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狼图腾,还是熊图腾狼图腾，还是熊图腾？在狼图腾和龙图腾之间，还有一个饕餮图腾的阶段（《狼图腾》第407页）。借助于20世纪后期主要的考古学发现材料，我们可以站在新的高度重新审视汉字书写文明开始以后有关熊图腾、熊崇拜、熊占卜、熊禁忌的种种现象，寻回那失落已久的古文化层。五、熊龙说与欧亚大陆的熊祖神话 欧亚大陆的熊祖神话... 阅91 转1 评0 公众公开 16-11-21 13:03 |
这类舞蹈多是对某些。原始舞蹈中的舞蹈形象，有的赤裸着身体，涂面纹。保留在宫廷乐舞与民间歌舞中的一部分原始舞蹈发生了变化，如单纯的模拟渐由象征性动作取代，形成动作节奏统一的集体歌舞；反映战争的一部分演变成角抵戏，一部分演化为军械舞蹈如弓矢舞、盾牌舞和有队列变化的舞蹈；表现性爱的舞蹈日渐文明，形成宫廷中的女乐舞蹈或民间的... 阅227 转3 评0 公众公开 16-11-21 12:25 |
曲彦斌（2006）也认为：“屈原是楚人，其所作《天问》楚辞依楚语称虎为‘於菟’，悉属自然。”他还解释了虎在月中的原因：西王母为虎神，嫦娥盗食其长生不死之药升入月官化为“顾菟”即虎，也就顺理成章了。而在虎氏族中，人们信奉死而还魂于虎，也就是说，虎是长生者。彝族自称“罗罗”，这个词与其虎称相同，男女祖先画像概称母虎，这些事实... 阅716 转1 评0 公众公开 16-11-21 11:49 |
阅34 转0 评0 公众公开 16-11-21 11:45 |
青藏高原上的神秘祭祀 每年农历十月二十，在青海省同仁县年都乎土族村，7名赤身露腿，全身画着虎皮斑纹，双手各执约2米长的树枝的男子，在一阵鞭炮声后，从山神庙快速下山进入村庄。另5只小“於菟”则跑遍每家每户，驱赶村民家中的妖魔。此时，观赏的村民们齐放鞭炮，“於菟”与村民们一道欢呼驱魔逐邪的胜利。河边的“於菟”洗净全身后，穿起... 阅3 转自李灏 公众公开 16-11-20 23:16 |
於菟於菟 於菟。后来，古代楚人攻占此地，命名"於菟"，意为"虎牢关"。每家每户家中都会准备好给"於菟"的馍馍，也会煮好羊肉给"於菟"吃，"於菟"进到哪家是随机的，他们一般不会刻意选择，所以，在年都乎村，"於菟"活动又是一种增强团结，促进友谊的纽带。於菟们从人家翻越出来后... 阅2 转自香格里拉. 公众公开 16-11-20 23:15 |
土族人除妖驱魔的跳於菟土族人降妖驱魔的“跳於菟沈光年 / 文并摄影。研究者认为，“於菟”是一古词，早在《左传·宣公四年》中就有记载：楚人为乳谷，谓虎於菟。生活在青海同仁县的土族人至今仍保留“於菟”这一对老虎的别称以及驱“於菟”的习俗，这也是一些研究者认为土族傩舞与巴楚文化间有关联的一个现实佐证。此外，一些患病者还主动... 阅112 转2 评0 公众公开 16-11-20 23:13 |
： 虎圖騰 - 青海土族跳於菟 (1)" title="人類學探討 ： 虎圖騰 - 青海土族跳於菟 (1)">祭祀活動，土族民間將它稱為跳 “於菟”，(wu tu)，據該村的老人們講，土族跳 “於菟” 已有五六百年的歷史。這就要涉及到土族繼承和保留古羌部族 “崇虎”，以虎為圖騰的遺俗。現在已有相當一部分學者傾向於於菟是古羌遺風說。有趣的... 阅477 转3 评0 公众公开 16-11-20 23:10 |
被恨的人没有痛苦，恨人的人却终将遍体鳞伤，所以，绝不去恨人。成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。学会知足，人生最大的烦恼是从最没有意义的比较开始，这世界总有不如你的人，也总有比你强的人，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有了脚。人活着一天，就是有福气，就应该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾，日... 阅114 转3 评0 公众公开 15-12-22 11:37 |
佛教中一直都有这样的修炼境界：“看山是山，看山不是山，看山还是山”；珠为念者之始，珠子只是珠子，并无后人所赋于的种种哲理与玄妙，这也算是盘珠最朴素的境界了。佛珠流入王公贵族之后，珠子被赋于了各种哲理和思想，人们盘的已经不再是珠。只是此时的珠子，已然与朴素境界的珠子有本质的飞跃，就如佛教修行特别强调“放下”一样，内六根... 阅90 转4 评0 公众公开 15-12-11 16:41 |
