。
对于小狐来说要越过险河就务必有木、水小河床浅或有桥等等，凡末济卦占得无木无
辰就休想过河了，去年或春月木旺，正值父母爻寅木之时，在古人眼里看来父母爻代表着
船，木爻为浮动和过河之物，又代表有认识和经验等等，在具有以上的基础的前提下，因
此这位女青年人就想去河去，想离开原单位出外工作和谈好恋爱（即济），但寅木目前月
建冲破克绝等等就说明是真正的末济，并且二爻辰空则水不收，辰空代表水大水深水势猛、
没有桥过没有路过等等，那么小狐自然就只有留在岸边过不去了（末济）。
六爻推断要考虑到时间的位移，随着时间的变迁，天道循环，日月轮回，卦爻的力量
就势必会迈到并坐在迎卦迎爻的位置上。例如此卦今年为卯年，一看明年为辰年，太棒了，
明年迎年辰年二爻辰爻填实，其辞日“史其轮、贞吉”，其象言“贞吉，中以行正也”，
这说明现在她虽然过不了河，但过河之时也为时不远了。当卯年来临时，辰还会远吗？
而当辰年将要来临之前，她就必将潜藏在极想过河的欲望。辰年一到，轮乃及地之物，狐
尾之象，狐尾如轮于地（辰），万水归库，犹如有桥有路或水浅可触及河床等等，因此即
成为即济矣！在六爻推断中，许许多多的具体的心态和人事都是通过送迎的理论推断出来
的。
“迎”往往就是事态的结果。在六爻推断中我们可以参照迎卦迎爻来推断人事和论吉凶。
迎它往往是事情变好变坏的主要标示。它虽然时间还末到，却深藏着无限的信息的天机，
迎是否极泰来，翻云复雨。通常它的参考价值很大，－－－因为许多事情有一个时间的过
程，也就是说许多事情要经过一定的时间才能形成。人生的许多事情都要留到以后的时间
去解决去解决或实现。因此，你要看下一个行运（即下一个迎）甚至下几个行运才能推知
其结果。不要天真地认为每一件事都能在当下的时间内出现或实现，这是不切实际的。现
实生活中有很多问题须要送迎来解决。
只看现在是不行的，生命是一个活动体，此一时彼一时皆不一样。不能在看现运的现
存的现象，这是一种死的看法。若都这样看下去，就很难掌握许多现实的信息。尤其现运
中可能马上会产生许多新的变化，就无法知晓了。若不同时掌握送运与迎宫的天机，人生
有许许多多的人事就会完全感到脱节，无法再联系上。
例如已卯年、庚午月、丁已日（甲寅局），一位４１岁陈姓男子占运得损之大畜
－ － 龙 官寅应 官寅
－－ 山 山 －－ 武 财子 空 财子应空
－－ 地 －－ 虎 兄戊 兄戊
－－ 雷 － 蛇动 兄丑世空／子申－兄辰
－ 泽 复 天 － 勾 官卯灾 官寅世
－ 损 大畜 － 朱 父已刃 财子 空
这一卦全卦五行火强水弱，本卦体爻世爻兄丑临空，但动与日月生之为之不空，变卦
之体爻官寅日月泄气无生，是为不利，尤其是财子临空又逢月冲月破，并且已申寅有三刑
之象，主要是刑官寅和刑子申。损者必有所损（财子一定大损），畜者必有所畜（药神一
定大有所畜）。
这一卦全卦五行的病点在财子爻上，因为她临空月冲月破，从全卦五行利益的角度和
本变卦世爻的角度上讲，它需要申子辰或子丑来扭转五行，因申子辰三合并填子，子支填
子丑支合子，这一卦兄丑动显见兄丑爻做为药神是有用的，最能致吉处一定是子丑申辰等，
因子破目下无用，迎运七月子申待用成财子水局，兄丑世爻能用，但兄丑世爻临空，凡空
必待出空、冲和值时，一想下个月迎运末月即将来临，下个月迎运末月一旦来临，那么末
冲起兄丑世爻，迎运末建这一冲，会造成怎样一个局面呢？
我们可以暂先设想一下这个月午建已经冲破了卦中之财子，卦中之财子一被冲破势必
导致全卦之五行终止流动，势必导致没有财子水生变卦之官寅世的局面，人无财不富，官
无财不壮，而卦中兄丑动化兄辰伏子申等等都是动化药神之爻，说明大局势都是在救助财
子，一看迎月末月，我们可以设想一下当迎月末建一旦注入卦中，势必冲起兄丑世爻，兄
丑世爻一旦出空化进，再接下去的迎月申建皆同，势必合破而生财。
因此这一卦我们可以从父午月建先入手讲起，“你来主要是想算财运之事（父冲破财
