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道教圣典——《道德真经》道教尊奉的《南华真经》和《冲虚真经》，承扬太上《道德真经》的思想，对道教修身体道、精神逍遥、坐忘养生、神仙变化等思想以丰富和阐扬，使偏重理性的道家学说在后世高道的继承阐扬下，过渡到道教的教义学说，彼此而打成一片。总之，道教的教义思想无不根本于《道德真经》，因而道教尊《道德真经》为圣典。 阅322 转11 评0 公众公开 12-06-10 16:35 |
道德尊经想尔戒。智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。想尔九戒：即“老君想尔戒”，又称“道德尊经想尔戒”。戒文源出于《老子道德经想尔注》，分上中下三品，共九条。行知止师认为，能持上品戒者，可望位登仙班； 阅243 转8 评0 公众公开 12-06-10 16:33 |
道教仪范－官学。常住于每年九月十五日至腊月十五日，成立讲学、韵学。都讲讲经，高功教韵，为之“冬学”。正月十五日至三月十五亦成此两学，为之“春学”。两次学皆常住所设“官学”，都讲、高功不得辞其责。此常住培养后学之慈悲设施。在本学期学生补单上殿，经师让给法器，打错、念错不受罚。 阅170 转9 评0 公众公开 12-06-10 16:33 |
道教服饰。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐道士张万福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。法衣：道教科仪中高功法师各种穿着的统称。法服：道教神像以及高功和法师在斋醮仪式中所穿服饰的名称。道教法服源于中国古代祭祀礼仪的服饰规定，又与道... 阅1040 转34 评0 公众公开 12-06-10 16:30 |
道教服饰的着装要领。服饰：服饰是道教宗教形态上的一个突出标志。道教服饰在早期道教没有统一的规定，到南朝，宋陆修静才开始有了一些制度。以上说明道教服饰自陆修静始有了定制。现在的道教服装大约有：大褂，袖宽一尺四寸，袖长随身；有条件的穿双脸鞋或十方鞋(鞋邦为青白布条间纳)，住山者亦穿多耳麻鞋。道教裤管必须装入袜筒内，不得敞着... 阅964 转29 评0 公众公开 12-06-10 16:30 |
道教收徒与拜师的条件。须要找有合法正式教职一般为当家道长 全真派称方丈，正派一称主持。有此才有收徒的资格。加入道教的形式有两种，一种是皈依。称道教居士。二是出家成为正式道士。二者均要履行拜师手续。选定你要拜师父经同意后填写一张皈依申请表。正一派要经过受录才是有资格的道士。全真是受戒。 阅14870 转33 评0 公众公开 12-06-10 16:29 |
道教仪范－道书援神契。周礼，鬼氏为钟，筹氏为磐。周礼有桓圭、信（育身）圭、躬圭。书；周礼日，巫祝桃列。符文：周礼、攘袄（音妖）鸟者，以方书十日之号、十二月之号、十二岁之号悬树上即去，古人用篆字，今之符文。手垆：古者谨献之利用圭职，取之形如盘，柄象圭，盛酒其中，执研则不执圭，今道士执手护则不执简，亦此意也。令牌：周礼，... 阅863 转35 评0 公众公开 12-06-10 16:26 |
道教仪范－道教仪范概述。二用者，一行宗旨用，一行宗教用。宗旨，为老、庄哲学思想。道教日用分有五乘之法：一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。五乘之法皆有规范仪注，是以道人欲证道登真，必先依规矩范围身心，行持不懈，自然体道合者，马灵祖云：“何劳手图吾像，但愿君心合我心”，道不远人，总在自己行持不懈耳。 阅342 转21 评0 公众公开 12-06-10 16:25 |
道教仪范－道教仪范的起源。道教对仪范的兴起，是随道教道的创始而来的，张道陵在教民中实行的“三官首书”和《正一法文》中所说的受护身符及三戒、伍戒、八戒、受录等。道教继承了中华民族先民们的祭神、祈禳、祷祝等仪式，加以规范化作为宗教活动的定型模式，形成为道教仪范。道教仪范由于历代大师们的演教所需，历代都有不同的增、改。从现... 阅237 转17 评0 公众公开 12-06-10 16:25 |
道教仪范－道教仪范中的三大类。道教在传授戒律方面很庄重的。南北朝陆修静整理三洞经典辑录编撰的《陆先生道门科略》、《太上洞玄灵宝授度仪》、《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯烛愿仪》、《灵宝道士自修盟真斋立成仪》、《金篆斋仪》、《玉录斋仪》、《九幽斋仪》、《解考斋仪》、《涂炭斋仪》、《三元斋仪》等，可以看出，道教的“斋醮科仪”到的... 阅1164 转45 评0 公众公开 12-06-10 16:24 |
