| 共 196 篇文章 |
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诸居士，此是行善的五得和行恶的五失。尔时薄伽梵告拔塔里村诸优婆塞说：「诸居士，此是行恶不正直的五失。第三、无论其参加任何社团如刹帝利、婆罗门、居士或沙门━━彼觉得自惭与忐忑不宁。诸居士，此是行恶的五失。」「诸居士，此是行善的五得。第三、无论其参加任何社团如刹帝利、婆罗门、居士或沙门━━他有自信力和镇定。 阅60 转3 评0 公众公开 18-08-17 10:35 |
临终悉现，心生悔已，不得善心，命终后世，亦不善心相续生。。。有烧燃法．不烧燃法。当为汝说 云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。先所行恶悉皆忆念。身．口．意业诸不善法。心乃追悔。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。修真实法。彼心忆念先修善法。攀缘善法。心不变悔。善心命终。后世续善。 阅78 转2 评0 公众公开 18-08-16 17:58 |
阅238 转1 评0 公众公开 18-08-16 17:58 |
彼等洞见妙实相, 如观箭上之毛端,彼视五蕴如陌路,不视它们为自我. 彼等观察因缘法, 如同陌路且无我,既已洞见妙实相, 如观箭上之毛端. ～长老偈1160-61～ 阅92 转2 评0 公众公开 18-08-16 17:47 |
如是一切善法。佛住舍卫国祇树给孤独园 尔时。如是种种善法。一切畜生迹中。如是一切诸善法。乃至涅槃 譬如一切畜生。所谓畜生主。不放逸为其根本 譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。以阎浮提金为第一。乃至涅槃 譬如一切天王。乃至涅槃 譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。如是一切善法皆顺不放逸。如是一切善法皆顺趣不放逸海。乃... 阅253 转1 评0 公众公开 18-08-16 17:44 |
误惑多人。以求财物。缘斯罪故。此为卜占师。误惑多人。（五二○） 如是我闻 一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。顶有铁磨。盛火炽然。转磨其顶。受无量苦。乃至佛告诸比丘。于此王舍城为卜占女人。转式卜占。欺妄惑人。已地狱中受无量苦。地狱余罪。当受持之 佛说此经已。诸比丘闻佛所说。于此王舍城为卜占师。 阅76 转1 评0 公众公开 18-08-16 17:43 |
观察无常．观察变易．观察离欲．观察灭．观察舍离。若于一法。佛住王舍城迦兰陀竹园 尔时。复有二法。复有三法。复有四法。复有五法。复有六法。谓六内外入处．复有七法。复有八法。谓世八法。复有九法。复有十法。于此十法。正观无常．观察变易．观察离欲．观察灭．观察舍离。得尽诸漏 佛说此经已。诸比丘闻佛所说。 阅132 转6 评0 公众公开 18-08-16 17:41 |
耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。” 进曰：“不断不得与凡夫有何异？” 师曰：“有异。何以故？一切凡夫皆有所断妄计、所得真心，圣人则本无所断，亦无所得。故曰有异。” 进曰：“云何凡夫有所得，圣人无所得？得与不得复有何异？” 师曰：“有异。何以故？凡夫有所得，则有虚妄；圣人无所得，则... 阅216 转1 评0 公众公开 18-08-16 17:39 |
无所有．无牢．无实．无有坚固。谛观思惟分别。如病．如痈．如刺．如杀。谛观思惟分别时。无所有。见大芭蕉树。以彼芭蕉无坚实故。诸所有行。幻作象兵．马兵．车兵．步兵。 阅751 转2 评0 公众公开 18-08-16 17:38 |