子），你搞的是与刀具、修理、电器、水类、水上有关的工作（父午庚、父已刃朱、财子
玄武），你是欲想朋友合作（兄丑合财子），费用很大（兄动无财），午月要损失破去一
笔大财（父午月建冲破财子、损卦损象，五爻为大财），目前事业与财运处于停止状态（
官寅不动居大畜卦，财子临山卦代表停止），你想东山再起（内卦见地雷复，尤其兄丑临
空旺动化进，东山再起的意图更加明显），但时间末到（现在是午月财子被月破）。不过
不要等多久，下个月和再下个月你就从新开始与朋友合作（迎运末建一冲起兄丑，兄丑就
必合财子，财子一合财不破，目前是月破，一到末月不破，就说明与朋友合作开始，并且
赚钱也就开始了），下半年可以赚不少钱（下半年大多是药神之时，所以可以大储畜），
合作一两年后又散伙（大畜反过来为天雷无妄，无妄为六冲卦，根据物极必反的原理，尤
其接下去午年必又冲去财子，故言一两年反又散伙）。
来人是搞海上运输的，他与朋友合作，今年午月这条船因修理花去了十多万，造成资
金很难周转，来人想这接下去是把这条船租出去，还是卖掉，目前尚难决定，但末月他必
须给合作者一个处理的答复，因此他就来求测以提供参考信息。这一卦的推断就是运用送
迎的结果，如若我们不把迎运末申月注入卦中一并参考，若我们不考虑六爻推断中《易经
》“唯其时物，因时而变，时间相推而变化生”的时间位移与变化的思想，许多人事的信
息我们就无法知晓了。
人们常常会问我今年怎么样，明年又会怎么样？六爻推断者时常会定今年流年的现象
来看今年，然后再定明年的现象去推算明年的事。这在原则上是不会错，但这样看往往是
不够整体全面的，因为这只是看最本质的变化，而不是从较整体上来论断。－－－所谓整
体的看，就是说要凡看今年，最好就必须把去年、今年、明年这三个流年的现象一同融为
一个整体的来看，至少也一定要看迎运。
有许多人生流年的信息在流年的当年卦爻中是看不到的，这时，往往要从去年或明年
的现象中加以联系才能知晓。有时一些特殊的人事还会拉上好几年，这是很现实中的事，
因此这也就增加了易学预测的难度。
人在现实生活中什么样，六爻就什么样。现实就是这个样，你不能与现实脱离了，自
已去搞出另外的东西。－－－因此凡要推断某一个年或月之时，或凡要推断某一个日或时
之时，就应当以当时的时间为主，但必须参看送的时间和迎的时间。只有把前前后后都看
清楚了，才能明了现在与卦爻将来变化的情况。这也就是说在六爻推断中，当一个行运的
确定下来时，它就与它的送迎行运形成了一个基本的整体，按送迎的时间顺序一一推下去
就可以编成一个整体的故事了。
病药的行运成象－－－以病药看事物的顺序崐
按病药的时间顺序一一推下去就可以编成一个整体的故事了，通过它们可以查出事情
的来龙去脉。
例如已卯年、辛末月、甲子日，一位２７岁王姓男青年人占来意得否之观
－ 反呤 － 武 父戊应 空 财卯
－ 天－－ 风 － 虎 兄申 官已
－ 风 －－ 蛇动 官午灾 －－－ 父末世
－－ 山 －－ 勾 财卯世 财卯
－－ 地 渐 地 －－ 朱 官已 官已
－－ 否泰 观临－－ 龙 父末／子子将 父末应
否卦乃是天地不交、人口不圆之象。这一卦全卦五行比较均衡，唯有子子水做日建冲
至四爻，官午被冲动，平常预测中一卦中以合为美，冲较不利，官午为变卦生世之爻，生
世之爻被冲皆为不利之征，全卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龙将星相冲，因此
成否而非泰。
子子龙将为致病点－－－官午为病点－－－ 可以以末丑或制子等为药
这时我们可以初步的理清这一卦的病药的顺序：
这一卦卦的顺序为否（不泰）－－－互风山渐 －－－观卦（不临）
这一卦爻的顺序为初爻子子 －－－冲官午爻 －－－然后官午合化父末世爻
以上卦与爻的顺序一排例出来，事情就明朗起来。
