| 共 105 篇文章 |
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寺庙大殿布局和拜不同菩萨的意义。穿过天王殿，对面永远对着的是大雄宝殿，两侧分别是西方三圣殿、地藏殿、祖师殿和伽蓝殿，大雄宝殿正面三尊佛像，左为普贤菩萨，中间释迦牟尼佛，右为文殊菩萨，三尊佛像背面是千手千眼观音像，大殿两侧是十八罗汉像。东方三圣殿是月光菩萨，药师佛和日光菩萨像。东方三圣殿药师佛、月光菩萨、日光菩萨都是为... 阅5 转0 评0 公众公开 22-03-04 19:33 |
这是一篇序文，据说这篇序文就出自玄奘法师的弟子，窥基法师之手，所以它是有来历的，并不是由谁随便那么一说，我们知道出家人是要守戒律的，“不妄语”就是戒律中的一条，所以若真是出自窥基法师之手，那可信度还是蛮高的。玄奘法师一边放马吃草，一边又把水袋装满了水，就这样才得以继续西行，像这种事情在传记中有很多，另外还有一部传记，... 阅113 转0 评0 公众公开 22-02-25 13:30 |
他背起那病和尚，一路往山上跑，病和尚在布袋里一个劲地催：“快点，再快点！”等他跑到山顶，回头一看，布袋里空空如也，病和尚不知所踪，从此这口布袋就留在弥勒菩萨手中。第二天，寺里僧人才发现这位布袋和尚已经圆寂，那口布袋不知所踪，只留下一张绢布，上面写着：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人俱不识。”人们方知布袋和尚... 阅111 转1 评0 公众公开 22-02-02 03:09 |
当然，他们的思路，将君王跟民众作为一对概念对等提出是对的，老子通篇就是在讲君王与民众关系的，堪称“君王治国宝典”。陈教授说：玄学家王弼是想以《周易》的圣人观来嫁接道儒思想，为枯燥繁琐的儒家经学注入活力，其观点虽不足以“拿来”，但少年天才的许多奇思妙想足可借鉴，比如他就把“居”“生”理解为君主的，而不是民众的，他说“清... 阅6 转0 评0 公众公开 22-01-26 14:14 |
人有七壳：玄通（会阴）灵根（尾骨到命门）...人有七壳：玄通（会阴）灵根（尾骨到命门）妙钥（脾胃）统真（心）通枢（喉）涵神（眉心）洞幽（泥丸宫）玄通壳开，则甘露每夜子时升于泥丸，每日午时，流贯周身，则皮肤鲜嫩。灵根壳开，则先天之精，刻漆一粒，日夜生九十六粒，流走上下；涵神壳开：则气无涌出，神生泥丸，普照涌泉。 阅3 转0 评0 公众公开 21-12-06 20:39 |
修道内景图的绘制依据。吕祖修行诗词之一。铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼童儿手指天。若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。吕祖诗词之二.我家勤种我家田，内有灵苗活万年。此修行内丹道法的内经图，是依据上述两首吕洞宾诗词所绘画的，可以断定绘画者的修行功力不浅！ 阅5 转0 评0 公众公开 21-10-15 18:49 |
儒家的“道”从思想层面上要低于老子的“道”，但是可以实现的“道”，不过随着宋明理学的进化，儒家的“道”成为“天理”，便也开始神神秘秘，成为儒学入境哲学的阶梯，将儒学带入了修身修心的境界，自身分裂成为社会价值观和个人精神追求——而老子的“道”，一开始就是精神追求，虽然我们把它定义为朴素的唯物主义。说儒家反对法家，其实是... 阅1 转自梧桐树边羽 公众公开 21-09-15 20:12 |
而中国人的生活习惯也使佛塔逐渐偏离了中心，佛塔不再是佛寺的主角，院落也不再是一定要有佛塔，殿堂（例如大雄宝殿）成了佛寺主体，佛寺也从单进院落发展为多进院落。上文中所说的佛寺布局，我们现在基本都看不到了，现在尚存的古刹佛寺，几乎都是经典的“伽蓝七堂”形制，所谓“伽蓝”就是僧人住的园林（印度僧人最早居住在园林的宅子），我... 阅24 转0 评0 公众公开 21-04-11 19:41 |
道家的核心价值观是什么？百家之名始于《庄子》中的“百家往而不返”之语，下面我们就谈谈百家中的儒家，道家，法家他们各自的价值观。法家与儒家，道家思想有什么区别呢，儒家思想是保守的，认为社会是退化的，现在不如过去，所以必须以古为法，至少也要保持现状，因此他给国家治理献的药方是“仁爱”。道家思想是逃避的，不追求荣华富贵，也... 阅1 转自云锦居士 公众公开 21-01-30 21:42 |
37幅寺庙门口的对联，难怪都喜欢往寺庙跑。 阅1 转自海阔山遥9... 公众公开 21-01-25 12:55 |
