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| 共 174 篇文章 |
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游魂卦和归魂卦。游魂卦。六十四卦中，游魂卦有火地晋、水天需、泽风大过、山雷颐、地火明夷、天水讼、风泽中孚、雷山小过、共八个卦。主卦为游魂卦，自己无心工作。归魂卦是指每宫的第八卦，即最后一卦，六十四卦中归魂卦有火天大有、水地比、泽雷随、山风蛊、地水师、天火同人、风山渐、雷泽归妹，共八卦。归魂卦与游魂卦相反，为安定、保守... 阅1 转自sengshen 公众公开 14-06-07 07:44 |
若不懂老子道之哲学，就入不了《道德经》之门，就无从谈老子，否则就是乱弹琴。要构建老子之门户,就必须要拟出老子上下经之旨归，否则就不能构建老子之门户,即便构建也只是一己之见的门户，而非老子之门户。在此必须说明的是，老子所论之道是自然之道，既不是老子创立或“预设的”，也不是老子发现的，而是自伏羲开始经两千多年来，人们就在认... 阅204 转3 评2 公众公开 14-05-04 07:03 |
《道德经》的版本有多种，傅本道德真经、河本、想本老子想尔注、王本、今本有马王堆版本,郭店楚简本等不同年代王公贵族随葬的《道德经》版本。老子的“博”，其千古乱解，终被南怀瑾先生予以纠正。因为本章是老子对五千余言全文的总结，故老子所言内容旨在修道，故太史公说“老子修道德”。老子本意果若此:其一，老子是说一套作一套的人，口说... 阅316 转5 评0 公众公开 14-05-04 06:47 |
《老子》的作者及其成书时代。故学术界的一致看法是：帛书《老子》早于今本《老子》。那么，太史儋与《老子》是什么关系呢？他整理加工过《老子》，并将《老子》分为上下篇，进一步扩大了《老子》的影响。老莱子和太史儋是《老子》在流传成书过程中阐释、加工、补充和整理者，三人在不同历史时期都对《老子》一书作出过不同的贡献。太史儋是《... 阅5 转自hermit_liu 公众公开 13-10-28 20:25 |
破解千古学术谜案------黄老之术。"黄老之术"是西汉初期的国策，这里的"老"指老子和他的著作《老子》，"黄"是指黄帝及其著作或思想，那么黄帝具体的著作和思想究竟是什么，至今尚无定论，而 "黄老之学"中黄帝的著作及其思想的正确认定，对于重新确定今本《老子》的性质又具有重要意义，笔者不揣浅陋，... 阅1 转自YIFENGKONG 公众公开 13-10-27 20:21 |
李东怀：略论钱穆《老子》研究的得与失略论钱穆《老子》研究的得与失。钱穆先生所著《庄老通辨》，在现代《老子》研究中是一部重要的著作，研究《老子》者可以一读。《老子》研究中的网子，就是郭店《老子》的出土，郭店《老子》的出土使《老子》研究走上了正规化，也使各家自由发挥的余地小了，这绝不是说《老子》没有东西可以研究，而是不能... 阅6 转自竹影在窗 公众公开 13-10-27 18:32 |
昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂。故千人之群无绝梁，万人之聚无废功。是故任一人之力者，则乌获不足恃，乘众人之制者，则天下不足有也。事不在法律中而可以便国佐治，必参五行之，阴考以观其归，并用周听以察其化，不偏一曲... 阅2 转自johnytsang 公众公开 13-10-20 20:02 |
阅1 转自永生道人 公众公开 13-09-30 20:20 |
全书原选列入《中国子学名著集成》千古名著内，全以善本丛书为主，列为道家子部《道德经名著选辑》内。现代人著作，被当时编 修会与基金会选列入善本丛书内，此为独一无二之第一本书。其原在《中国子学名著集成》书中之序文及提要文，一仍其旧，录于卷首，以志备忘耳。唯遁叟选辑之历代《道德经名注》凡八辑，分别每辑各为撰序，亦共为八篇，此... 阅1 转自永生道人 公众公开 13-09-30 20:20 |
又曰：老子曰知常曰明。而谓道德申韩宗祖可欤?苏 子由求而不得，乃强为之说曰：老子之学重于无为，而轻于治天下国家。从而曰：道德之祸，其后为申韩也如此。独不曰仁义之后，其祸为篡弑乎?古今学术亦多矣，一再传而遂失之，其害不可胜言者岂少哉，独老子乎? 由此观之，则谓申韩原道德之意，亦奚不可?予性刚使气，患在坚强，而不能自克也。... 阅7 转自永生道人 公众公开 13-09-30 20:19 |