一个卦好象是一个无序的现象，其实它却包含着复杂连贯的顺序。它们是有顺序、有
步骤、有阶段性地并且是随时间的推移而实行变化的。例如此卦－－－先有本卦否卦，然
后才有互卦渐卦与变卦观卦。先有本卦否卦，然后有本卦的互错踪卦；先有本卦否卦，然
后有子爻冲官午动爻、才有变卦动爻、变卦观卦和变卦的互错踪卦等等。这其中有一定的
顺序与趋向，六爻推断中处处都显示出这类本变卦的轨迹。有了这个先后与方向后，事态
就有始有终了。当我们把行运和情况串联起来，就可以看到人一生很多富有情节性的信息。
有道是“何处起根源？流往何方去，机括此中求，知来皆知去”。
那么怎样分析这一卦呢？（1）首先应先从否卦的卦意和否卦是的致病点青龙临子子
将星说起，（2）然后论及蛇官午灾煞，（3）接着论父末世、观卦及药。
例如我们可以从否卦的卦意先入手分析，否是一个六合卦，但它是众多六合卦中较为
不利的一个六合卦，书日“天地不交、人口不圆”，虽然它属于六合卦，其实是一个“不
合”之卦。这一卦全卦五行比较均衡，唯有子子水做日建冲至四爻，官午被冲动，平常预
测中一卦中以合为美，冲较不利，官午为变卦生世之爻，生世之爻被冲皆为不利之征，全
卦主要矛盾就在于官午合世被日建子子青龙将星相冲，因此成否而非泰。因此我们可以接
着想象致病点子子临龙将冲散了官午火与初爻父末之青龙合及变卦父末世之合。根据青龙
临子孙爻我们可以想象成喜庆、男女感情、性交、婚姻、怀孕、生子、子女、娱乐等等的
事情，根据初爻子子爻辞“潜龙勿用”及否卦否之意义，说明喜庆、男女感情、性交、婚
姻、怀孕、生子、子女、娱乐等等的不应该做的事他却做了，根据来人是２７岁男青年这
条信息，这条信息加入后略一加以分析就可以基本认定男女感情、性交、婚姻、怀孕、生
子等等的这类事情，他不应该做的他做了，不应该做出来的事情他做出来了。因此导致双
方的不合（否），并且产生了纠纷甚至爆发的官司（官午、将灾相冲），最后他脱不了关
系（官午灾星动来合父世）。
上述思路在大脑中走过一遍后，我们就可以根据卦的顺序和病药的顺序编故事了：
你与一位女子合好（否卦、官午合父末世、青龙子子冲官午），男女双方有了感情（
否卦六合、官午合父末世、青龙来冲），你们在一起玩的很愉快（否卦六合、官午合父末
世、青龙来冲，青龙主玩、主愉快），你们其实不是很合的来（否卦但是六合而非合，官
午虽动合父末世，实则逢子子日建冲之，占婚相冲尤其是冲合不利，将灾相冲尤其不利），
只是大家表面看来还算不错（观卦代表看），但你们做了本来所不应该做的事（子子将星
冲合，子子爻辞为“潜龙勿用”，又伏父末青龙之下，这说明本来应该潜藏不做的事，现
在冲官午之合），现在把本来不应该做的事现在做出来了。
“我做了那些不应该做的事？”他问，
他问的好，根据否卦六合、官午合父末世、伏神青龙子子将星来冲，致病点是子子
临龙将，它冲散了官午火与初爻父末之青龙合及变卦父末世之合。根据青龙临子孙爻我们
可以想象成性交、婚姻、怀孕、生子、子女等等的事情，根据初爻子子爻辞“潜龙勿用”
及否卦否之意义，说明性交、婚姻、怀孕、生子、子女、娱乐等等的不应该做的事他却做
了，这条信息加入后略一加以分析就可以基本认定性交、怀孕、生子等等的这类事情，他
不应该做的他做了，不应该做出来的事情他做出来了，于是就导致了男女双方的不安泰（
否的反卦）。
这时我们再进行信息追踪与联想－－－他们把本来不应该做的事爆发出来后，这时卦
进入互卦渐卦，这时就进入慢慢地（渐卦代表慢）了不安泰的情感状态中，这时男方（官
午临蛇）害怕这种关系（子子将星临龙冲官合），接着这一卦走入的遁卦（以官午爻为中
心，上三爻形成天卦，下三爻形成山，于是成为天山遁之象），说明男方有缓味关系后，
男方害怕这种不合谐的关系的继续，于是就采取退避的方式（遁卦、子冲午，子冲官）想
离开女方，但否卦的大象是一个六合卦，合的性质较重，有些难分难解之意。尤其是子子
