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中华周姓祖根地赞。周万俊。甲辰年中华周姓祖根地拜祖大典暨姬周文化园奠基仪式活动取得空前成功，为此特提笔以赞：宗庙迁阳聚，命儿姬改周，自此周姓名振环宇。今逢国泰民安，民族复兴，汝州周公遂记，郑州周公建秋，恩来后裔志勇，志军，睦亲敬祖，感恩祖德，出巨资重修周姓祖根地、恩来纪念馆，乃苍天庇护，先祖显灵，周族之福，华夏之幸！... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-23 22:22 |
中华周姓祖根地赞。周万俊。甲辰年中华周姓祖根地拜祖大典暨姬周文化园奠基仪式活动取得空前成功，为此特提笔以赞：宗庙迁阳聚，命儿姬改周，自此周姓名振环宇。今逢国泰民安，民族复兴，汝州周公遂记，郑州周公建秋，恩来后裔志勇，志军，睦亲敬祖，感恩祖德，出巨资重修周姓祖根地、恩来纪念馆，乃苍天庇护，先祖显灵，周族之福，华夏之幸！... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-23 22:18 |
送《中华周姓祖根地》二副楹联。继汝海风雅，催汝韵弘歌，五朵山春秋润色，汝州迭奏起长吟。寻根祖源流，探曙姬遗址，数千年俎豆生香，一脉相承归周氏。托姬姓清香，俎豆生香，为先贤立传，后昆立范，欲研！欲究！周族群英着意来。阳聚姬遗址，宗庙遗址，溯周姓之根，文化之源，惊悉！惊呼！中华周姓由斯始。 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-16 19:47 |
送《中华周姓祖根地》二副楹联。继汝海风雅，催汝韵弘歌，五朵山春秋润色，汝州迭奏起长吟。寻根祖源流，探曙姬遗址，数千年俎豆生香，一脉相承归周氏。托姬姓清香，俎豆生香，为先贤立传，后昆立范，欲研！欲究！周族群英着意来。阳聚姬遗址，宗庙遗址，溯周姓之根，文化之源，惊悉！惊呼！中华周姓由斯始。 阅2 转0 评0 公众公开 24-03-16 19:30 |
礼义天下。礼仪天下，你也优雅，我也优雅， 一个“礼”字写出那精深和博大。礼仪天下，礼是真情挥洒， 礼仪天下，礼是真心无价。礼仪有加，你也风华，我也风华， 一个“礼”字演绎那时代新文化。礼仪有加，礼也繁华世界， 礼仪有加，礼也和谐中华。啊，礼在传承，礼在光大， 礼仪让我们岁月更风华， 风华东西和南北， ... 阅1 转自薄暮轻烟 公众公开 23-12-11 22:07 |
中国礼的演变史。南怀瑾在《论语别裁》中解读孔子所倡之礼：“我们要随时随地很庄严，很诚敬。这个敬，并不是敬礼的敬，而是内心上对自己的慎重，保持克己的自我诚敬，表面看，像是老僧入定的样子，专心注意内心的修养。所谓礼，就是指这个境界而言。对人对事处处有礼，那是礼仪了。《礼记》的这一句话，是讲天人合一的人生最高境界。” 孔子的... 阅1 转自真友书屋 公众公开 23-12-11 22:07 |
孔子在家中闲居，子张、子贡和子游陪伴着他。他们在闲谈中说到了礼。子贡问：“请问先生，礼该怎样呢？”孔子说：“诚敬而不合乎礼叫粗野，恭顺而不合乎礼叫谄媚；勇敢而不合乎礼叫逆乱。”孔子强调说：“谄媚，往往会和仁慈混淆。” 阅1 转自归航 公众公开 23-12-11 22:07 |
礼乐文明（百科）孔子把礼乐制度这种外在的形式与主体人的内在道德修养和行为的仁、不仁直接联系起来，不仁的人是不能正确对待礼乐典章制度或遵守礼乐典章制度的，只有具有道德理性自觉的仁人，其行为才能自觉地遵守礼乐或合乎礼乐制度。从这个意义上说，仁便成为礼乐制度的本质义蕴，这是孔子对于礼乐制度这种外在形式、仪式的后面所以然的追... 阅1 转自徒步者的... 公众公开 23-12-11 22:07 |
周朝礼乐制度周灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度：分封制、井田制、宗法制、礼乐制。周公制礼作乐，规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓"刑不上大夫，礼不下庶人"。礼乐制的起源与... 阅1 转自present77 公众公开 23-12-11 22:06 |
《礼记·乐记》里说，治理国家，要有礼、乐、政、刑四样东西：“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也，所以同民心而出治道也。礼的作用是引导民众之志，使之努力成为君子，甚至成圣、成贤。乐的作用是和谐民众的心声。 政得作用是统一民众的行为，加强文化认同。刑罚的作用是防止极少数人作奸犯科，这一条... 阅1 转自澄怀阁主 公众公开 23-12-11 22:06 |
