| 共 41 篇文章 |
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小窗幽记（40）：心灵的满足 四○、人生待足何时足 人生待足何时足，未老得闲始是闲。事实上，欲望就像与众人同行，见到他人背着众多的财物走在前面，便不肯停歇，而想背负更多的财物走在更前面，结果最后在路的尽头累倒，财物也未能尽用。若能及早明白心灵的满足才是真正的满足，也就不会为物欲所趋使，过着表面愉快，内心却紧张的生... 阅89 转11 评0 公众公开 13-05-29 16:43 |
看明世事透，自然不重功名；能将世事看得透彻，自然不会过于重视功名，只要即时明白什么是最真实的，就能寻到让心性感到怡悦的天地。礼数和规矩是用来与人相待的，倘若彼此都有真性情，又何必用礼数来绑手绑脚，加以限制，但是，一般人总以为惟有饮酒高歌，才能见出真性情，事实上真性情又岂在饮酒高歌？世事看得透彻，功名也不过是百年一戏。 阅91 转12 评0 公众公开 13-05-29 16:39 |
小窗幽记（38）：生命的圆满 三八、生死老病四字关，谁能透过 人不得道，生死老病四字关，谁能透过？人若对生命不能大彻大悟，生、老、病、死这四个生命的关卡，又有谁能看得破？人之所以感到痛苦，有生理的因素，也有心理的因素，而且心理的痛苦往往比生理的痛苦来得多，如果在心理上能够看破，就能够受苦而不苦了。美人迟暮，名将... 阅90 转11 评0 公众公开 13-05-26 09:40 |
小窗幽记（36）：完美的圣人 三六、多躁者，必无沉潜之识 多躁者，必无沉潜之识；浮躁的人，心没有一个专注和固定之处，自然对事情无法有深入的观察和见解。文学需要细腻的心思，他们的心气较粗，所以很少能体察文学中那种细微的雅意。由此可见，多躁、多畏、多欲、多言、多勇都不是良好的现象，惟有沉潜、卓越、慷慨、笃实，才会有... 阅50 转10 评0 公众公开 13-05-23 11:29 |
小窗幽记（35）：永恒的休歇 三五、透得名利关，方是小休歇 透得名利关，方是小休歇；看得透名利这一关，才是小休息；古今多少豪杰志士，都在名利二字上消磨尽了。因此，营营逐逐，竞志斗才，却不知名利自己到底可保留多久？快乐并不在名利二字，以名利所得的快乐求之甚苦，短暂易失。所以，智者看透了这一点，宁愿求取心灵的自由祥... 阅130 转11 评0 公众公开 13-05-23 11:25 |
小窗幽记（34）：通达的人生 三四、贫贱之人，一无所有 贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。贫穷低贱的人，什么都没有，到将要死去时，因为对贫贱的厌倦而得到一种解脱感；即使富贵，也不厌死，因为生命在富贵之中也有疲惫。 阅77 转8 评0 公众公开 13-05-21 01:15 |
小窗幽记（33）：学问的真谛 三三、无事便思有闲杂念头否 无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；真正有学问修养的人，愈是在得意的时候，愈是言行谨慎，绝不容许心中生出骄慢的念头，因为他明白骄慢对人、对己都无益处，反易招祸。学问在于使我们的人格更成熟，生命更圆满，凡是闲而妄想，忙而气躁，得意骄矜，失意怨尤的人，往... 阅103 转11 评0 公众公开 13-05-21 01:11 |
成人智多，愈多而愈散。孩童的智识并不多，但是其知识愈少，智慧却愈完整；成人的智识多，但智慧却分散而不完整。孩童可以在一朵花中得到无上的乐趣，成人却无法长久地把精神专注在一朵花上。如果说智慧是指使生命活得更美好而言，那么，孩童确实比成人更易品尝生命的滋味。因为孩童单纯，成人不单纯；孩童完整，成人不完整。 阅53 转7 评0 公众公开 13-05-18 00:33 |
常人的妄念就像污浊的沟水，要止息妄念，就好比要将沟水止住一般。止住之后还要水澄清，使其变为不动的清水，不再起任何妄念。“惺惺”的心是明了的，有静有定，而心不迷，不迷就叫做“惺”。 阅78 转9 评0 公众公开 13-05-18 00:31 |
小窗幽记（30）：虚幻的世间 三○、形骸非亲，大地亦幻 形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。山河大地不过是个幻影，何况在大地上如同尘埃的我们呢？事实上，在未生之前，身体是不存在的，死后的尸体也不再是自己，而在中间活着的这个自己，到底幼年的身体才是自己，还是年老的身体才是自己？ 阅52 转9 评0 公众公开 13-05-16 02:14 |