冲官午为散，但官午又合变卦、官午又合变卦之父末世，说明想退避想分开（否卦、遁卦、
子子冲官午）还真难，看来后来又难以分开，就这般反复纠缠不清（合处逢冲，冲处又化
合，并且天风反呤）。但否卦根源就是难以久合，因此导致双方的不合（否），并且产生
了纠纷甚至爆发的官司（官午、将灾相冲），最后他脱不了关系（官午灾星动来合变卦之
父末世）。
他道出自已多年前与一位女孩同居，末姻而产下一个女儿，他与女方分手但又不愿认
领和养这个女儿，女方目前另找到了对象并成婚了，留下女儿一个人没人认养（双方都不
愿认养），于是有人叫他年幼的女儿上法院，一张状子把自已亲身父母推上法庭。
以病药看事物的顺序仍须注意看病药顺序时，若有两三个病动，其实它们可不是一窝
蜂的同时乱动，而是有个先来后到，谁先动，谁后动的问题，可不能把它们混为一谈。
例如已卯年、辛末月、乙亥日、甲戊局，一位２７岁陈姓男青年占末月之事得旅之离
－ － 武 兄已 马日冲绝兄已世 马日冲绝
－－ 火 火 －－ 虎 子末 子末
－ 泽 泽 － 蛇 财酉应 空 财酉 空
－ 风 风 － 勾 财申空／官亥 官亥应
－－ 山 火 －－ 朱 兄午 子丑 月破
－－ 旅丰 离离 － 龙动 子辰世／父卯 父卯 木局
这一卦全卦五行土木水为强金空火破绝为弱，全卦五行须父卯为药冲金生兄，于是五
行流转自如矣！六合冲六冲，旅离外出多。子辰世动必化父卯木局来克，唯有财酉金出合
住子辰世，则子辰世不化克，皆不阻官克官。但财酉临空须父卯冲空而起方为有用，故以
父卯为世爻子辰之药，财酉财申皆可为药，但以父卯冲财酉生兄已为佳。这样岁数的人起
得六合卦又青龙动而合财酉，说明这一卦是占婚和占财。这一卦的起点可以从旅卦中子辰
世动合财酉和官亥出伏冲兄已开始。
这一卦卦的顺序为旅（不丰）－－－互泽风大过－－－离卦
这一卦爻的顺序为子辰世动 －－－合财酉应空－－－然后化父卯木局回头克
爻的顺序为官亥出伏 －－－冲破绝兄已－－－然后化父卯木局生兄已
以上卦与爻的顺序一排例出来，事情就明朗起来。
例如我们可以根据子辰、官亥这两点人事信息的顺序进行这样联想：想象来人是想算
工作、财运与女友之事（六合卦、青龙子辰世合财酉、官亥临日建出伏临应冲兄已世爻），
他说正是想了解这个月中的这几件事。
首先可以先从工作与财运入手联想：他做的是出外或外地有关的事（因为旅离多出行
在外），这个月可以得财（子辰世合财酉，月建生之，父卯冲金），得财于卯酉申之日居
多。从工作上联想：他目前正忙着，做的工作已经进入的尾声（官亥爻辞“日落之离，若
不击鼓而歌”等代表工作已经进入了尾声），接着他想出外去（官亥冲兄已马星）。－－
－结果他卯申酉三日皆得财，其中申酉日得财最多。他工作现在特别忙，并且进入收尾阶
段，事情干完后打算出外去玩一玩，打算休息一两个月。
现在我们可以根据病药的卦爻顺序联想一下他的婚姻状况：因去年今年流年寅卯年木
爻有气即会冲财申财酉，于是财申财酉临空冲实即为有用，说明去年今年会认识女朋友，
两人挺合的来（六合卦），但女朋友居住在外地（旅离卦多的外地），男方先去追女方（
子辰世动合财酉应），但这层关系中有个大过（互卦），女方似有意似无意（财酉临空变
父卯冲之），男方想去女方处找她（子辰世动合财酉应），但男方工作很忙（官亥冲克兄
已世），这个月很有相会的机会（亥卯末合成父局冲财酉），这皆说明女方皆有意于男方
（父局冲财酉，财酉一出势必合子辰世），父母辈们也挺喜欢他们（父局冲财酉，财酉一
出势必合子辰世），一看迎月财爻申酉填实，这一填实子辰世动来势必会将财爻合住合实，
说明男女双方申酉月势必会呆在一起，到时的感情发展特别好，但到时合化成离为不利之
象征，因此，欲成此婚最佳时机就应当在申酉月男方发动进攻，使其世应龙蛇会合，最好
要的今年申酉月和明年辰年订好婚事，这是以酉合辰、以辰合酉，不然这庄婚事就难有希
望了（化离卦，还好这是占月运，不然化离很麻烦）。
