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《易经》的两个指导人行为的概念：[时]与[中]在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合[时]与[中]这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人[时行时止]，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动·发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地... 阅342 转26 评0 公众公开 12-12-20 14:08 |
《易经》的辨证法则：[通变致久]古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。《易经﹒说卦传》：[是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故 《易》六画而成卦。3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，... 阅856 转16 评0 公众公开 12-12-20 14:07 |
《易经》的根本精神：[生生之谓易]2、[易]表现着宇宙的生化过程。[易]的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的[太极]发生出来的，而后有[阳]·[阴]，再由阳阴两种性质分化出[太阳]·[太阴]·[少阳]·[少阴]等四象，四象又分化为八卦。由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就... 阅939 转30 评0 公众公开 12-12-20 14:06 |
易学精神。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦... 阅123 转8 评0 公众公开 12-12-20 14:06 |
《易经》的宇宙思维模式天人合一。[天人合一]是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。《易经》的最高理想，就是实现[天人合一]的境界。《易经》的这种[天人合一]的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 阅224 转14 评0 公众公开 12-12-20 14:05 |
《易经》的总体哲学思想：[阴阳]1.《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴·阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。2.事物的两个方面： 除了[卦]本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的[自然的和社会的]事物都赋予了[阴阳]的涵... 阅548 转37 评0 公众公开 12-12-20 14:04 |
易经与术数.术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的方术；狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。《术藏》一书所采用的[术数]概念，就是指狭义的术数学。广义的术数学，泛指在中华文化中用以... 阅583 转20 评0 公众公开 12-12-20 14:04 |
《易经》的内容。2.《传》一共七种十篇，分别是：《彖[tuàn]》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。⑸.《说卦》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。⑹.《杂卦》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。明代官方刊行时再次... 阅209 转14 评0 公众公开 12-12-20 14:03 |
说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。出土《周易》 1973年初，长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》，释文发表在《文物》1984年第3期上，引起研究热潮。邓球柏《帛书周易校释》（1987）、张立文《帛书周易注释》（1992），韩仲民《帛易略说》（1997）；本世纪以来，帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈... 阅604 转7 评0 公众公开 12-12-20 14:02 |
早期一般认为《十翼》出自孔子的手笔，《史记.孔子世家》曰：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。”唐代陆德明录《经典释文·注解传述人》：“文王拘于羑里作卦辞，周公作爻辞，孔子作彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦，谓之十翼。”《隋书.经籍一》记：“周文王作卦辞，谓之《周易》。周公又作爻辞，孔... 阅936 转31 评0 公众公开 12-12-20 14:01 |
