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而对于我们普通人的身体来说，更要随时意识到身体的缺陷和病症，立刻用最好的养生方法（比如：呼吸降升法）来修复自己的健康，这样，也能最终做到“不病”啊。有人会问，“呼吸降升法”是不是只养“精气神”中的气，而不养精和神呢？正如中医名著《类证治裁》中所说：“精化气，气化神。故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”经过百年传... 阅21 转3 评0 公众公开 22-03-21 20:11 |
扶阳五式修炼秘法（扶阳固本 益精补气提神）扶阳，即扶助人体阳气，使人体阳气充足、身体健康；只要用心修练，即可令丹田聚气成团、阳气充盈、身体康健。承接上式，两手于胸前抱住不动，将掌中内力分成两股热流，各自从双掌劳宫穴吸入，并沿两臂上行至头顶百会穴，自百会将热流下行输布全身百脉，最后下沉归入至小腹下丹田，双掌叠放于下丹田。... 阅32 转1 评0 公众公开 22-03-21 20:03 |
站桩到一定程度，如果再引不起身体「酸麻胀痛」的反应，无法引起呼吸和脉搏的增加，则对体质的增强和治疗疾病不会有太大的作用，这种运动量叫做「无效量」。答：当站桩能达到一定的运动量，如下蹲45度角，每次30分以上，身体大量出汗，而两大腿肌肉群有节奏而明显跳动者〈起码是站桩第二阶段的「松紧活动」〉，其运动量比剧烈运动更大，如10秒... 阅59 转0 评0 公众公开 19-09-01 21:53 |
论降心：凡降心之道，若湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心，颠倒寻头觅尾，此名乱心，败坏道德，损失性命，不可纵也。调炼真性者，体此二法，论超三界。欲界、色界、无色界，此三界也。心忘念虑，即超欲界；心不著空，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性住玉清之境矣。 阅2 转自吾行的天涯 公众公开 18-08-25 12:24 |
天台二十五方便简介。僧中如法结净食。（2）呵五欲：《摩诃止观》卷四（上）云：“缘力既具，当割诸嗜欲。”呵五欲者，即｛1｝呵色欲：谓男女形貌端严、修目长眉、朱唇素齿，及世间青黄赤白、红紫缥绿等种种妙色，能令生爱，造诸恶业，故当呵之。（4）调五事：《摩诃止观》卷四（上）云：“其心若寂，当调适五事。”调五事者，即｛1｝调食：谓... 阅1 转自懿嘉仁 公众公开 18-05-17 20:10 |
无以干心，有事则应事，无事则静心外界事物不可干扰己心。注：此即时时刻刻当着觉于心识之变，勿令空思妄想入心而迁想。照心，依清静照觉之心。依戒息心其事甚难。注：不可无事而自求多事，自求多事者逆道而行无道可言。注：学道至此炼神合道是谓还虚，神合至道是谓至人。注：虽有人久学定心，然身无五时七候之证，只见身形衰败神气秽浊，以此... 阅2 转自谁不让见 公众公开 18-02-12 10:52 |
若色病重者当观染色都由想尔，想若不生终无色事，当知，色想外空色心内妄，妄想心空谁为色主，经云：“色者，想尔。”想悉是空，何有色也， 又思妖妍美色甚于狐魅，狐魅媚人令人厌患，虽身致死不入恶道，为厌患故永离邪淫，妖艳惑人令人爱着乃致身死留恋弥深，为邪念故，死隳诸趣生地狱中，故经云：“今代发心为夫妻，死后不得俱生人道。”... 阅1 转自气功知识 公众公开 18-02-12 10:46 |
禅师：观照的心与观照的目标结合时，身体就会比较轻柔，心也比较舒展，身心都会舒适愉悦。禅师：所谓身心的变化，举例说明：禅修者不停地重复再重复观照身心的变化。觉知身心的变化对禅修者来说，时间久了，是一件痛苦的事情，会不想再觉知身心的变化，就是不想要这个苦受。心观照所缘，将所缘的变化看清楚了，最后发现身心只是一堆不停变化，... 阅1 转自重生520 公众公开 17-07-08 21:41 |
（编注：立禅听起来很像中国的站桩，外在形式不重要，重要的是心法，心法是不同的，习惯站中国站桩的可以用站桩的外在形式，但心法是要用觉知身心真实现象的方法了，而不是陷入酸麻胀热痛的感受（气感）享受陶醉中，更不能去引导夸大想象感受。贪心是不善心，嗔心是不善心，痴心是不善心，傲慢心是不善心，嫉妒吝啬心是不善心，禅修者要时刻将... 阅1 转自天地虚怀x... 公众公开 17-07-08 21:36 |
【道教养生】——盘坐腿麻与对策。可是，为什么初学功者非常容易出现腿麻，而经过长期练功之后，即使盘坐很长时间也不出现腿麻呢？在盘坐出现腿麻时，我们可以仔细体会一下，腿麻实际上可以分为麻与木两种感觉。若睡眠不足，或身体处于疲劳状态，真气量不足时，盘坐就容易腿麻。腿麻时采取什么对策为好？随着功力的不断提高，真气越发充足，经... 阅40 转0 评0 公众公开 17-05-21 08:16 |