测后来人反应很好：去年寅年他认识女方，两人相处的非常合谐，但女方居住在外地，
交往十分不方便，并且女方总是有意无意的没有表露心里话，现在他想去女方家找她，但
因为工作太忙去不了，这个月与女方感情发展的特别好，双方家长基本上都满意并同意了，
已经说明申月两人会在一起玩几天，并且若发展的好的话打算明年辰年就订婚，现在一切
看来都非常好。
以上是根据病药的卦、爻顺序进行推断的，这种病药卦爻的顺序在六爻推断中将大量
的运用到它，并且运用的好就能发挥很强的推断力－－－在六爻推断中只要把卦与爻按病
药的顺序一一排例出来，事情就会一一明摆出来了。按本变卦的时间顺序和卦爻病药的顺
序一一推下去，就可以编成一个有头有尾、有声有色、整体全面的故事。
六 爻 时 断 歌 （简歌）
爻动旺相喜值合，进退逢值逢冲合，忌值日时莫逃凶，冲克墓绝则无忌，休囚及绝持生旺，
爻多太旺须库藏，墓与逢合持冲开，静与空持值与冲，冲破须合与填实，长生最喜长生时。
六 爻 时 断 的 训 练 之 一
虽然六爻的推断时间的机理精深而微妙，但我们在学习六爻预测中极有必要把握好六
爻时断的契机，一般人在学习六爻中都没有经过专门的时断训练，大多数人都是通过书本
和在为人们推断人事推断流年时才能有机会体会和训练一下六爻的时断，这是一种有益的
煅练，这有助于六爻时断的提高，但缺点是有时无法验证时断的对错，并且验证的时间往
往要等持较长时间，往往要等上几个月甚至几年，现在我在此推存一种训练六爻时断的方
法，喜欢它的易友们想必能更好和更快速的把握好六爻的时断，并且对六爻时断的体会会
更加深刻，将来在六爻预测中时断就会更加有力、准确而到位了。
我一有空闭时就喜欢每天晚上或早晨起一卦来推测这一天的每一个流时的情况，尤其
是每一天中在什么时辰最热闹？是什么人事在这一天的什么时辰爆发？这是我研究的一个
重点。
例如已卯年卯月甲申日辰时，起得泽雷随二爻动占今日全天的流时情况
. . 玄 财末应 天乙 空 财末世 天乙 空
泽 泽 . 虎 官酉 桃花
. 蛇 父亥／子午灾星空
. . 勾 财辰世 华盖金车 财丑应 天乙
雷 泽 . . 朱动 兄寅 马星 进 兄卯 羊刃
随 兑 . 龙 父子 将星 子已 文昌
这一卦年月皆克财辰世，日建又盗财气，世爻为弱论，变卦皆同。年月建冲破五爻官
酉，日建冲克兄寅，兄寅化进有克弱世之势，这三点应做为这一天的信息中心。官酉冲破，
－－－冲破须合与填实，说明辰与酉时有大量官酉与财辰的信息涌现，申冲寅，寅化卯为
进神，根据“进退逢值逢冲合”的六爻时断决，由于寅卯时间已经过去了故弃而不论，但
申酉时与亥时就势必会有信息涌现，因此这一天的信息将聚中的辰、申酉与亥时最为热闹，
这一天的人事就将在这四个时辰内瀑发，当然已时三刑、末时财末出空和戊时财辰世被冲
破也不容小视。
由于世财辰太弱，动爻朱又化进来克，卦象化兑卦来克并形成三兑克一体的局势，朱
临羊刃冲破五爻白虎官酉，说明今日这几个时辰中将有口舌官司事件爆发，有叫唤、车马、
文书音信之事涌现。
现在把这一天１２时辰遂一推究就可发现，辰时合官酉，五爻白虎官酉填实而显现，
五爻加金车（辰合酉），必有车临我家（勾陈财辰为我家），虎雀相争，这时有口舌官司
出现，我正打算下楼，这时数辆官方的车子就开到我家门口停下了，我想他们大约是想来
收管理费的吧，看来有些要破费了，但他们下车后在隔壁店转了一圈又坐上车走了，原来
是虚惊一场。
已时二爻形成三刑，但已时生世，无咎。这时辰哥哥要骑我的车上街，来向我要车证，
他怕上街被交警拦住。这种情形显见很容易爆发官司。申时二位易友打电话来找我，这已
是意料中之事，因为“进退逢值逢冲合”，所以当兄寅逢申金冲时，雷泽卦中的朱雀就会
反呤起来，于是电话就打了进来。申时邮递员居然理都不理我的开车从我门前经过，怎么
会这样？我今早推他这个时辰必然送来信件（内卦雷泽卦中的朱雀反呤官申冲兄寅马星动，
