| 共 51 篇文章 |
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《壬归》卷之七 三才门 > 类神三传变通法引证第二.以中传言之，功曹乘六合，乘木克未为鬼，八月寅为死符又为枯骨合乘死木为棺，皆作吉象，以末传言之，从魁乘太阴，重金乘旺，递克类阴，所谓鬼来催鬼，鬼催人死者是也。如占子孙事，则视六合乘临，今合乘功曹，下临丁火，在外耗脱，而功曹于八月为死木，又煞为死符枯骨，皆非吉象。以未言之... 阅286 转24 评0 公众公开 12-12-25 08:55 |
乘即天后所乘之神也。后所乘神，即为初传，初之阴神即为中传，中再传之神，即为末传，是即所谓类神之三传。占贤良、财帛、及书吏则视青龙之三传，而择婿、求文职功名，亦同责焉。盖类神所乘之神，虽各有三传可责，然须与日辰行年与制类者，尚可从吉言也。如占财帛本应专责青龙，如或无青龙，而功曹出现，则视功曹之乘临，以及三传，不必更求青... 阅196 转31 评0 公众公开 12-12-25 08:54 |
《壬归》卷之六 出行门 > 家内吉凶占法第十四.凡身处客中，而欲占其家内吉凶何若者，则以日辰为主，而视其所乘天官言之，支为我之家也。若支上神下脱其支，而上气休囚，则多耗费；上神下克其支，而气休将凶，则必多悔而驳杂。若支克其上，而上神旺相，则可庶几。盖吉凶所主，虽在上神，而事类所关，在于天将。即如鬼乘天乙，虽云鬼祟神祗，... 阅294 转28 评0 公众公开 12-12-25 08:53 |
《壬归》卷之六 出行门 > 期会良法第十三.凡有相期会合，而欲占其得会与否，及已去未去者，若占他人，则视天罡，罡临日辰，定然得会，罡在日前则为已去，罡在日后，则尚未来。然又当以所加孟仲季参而定之。凡罡加孟则尚未至，加季则为已去，惟加仲则可会也。若占同伴则视胜光。凡胜光见于贵前，则为在前；见于贵后，则犹在后；视胜光者，午... 阅104 转21 评0 公众公开 12-12-25 08:53 |
《壬归》卷之六 出行门 > 见闻有疑占法第十二.凡征行在道，遥见人来，心有所疑，而欲占其为何等人者，则以神后为主，而视其所加孟仲季言也。仲为商贾，仲乃四旺，所以商贾；凡占乘舟而来，则以天罡为主，而亦视其所加孟仲季言之。盖凡有类主者，皆当以类加孟仲季言之，无类主者，则以天罡视之。凡有所问，而欲占其虚实何如者，亦以天罡为主... 阅1238 转34 评0 公众公开 12-12-25 08:52 |
凡旅次虽安，而欲占其明发之情形者，则以日干为主，日支为佐，兼以用传相较言之。盖太岁者，人君之象，月建者，官长之象，身居君长临照之下，虽不敢妄异跋扈，毕竟难逃主宰，而其上神，亦即岁月吉凶之所系者也。盖凡岁月上神，遥来相伤者，固为不利，而我去遥伤岁月上神者，尤非所宜也，故曰岁月上神，不可与类往来相克。太岁上神所主岁中事，... 阅174 转23 评0 公众公开 12-12-25 08:51 |
《壬归》卷之六 出行门 > 投宿占法第十.凡征行在道，而欲占其止宿处吉凶若何者，则以日辰为主，而较视其上神焉。盖日为本身，辰为旅次也。故凡日辰上神，彼此生旺德合，乘吉带吉，则宾主相安，绝无疑忌。若彼此刑冲破害，乘凶带凶，则宾主不投，易生嫌隙。日伤其辰，则客怀不仁，咎由于我；然天官之所凭依者，神也；十二神之所用者，五行也； 阅107 转21 评0 公众公开 12-12-25 08:51 |
《壬归》卷之六 出行门 > 赀本行李占法第九.故凡财神见，而财星称之，则为有本之行、经营之类是也。财虽不现，而适财有气无伤，则居然良贾，深藏莫窥，吉可知矣。若兄弟化财，或财化兄弟者，即非借贷，定为合伙。故凡欲知其行李若何者，则以父母为主，亦以休旺言之。盖行李者，覆庇之资也，而覆被吾身者，莫如父母。故凡父母见旺而无损伤，... 阅155 转19 评0 公众公开 12-12-25 08:50 |
《壬归》卷之六 出行门 > 伴侣占法第八.凡欲出行，而欲知其将来有无伴侣，及伴侣何若者，则以子孙为主，而亦以三传言其时地。兄弟之爻乃居然伴侣，而不责及者，兄弟有其本责，分财之象，职有合伙经营，而非萍水之交矣。故凡子孙吉旺见于传中，而与日上德合生比，则不惟伴侣有人，而且富厚忠诚，自当竭蹶而相为。子孙休凶，见于传内，而与日... 阅101 转22 评0 公众公开 12-12-25 08:50 |
《壬归》卷之六 出行门 > 阴晴风雨占法第七.凡占出行，而欲占其途次之阴晴风雨何若者？盖阴阳亦晴雨之机，三传开道路之象，而初中末即其时与地也。传得纯阴，则主阴晦，而金旺乘阴者多雨。阴胜于阳，而乘后元，又带雨煞者，其雨必长。是则阴晴风雨之大象也。若分视其时与地，则初传见者，应在始发；中传见者，应在中途；末传见者，应在末路。 阅134 转20 评0 公众公开 12-12-25 08:49 |
