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不会复盘，工作5年比不上人家1年 原创 润泽园 北京知行合一阳明教育研究院 2024-01-15 04:45 发表于北京。心理学家卡罗尔·德韦克曾将人的思维模式分为两种：固定型思维和成长型思维。所谓知行合一，本质上是知行本一。第三步，就是实践。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。工作中的复盘，实质上就是“实践”... 阅7 转0 评0 公众公开 24-01-15 10:02 |
阳明先生年谱（简）忠、泰既憾先生，每矫旨召先生，而先生不赴。时御史程启充、给事中毛王承宰相意，倡为异说劾先生，门人刑部主事陆澄上疏，为六辩以折之，先生闻而止之。门人钱德洪下第归，见先生，先生喜而接之，曰：“圣学从兹大明矣。” 德洪曰：“时事如此，此学何由得明？”先生曰：“吾学恶得遍语天下，今会试录出，虽穷乡深谷，无不见... 阅1 转自川渝客 公众公开 21-09-03 18:12 |
《王守仁全集》卷十四（1）与克彰太叔。夫恶念者，习气也;善念者，本性也;本性为习气所汩者，由于志之不立也。恶念者，习气也;善念者，本性也;本性为习所胜、气所汩者，志不立也。噫!此吾师明训昭昭告太叔者告吾人也，可深省也夫!德洪为亿弟书。早晚更望太叔宽解怡悦其心。此等言语，为子者不敢直致，惟望太叔为我委曲开譬，要在必从而后已，千... 阅109 转2 评0 公众公开 21-08-20 09:46 |
王阳明心学精华100句，每天读一遍，做个内心强大的人！30、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？43、夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。48、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。65、心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心... 阅91 转1 评0 公众公开 21-06-18 16:46 |
观天地交感之理，圣人感人心之道，不过于一贞，而万物生，天下和平焉，则天地万物之情可见矣。夫子释之以为《遯》之所以为亨者，以其时阴渐长，阳渐消，故能自全其道而退遁，则身虽退而道亨，是道以遁而亨也。则信乎天之以我为王，而于以君临夫天下矣。斯固后稷之德矣，然来牟之种，非天不生，则是来牟之贻我者，实由上帝以此命之后稷，而使之... 阅1 转自鱼游月色 公众公开 20-11-15 05:17 |
所以先生用这三样法子，教育童子。这也是先生痛根当时的人，不知道培养童子的德性，开发童子的知觉，专门记书做文的弊病。先生这几句话，是管理童子的法子。西洋大教育家，有一个名叫斐司塔尔基的，他尝说道，“教育童子，总要顺着他的性情才好，设种种方法，惹起他的欢悦心，使他乐于受教。然后施以合宜之教育，才能够开发他固有的智能。"... 阅1 转自春风杨柳... 公众公开 20-08-18 11:56 |
王阳明《训蒙大意示教读》原文。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！若近世之训蒙摨者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，... 阅531 转2 评0 公众公开 20-08-18 10:14 |
谁对这一真理有了深入的明白和体证，谁就会深刻体悟这一真理在主宰自己的人生，就会努力让自己不产生不好的行为作用甚至不敢有丝毫坏念产生，就会在明心和净心上用功，建设心灵品质主宰行为作用从而开发心中宝藏。根据行为作用与反作用这一真理，一个人在四部曲之心、道、德、事上的种种行为作用，最终就会与他人建立善恶交织、错综复杂的心与... 阅59 转2 评0 公众公开 20-01-08 11:50 |
【论坛嘉宾说】丁为祥：知行合一与专业精神。由此之后，人们对知行合一就有各种各样的理解，从王阳明提出这个命题，到王阳明的弟子、王阳明的世交老友对知行合一的讨论，到今天已经有五百多年了。最后，我要把王阳明的知行合一概括为几点，知行合一就是慎独与诚意的统一，就是据德立业的工夫，就是科学研究之“惟精惟一”的具体表现，也就是我... 阅91 转0 评0 公众公开 19-11-30 17:13 |