代表邮递员），并且是书信而不是汇款单（兄化进克世），他怎么连我家门口都不停一下
就过去了，我感到好奇怪，由于邮局就在我家三四十米处，于是我就动身上邮局以解心头
之惑，结果收到二封信件，原来邮递员今天只把信件放在邮局，他没有象往常那样亲自掷
递上门。
到了酉时可就真的热闹了，申酉金冲二爻之兄寅卯，酉时兑卦气势与反呤的力度加强，
五爻白虎官酉填实直冲入二爻的兄卯，这时形成的兄卯羊刃被冲起的局势，雷泽将更加反
呤，这时父亲在门口种的一颗树被一辆车撞倒（原来是五爻白虎酉金冲兄卯木），司机开
车马上溜走，这把父亲气的大骂“缺德，真不象话”，这是口舌爆发的一种形势，若在测
年运中这一卦遇上酉时信息，那么就会爆发严重的撞车、血光和官司，细心留意每一天的
流时中微妙的点滴信息，当真正面临实事预测时就会把真实的信息把握的更细微更精确。
接下去酉时一位堂哥与他的女朋友爆发的口舌，并且他们俩人不由自主的打了起来，
我直摇头又无奈，这一时辰雷泽中朱雀反呤的信息真多，气息极不和谐，不一会父亲与母
亲斗起来口角，这些都聚中在酉时这一时辰中爆发，这是因为卦雷泽太多加反呤，而酉时
正值“冲破须合与填实”及“进退逢值逢冲合”的时断的会聚点。
例如已卯年卯月乙酉日辰时，起得山地剥一爻动占今日全天的流时情况
. 玄 财寅
山 山 . . 虎 子子世 天乙
. . 蛇 父戊 父戊世
. . 勾 财卯 词灾星 父辰
地 雷 . . 朱 官已应 金车 财寅 羊刃
剥 颐 . . 龙 动 父末 孤辰 空 子子应 天乙
午为文昌桃花、申为天乙、酉为将星、亥为国印马星
推测这一天的每一个流时的情况，尤其是每一天中在什么时辰最热闹？是什么人事在
这一天的什么时辰爆发？这是这一卦研究的重点。这一卦财卯被兄酉日建冲而暗动，父末
空临青龙动克子子世应爻，这些信息将是这一天的信息主体，因此凡土时为父爻克世应，
主有父爻信息爆发，午时官午直接冲动子子世应并合住父末爻，这将是这一天的信息焦点
之一，这午时的信息是属于官爻，主工作上之事，冲子子应，合父末，说明与对方有关，
午合龙，青龙逢合，看来我的女朋友这时会来找我，或者父母亲辈份的人这时辰会对我说
婚姻之事，末时父末出空必动克子子世应，父母辈份人就会来找我，对我来说不利，申时
信息不太明朗，酉时兄酉冲动财卯，这一时辰就将爆发兄酉与财卯暗动的信息，由于财卯
木是泄子子世爻之气，这对子子世不利，主因兄弟损财等，亥时冲官已应爻，应爻朱雀被
子孙亥水冲动，主有电话找我等。
以上只是略为推断一下全天的基本情况，其实这一卦中的每一个时辰仍可再做多层次
的再深入和不断的深层剖解，那么各种流时流分的信息又将纷奔而至。这就需要用流分法
和一叶知秋的太极追踪技术来解决，在此不述。那么这一天的实际情况将是怎样的呢？
这一天辰、已、申、戊这几个时辰都很平静，基本上没什么明显的事情，一至午时（
官午冲子子世合父末青龙），我正在忙着打字，女朋友准时打入电话约我晚上去她家玩，
我笑着对她说“我现在正在电话机旁等你的电话呢，你打电话可真准时啊！”，午时父亲
就问我近来与女朋友相处如何怎么样等等？这与卦中信息同步。末时一位父辈（皆是一名
技术员）上门来找我求测，测的较满意但结果因关系没有收费，申时倒在床上睡觉（这是
因为申时冲动六爻睡神玄武，于是睡意上涌了，就脱衣（剥卦父空）睡觉）。到了酉时，
外地的兄弟打来电话要我这几天电汇一千元给他。戊时与女友相处愉快（因父戊世合财卯
），亥时外地易友打来电话，但我的电话线路阻塞而中断，因此无法再接通，于是还是自
已忙自已的事。
透过每日的流时的细心分析与亲身体验，这会使我们的六爻时断更为精细准确而迈向
熟练。若经常进行这类时断的训练，这对我们在断流年及断流月中看出什么年月最热闹？
是什么人事在众多年月中的什么年月爆发？这无疑将很有帮助（这种训练对预测全年逐月
