| 共 46 篇文章 |
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道祖吕洞宾告诉你真正的《道德经》，南怀瑾只理解了十分之一道德经第二章。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成而不居，夫为不居，是以不去。《道德经》中这句话的意思是：天下人如果真正理解美何以为美，就不会做恶的事；下面引用了南怀瑾老师的注解，从中就可以发现《道德经》一直都被后人曲解了。南... 阅287 转3 评0 公众公开 19-07-08 19:11 |
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。是以圣人抱一为天下式。以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。天下之至柔，驰骋天下之至坚。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。天下有始，以为天下母。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。大国者下流，天下之交，天下之牝。道者... 阅63 转13 评0 公众公开 18-04-16 11:22 |
君子善德，以利万民；圣人善德，以利百姓。百姓善德，以利万物；万民善德，以利众生。天地交泰，万物翀华。天地华育，万物优美。天下有德，万民以勤；天下失德，万民以乱。圣人无心，百姓为心；圣人无意，百姓注目。善者善之，德者德之；圣人含德，天地发仁；圣人有德，万民无死；百姓有德，万物不亡。百姓华道，万物普天。 阅97 转4 评0 公众公开 17-10-07 23:16 |
原汁原味的老子《道德经》原著，究竟有哪些改动，一目了然。如果对道德经有了一定的心得体会，有了一些根基的，可以适当参考一下帛书版，其实帛书版也不是老子原著，如果你纠结于改动，非要看看老子原著，我给大家推荐郭店楚简本，这才是老子原著，原汁原味。以上就是老子《道德经》楚简原著，以及极具学术价值的《太一生水》，有兴趣的朋友可... 阅99 转5 评0 公众公开 17-09-29 00:37 |
被篡改的《道德经》，隐藏着什么样的秘密？而这个理解，才是与《道德经》第三十九章“贵以贱为本，高以下为基”、第四十章“天下万物生于有，有生于无”、第六十三章“天下难事必作于易，天下大事必作于细”相互应和的。帛书本：“大器免成”“仁义”这个东西，《庄子》说“仁义惨然，乃愤吾心，乱莫大焉”，形容它是在人世间播糠迷眼，让人颠... 阅65 转5 评0 公众公开 17-08-11 15:50 |
《道德经》握固。“骨弱筋柔而握固”。“骨弱筋柔而握固”，婴儿的手劲，按照比例来说是挺大的。1、身体上，每个人筋锁的力量，要比我们平时能够运用出来的这部分力量，大很多。如果我们心念纯净，给身体发出的指令，是很单一，很纯粹的一个指令，很多“潜能”也就发出来了。时间一长，身体本身就会构建一种保护机制，用以抵制和消解我们心念中... 阅830 转10 评0 公众公开 17-01-06 08:47 |
《道德经》万物负阴而抱阳，冲气以为和。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”“万物负阴而抱阳”。说，对于我们人来说，我们每个人其实也是“万物”之一，道理是一样的，对于每个个... 阅14929 转62 评1 公众公开 16-12-19 19:18 |
《道德经》道生一、一生二、二生三.“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”“道生一，一生二，二生三，（三生万物）”。我们既然读《道德经》，就不应该对“神”有神秘感，整部《道德经... 阅225 转11 评0 公众公开 16-12-19 15:03 |
若无一切心，何用一切法。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如 来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。3、真正作得了主的是「身心皆作主」，身不乱，心也不乱，不受任何诱惑、刺激或逆境而乱。现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心。人生在世，难免遇到一些困苦和磨难，也难免会遇到所谓的倒霉事，这... 阅667 转17 评0 公众公开 16-11-13 13:17 |
《道德经》无为无以为。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华... 阅389 转6 评0 公众公开 16-11-11 20:32 |
