| 共 167 篇文章 |
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晋灵公不君。"晋灵公不君"一文，开头就说"晋灵公不君"，定了贬斥晋灵公的调子，预示晋国要发生大乱，国家要失去稳定。后来，赵盾的弟弟赵穿谋杀了晋灵公，迎回赵盾执掌大权。赵盾对晋灵公滥杀宰夫是谏诤了，且由此引起晋灵公谋害。文中不仅叙述了晋灵公的种种荒淫无道的行径，叙述了赵盾与士季进谏的经过，讲了晋灵公如何... 阅572 转0 评0 公众公开 19-05-21 06:52 |
《晋灵公不君》教案。"晋灵公不君"一文，开头就说"晋灵公不君"——晋灵公不行国君正道。后来，赵盾的弟弟赵穿谋杀了晋灵公，迎回赵盾执掌大权。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。赵盾对晋灵公滥杀宰夫是谏诤了，且由此引起晋灵公谋害。文中不仅叙述了晋灵公的种种荒淫无道的行径，叙述了赵盾与士季... 阅3472 转17 评0 公众公开 19-05-21 06:51 |
教学重点难点：译文：和王沈写《魏书》，凭借邪曲的笔法窃取官位，董统写《燕史》，用谄媚的记载来获取荣华（相比），（南、董、韦、崔的精神）直冲三光，（王沈、董统的行为）却是埋于九泉，（即使这样说）也不足以说明他们的高低之别啊。和王沈写《魏书》相比，后者通过邪曲的笔法获取高官，再和董统写《燕史》相比，后者通过取媚于权势而获... 阅727 转7 评0 公众公开 19-05-21 06:50 |
“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，... 阅4222 转56 评0 公众公开 19-05-21 06:49 |
2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。三、文本感知：品愚人故事，悟智慧人。二 文本感知：品愚人故事，悟智慧人。2、佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。3、骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆... 阅854 转8 评0 公众公开 19-05-21 06:45 |
君主与天下的关系应该是“天下为主，君为客”。因此，在他未得到君位的时候，屠杀、残害天下的生命，拆散天下人的子女，来求得个人的产业，对此竟不感到凄惨，说：“我原是为子孙后代创业啊。”他在取得君位以后，敲榨、剥取天下人的骨髓，拆散天下人的子女，以供个人放纵的享乐，（把这）看成应当如此，说：“这是我产业的利息呀。”然而成为... 阅2353 转21 评0 公众公开 19-05-21 06:44 |
朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。朱熹在《四书集注》当中，不重训诂，重在义理，以精炼的文字，阐述了他的理学思想，把《四书》纳入了程... 阅556 转6 评0 公众公开 19-05-21 06:43 |
朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。大路：天理。圣人：自然存天理。天理与人欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系，儒家一贯认为，... 阅317 转2 评0 公众公开 19-05-21 06:42 |
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学，如“凡焊铁之法，西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末，大焊则竭力挥锤而强合之，历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者，中国惟恃冶铸也。”原文：凡稻种最多... 阅1652 转15 评0 公众公开 19-05-21 06:41 |
《麻叶洞天》教学设计。（十七日）去上清（上清洞，在麻叶洞北）三里，得麻叶洞。洞在麻叶湾，西为大岭（在麻叶洞西，东与云阳山对峙，所连山脊为龙头岭），南为洪碧（洪碧山），东为云阳、枣核之支（云阳山和枣核岭的支脉），北则枣核西垂（西端、西麓）。这一天（正月十七日）上午，徐霞客在游麻叶洞之前已先游了上清洞，因为该洞大半浸在水... 阅374 转9 评0 公众公开 19-05-21 06:39 |