的财气和股市期货流年流月流日流时流分行情等许许多多的人事方面都很有实际的意义，
下期可能登发有关股票和期货流分的时断精断法），并且在许多时候，我们只能在事实的
面前（在实践和实践失败面前）唤起自悟，从而我们才能看清六爻时断运用的实质，实践
和事实就象个接生婆一样，在适当的时候，它帮助孕女产下可爱天真的孩子。
因此对于六爻时断，读千卷书，不如“行每日路”。
第八章：六爻快速推断法
第一节：庖丁解牛与六爻快速推断法
六 爻 快 速 构 思 法 （断卦魔球）
六爻推断在某种程度上是可以达到“出神入化”的程度的。这时候，它是一种高级思
维状态，一种不假思索的行为；一种元神出游，运筹帏幄，决胜千里的状态；一种松静自
然的状态。《庄子、养生》中有这样一个故事：“庖丁为梁惠王解牛，游刃有余，梁惠王
问他技艺为什么这样高明？庖丁回答道：“我刚解牛时，眼睛里看到的是整头牛，三年以
后，眼里见到的就不是一整头牛了，而到现在就以神遇而不以目视了。”
这个故事说明直觉不神秘，它产生于清晰地实践经验的积累，直觉是由整体系统思维
方式在致思途径上的具体体现，它是在学易长期逻辑思维发展积淀而成的。
社会发展到今天，新技术的浪潮以其不可阻挡之势，冲击着世界上的各个角落，我们
今天所处的时代，是讲究时效的时代。“时间就是财富，效率就是生命”。人们的时间观
念越来越强，因为时间的效能已直接关系到了社会发展的进程，知识结构的无限膨胀和扩
大，人类已经进入了信息瀑炸的“奔腾”时代，进入信息时代的人类社会，即将面临着科
学技术的挑战已成必然。
随着人类知识的迅猛增长，许许多多的新兴的学科－－－各种各样的快速掌握的技术
也就应运而生了。我们是生活在科学技术迅猛发展，科学信息急剧增长的“信息爆炸”的
时代，形势逼迫我们要快节奏地学习和工作，努力提高效率。只有快速高效，才能在竞争
中立于不败之地。符合时代需求，增强人的智能的各种快速记忆、快速阅读、快速写作等
等方法的在我国已广泛传播，而在易学领域的快速推断法在我国还刚刚处于起步阶段，现
在我们把“快速推断”这个概念拉入易学预测领域，这是因为如何提高易断的推断效率，
掌握更多的新知识，避免由于推断知识失效而产生人力与精力的巨大浪费，这是每个易者
都非常关心的问题，这也是二十一世纪易学易断的急迫需求。
大好时光，当在瞬息之间，有志之士谁不愿自已善推善断，以便获得更多的知识，完
成更多的预测与策划。善推善断，就是要推断的准确，并且要推断的快速，要断准断快。
断卦如何才能快速破来意和快速成文？有没有规律可循？这是每一个易学预测者都需要认
真探讨的。易断明确规定：“研究易断训练要有方法和步骤、使易断更有科学性和计划性”
，并且要求易断“准确并要有一定的速度”。
古往今来，学易断易者众，然不乏中途却步者，研易者非寡，然众说纷纭，仁者见仁，
智者见智。在浩如烟海的易学预测众多易书中，一般只说明一些基本易学知识和一些朦胧
的易断方法，却很少人告诉我们一步步怎样断？ 所以，直到现在，大多数人在进行易断
中只是凭着直觉去断，有句说的好，就是全“凭着感觉走”。尽管每个人都有逻辑推理能
力，却很少有人掌握一定规律性地有逻辑推理性的去善于使用《易经》预测术。现在，知
识的失效率是很高的，“人人皆推断，会推断是少数”，这是摆在我们面前的一个严重的
问题。诚然，凭着直觉也能解决一定的问题，但是凭着感觉走的断易方式需要经验的积累
才比较可靠，凭直觉进行易断最好要有丰富经验信息的积累和长期逻辑思维下技术经验的
积累，而这个基础大多数易数爱好者都不具备。
直觉是由于经验的积累。－－－易断要凭着感觉就看到问题的核心，往往须要经验丰
富的易断专家才能做到，直觉是指不经过严密的逻辑分析，直接从对形的感观到对事物直
切的把握的一种思维活动。就其过程简单而言，它是心理直接感觉，直接体验而不是逻辑
推理，就结果而言，它超越了感性，但又没有脱离感性。－－－简单地说，直觉就是心理
