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离开位子，你是谁？人这辈子最大的悲哀，就是错把平台当成了本事。智者将平台视为自我成长的舞台，不断提升自身能力。而愚者则会把平台当作自己的能力，最终一事无成。做人第二忌：错把位子当能力。蔺相如解释道：“燕王之前巴结你，是因为你是赵王的亲信。许多人错误地认为，进入一个圈子就意味着拥有了人脉，却不了解人脉的本质是由个人实力... 阅3 转0 评0 公众公开 23-05-23 07:39 |
【无尽藏】道德经：不失其所者久，死而不亡者寿。“胜人者有力，自胜者强。”胜过别人是在相对比较之下，相对就有一种自然的力量在驱动，但自胜的人更需要力量。人要自信，超越自己，战胜自己，需要更大的意志与力量。人之寿，不仅只是肉体生命的长短，修道之人其功德垂范于后世，虽肉身死掉了，但其精神、功绩永远活着，永远不会逝去。选自《... 阅245 转0 评0 公众公开 22-06-20 19:46 |
“让我作天子还是可以的，虽是这样，我现在正害着忧劳深重的病，正要治疗，没有余暇顾及天下。”天下是最珍贵的，可是圣人不因它而危害自己的生命，又何况其它的东西呢?只有不因天下而危害自己生命的人，才可以把天下托付给他。王子搜拉着登车的绳子上车，仰望上天呼喊道：“国君啊，国君啊!这个职位怎么偏偏让我来干啊!”王子搜并不是厌恶作国... 阅49 转0 评0 公众公开 22-06-20 18:39 |
回答说：日月星等天体运行和历法现象，这是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借这样的自然条件把国家治理得很好，夏桀却把国家搞乱了，所以太平和动乱不是天决定的。回答说：庄稼在春夏都生长茂盛起来，在秋冬则收获储藏起来，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是时节变化决定的。与... 阅11 转0 评0 公众公开 22-06-20 18:37 |
称王天下的君主使民众富足，称霸诸侯的君主使战士富足，勉强能存在的国家使大夫富足，亡国的君主只是富了自己的箱子、塞满了自己的仓库。使诸侯臣服的能称王天下，同诸侯友好的能称霸诸侯，和诸侯为敌的就危险了。所以，表明自己不会有吞并别国的行为，信守自己和匹敌的国家相友好的原则，天下如果没有成就王业的君主，这奉行霸道的君主就能常... 阅27 转0 评0 公众公开 22-06-20 18:36 |
“行己有耻”就是自我约束;中国人的道德就建立在这个基础上;不是建立在对外在世界的信仰上，而是建立在内在的道德良心上，是真正的自律。为了不背己心，求一己心安，虽他人不讨，亦不敢不自讨，表现了中国人视道德高于生命的高度道德自觉和自律的精神。行己有耻，道德自律，不只是出于道德良心的要求，同时也是事天立命，天命的要求。中国人的... 阅21 转2 评0 公众公开 22-06-20 18:04 |
【书而思】中华文化的核心价值之四：礼。《论语》讲仁，“克己复礼为……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”;讲孝，“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼”;讲和，“不以礼节之，亦不可行也”。“恭敬之心，礼也”，“辞让之心，礼之端也”，恭敬辞让是礼的根本精神。“道之以德，齐之以礼”，“博学于文，约之以礼”，礼的作用在规... 阅12 转0 评0 公众公开 22-06-20 18:03 |
【书而思】中华文化的核心价值之三：和。“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同就是要承认差别，在承认差别的基础上求和谐，而不是取消差别求统一、和谐。以和为贵、和而不同的精神，贯穿中华民族发展的全部历史，渗透在社会生活的一切方面，使我们不同族群、不同地域的不同文化，不断相互吸取、相互融合，团成了博大精深、丰富多彩的中华... 阅12 转0 评0 公众公开 22-06-20 18:03 |
【书而思】中华文化的核心价值之一：义。物质生命的基础是人的生物本能，和禽兽没有根本区别;精神生命的基础是人的社会生活，是人所独有而禽兽没有的，是人不同于禽兽，人之所以为人的根本之处。人要摆脱禽兽的境界，成为堂堂正正的人，就要“义以为上”，以精神生活的追求为生命意义之所在，首先立志于追求为人之道;把精神生活的追求放在物质... 阅7 转0 评0 公众公开 22-06-20 18:01 |
群的价值，就是把个人作为群体的一分子;个人发展和社会、民族、国家发展统一;在群体的发展中求个人的发展，同时也尽个人对群体的一份责任。中华文化是发展的，其崇德乐群，以天下为己任的精神，也随时代前进而发展，不断取得新的时代内容和表现形式。不同时期所表现出的每一种精神，都有其鲜明的时代特点和内容;然而它们的思想基础、核心精神又... 阅24 转1 评0 公众公开 22-06-20 17:58 |
