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朱熹与王守仁在“格物上”的区别，并因此产生了一个新学派。王守仁是心学大家，而且是心学集大成者，在陆九渊开创心学之后的时间里，王阳明将其发扬到了顶端，并且形成了“陆王心学”。但无论是程朱理学还是陆王心学，都有其局限性。从客观角度上来看，朱熹的格物致知在王阳明的理解上有了一定的片面，朱熹更侧重还是一种心学与理学交融，但偏... 阅1 转自GPF生活教... 公众公开 23-01-15 18:12 |
心学思想的由来及其原理。说到心学的历史，那就得从儒家的根本问题说起了。为了更好地阐述理学的思想，朱熹甚至提出了著名的：存天理，然后去人欲。朱熹认为，人的自我修行是需要遵循天理的，天理是第一性的，人心是第二性，人心必须向天理看齐。他认为天理不在心外，人心即是天理，朱熹是手里揣着天理却满世界地去找天理，岂不荒谬？王阳明认... 阅1 转自渐华 公众公开 23-01-15 18:10 |
格竹子一事后，少年王阳明开始对程朱理学产生了怀疑，后从好友湛若水那第一次接触到了心学，并最终经过多年的经历、磨难与思索，最终龙场悟道，成为心学的集大成者。上文借《传习录》第一篇心学与理学对“亲民”的不同理解，简单介绍了“孔孟朱王”的儒学发展关系。只希望给大家对心学、理学的由来有一个初步的印象。未来还会有更多更深入的心... 阅1 转自我的书海6... 公众公开 23-01-15 18:09 |
“理学”之名最早出现于宋代，其义与道学相当理学源流。人们通常所说的程朱理学，多指二程和朱熹的理学思想，但实际上，理学不但包括二程与朱熹的思想，还包括周敦颐、邵雍、张载之学，陆九渊的“心学”也在其内。与朱熹同一时期，陆九渊的心学一派兴起并与朱熹的道学相对立，朱、陆的道学与心学是贯穿整个宋代理学的主导思潮，二人也成为南宋... 阅1 转自佘氏中醫 公众公开 23-01-15 18:08 |
【思想家】宋明理学的基本脉络。“洛学”后来由南宋时代的朱熹发扬光大，由于是在朱熹出生于是福建，他继承、光大程氏兄弟的学说，创立了“闽学”，使之成为居正统之位的程朱理学，人称“晦庵先生”，可谓儒学集大成者，世尊称为朱子，是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，受到儒家的祭祀。就在程朱理学成为正统之时，与朱熹同时代的陆九渊横空出... 阅1 转自pinggongbo 公众公开 23-01-15 18:07 |
北宋五子：周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载北宋五子：周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载。周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载号称北宋“五子”，他们既是著名的哲学家，又是著名的易学家。邵雍画像。邵雍即为此中之中坚。与此同时，邵雍也是理学诗的倡导者，朱熹曾说：“康节之学，其骨髓在《皇极经世书》，其花草便是诗。”他是“北宋五子”中最喜... 阅1 转自山爷wzs07... 公众公开 23-01-15 18:06 |
故宋代理学又被人们或称为程朱理学。宋代理学是以儒家经学为基础,兼收佛、道思想形成的新儒学,基本上可分为两派:一派是以程颢、程颐及朱熹为代表的客观唯心主义学派,称为“程朱理学”;一派是以南宋陆九渊为首的主观唯心主义学派，即“心学”。大致到南宋孝宗时,程颐的四传弟子朱熹集理学之大成,理学才大为兴盛。二程创立的理学，经过朱熹的发展... 阅1 转自繁星190303 公众公开 23-01-15 18:05 |
知识 |“宋明理学”略说。“理学”一词最早出现于萧梁时期僧佑编的《弘明集》卷2“高洁贞厉理学精妙，固远流也”，此理学与后世“理学”的含义完全不同。陆九渊说“惟本朝理学，远过汉唐”这个时候的“理学”一词已经接近现在的意义了，黄宗羲说：“有明文章事功皆不及前代，独于理学，前代之所不及也，”[4]他所说的理学概念和我们现在理解的... 阅1 转自鹰丰斋 公众公开 23-01-15 18:05 |
如何区分“理学”和“心学”？这样朱熹哲学中便有两个绝对和两个本体，心与理的问题也就成为朱熹要解决的根本问题，即主体和客体的关系问题，理相当于客观精神存在，心相当于主观精神存在，虽然为了把二者统一起来看，朱熹提出了“心与理一”，但是并没有解决其矛盾，在“心外有理”和“心外有物”的理论中，心与理最终也不能合二为一。王阳明... 阅1 转自慈悲诚意 公众公开 23-01-15 18:04 |
王守仁与“四句教”“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理者。是以吾心而求理与事事物物之中，析心与理而为二矣。……若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知与事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理，格物... 阅1 转自陆波名师... 公众公开 23-01-15 18:03 |