直接感觉，直接体验。简单地说，直觉就是妙悟，顿悟，灵感与思维的脱变。在认识世界，
改造世界过程中，直觉有着逻辑分析不可取代的作用，
灵感直觉思维的魁力在于它的整体性、高度抽象性，同时它又具有模糊性，模糊性直
觉思维的优点在于一下子就把握事物的整体与轮廓。但直觉往往不是经过一个清晰的辩证
逻辑过程，因而有时又不免带有模糊，臆想的成分，它带来很大的偶然性和突发性，而不
是步步推进。
易学预测学的解释更需要严密推理与直觉的结合。逻辑分析是论证直觉前提和结论的
工具与手段，直觉是创造性思维基础之一。没有逻辑分析和整理，就缺乏理论体系的完备
和缜密，缺乏必要的逻辑整理环节，使之不可能发育成明晰严密的系统，而使科学的稳步
发展缺乏理论基础。没有直觉，就没有创造，没有飞跃，但完全依靠纯粹的直觉，又不可
能真正现实地推动科学进步。
灵感的迸发，顿悟的产生与经验积累、逻辑分析是互为前提，相互促进的，认识事物
即离不开逻辑分析，也离不开直觉与经验观察。学易文化预测学最好要从逻辑思维入手（
即先头效长期的使用逻辑分析），我们必须吸取逻辑实证分析方法以补足我们过分沉缅于
直觉思维的不足，同时过于沉缅于逻辑实证，若不以直觉互补协调，这同样也不能提高。
我们需要充分的发挥人的主观动能，包括直觉和逻辑推理思维，我们一定要打破直觉
这个窄小的范围，重新组合一个范围更广阔的人的意识，－－－我们预测靠的是思维能力
（思维之刃），我们应该不断建立更新更全的逻辑实证思维与其分析法，并且不断地由逻
辑思维向直觉思维转化，然后再建立逻辑思维向直觉转化，反复如是。
易学推断好比大海行船，没有一位优秀的船长和精确的行海图是不能到达胜利的彼岸
的。当前中国易断已经由“狂热化”逐步向“理性化”转化，并且在这个阶段已经不是简
单地推断吉凶两字了，易学推断的功能已经不仅仅是为人们提供一个认识吉凶的场所了。
作为一种思维载体，它承载着错综复杂的信息，显现出人们的思维、观念、哲理、情趣、
喜好、生活方式、自然、社会等多元的意识形态和行为方式。在今天还出现了一个趋势，
不仅仅在于预测和推断，而且要求提供精确的时空策划和解化。它不仅要有一个非常到位
的推断思维方式，而且力求得出一个出色的理念，并且要根据这条非常到位的时空理念，
营造出一个更新更全更和谐的生存空间。
实际上，快速推断并非始于现在，易断如写作，下笔成章，一挥而就的古今“能人才
子”不在少数，许多易断者速度之快令人咋舌，断易之准使人惊愕，古今有许多易学家“
文思敏捷，出口成章者”大有人在，令人目不暇接，究其原因，一是长期苦练，断易技巧
科学而纯熟，能灵活多变地处理推断过程中的各种问题－－－掌握六爻的旺弱、生克制化、
冲合刑害及卦爻局势的规律组合等六爻最基本最本质的理论和运用方式（要读千卷书、行
万里路，要对各种知识有融会贯通的能力）。六爻快速推断首先是一门思维科学，只有正
确的推断思维方式，才能层层剥笋，洞烛探幽，鞭辟入里，才能把握事情的根本。－－－
必须有一套好的观察和推断问题的思维论与方法论。有如庖丁解牛，由于解牛太多了，牛
在他眼里已经不是牛了，而是一副骨架。副经络，他因此可以做到游刃有余，刀子像新的
一样。－－－完全可以说科学推断的思维体系就是预言的第一生产力，推断思路决定推断
的出路。其二是生活基础雄厚，材料积累丰富，各方面条件都具备的结果（要有不断充实
自已、扬弃自己、挑战自己、紧跟时代脉搏与信息脉搏的能力）。
同时，我们应该看到，快速推断，并不是古今“能人”“才子”的专利，只要经过学
习和训练，这种能力人人都能够具备，只要您按照一定的方法去做，也一样可以做到“下
笔千言，倚马可待”。
现在，我们在这本六爻教材中做一些尝试，《六爻快速推断法》的推出，想必能触发
您把握快速推断的规律和丰富您快速推断的想象力，这种逻辑规律性的六爻推断新观念与
新思路将成为您产生预言的“第一生产力”。
