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暗能量：王阳明的惊人神通。后来问起能够预知的理由，王阳明笑答：“只是心清。”后来很多人来找王阳明请教吉凶祸福，王阳明也大多能说中，大家都以为他这是得道了，王阳明却说：“此簸弄精神，非正觉也。王阳明也遇到过很多神通之人、经历过很多神通之事。当我们考察所有类型的神通和神秘灵验事件，也都能感受到这神秘道理和莫测力量的存在，... 阅1 转自长夏江村 公众公开 24-01-24 15:44 |
王阳明心学精髓——十个字，四句话。“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（一称主观唯心主义），而程朱理学为“格物派”（一称客观唯心主义）。王阳明心学的精髓 —— 十个字。王阳明心学理论主要... 阅1 转自灵魂医学 公众公开 24-01-05 12:03 |
王阳明心学50问，心学入门从这里开始。王阳明心学的核心理念是“心即理”、“心外无物”、“知行合一”、“致良知”。湛若水是岭南心学大师陈白沙的弟子，他继承陈白沙学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”。24、什么是良知？南宋朱熹的理学观点认为理在物上，同时代陆九渊认为理在心中，王阳明继承了陆九渊的思想，他说：“心即理也... 阅1 转自三平斋 公众公开 24-01-05 12:02 |
“心”的含义及“心即理”的论证有两层意思，首先，“心”是指心之本体，从这个角度讲“心之本体，即天理也”，也就是说从本体上，心理是同一的；良知与致良知。因而，“致良知”也不是悬空的，而是实落在事物之上，“若鄙人所谓致知在格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得... 阅1 转自黑扭 公众公开 24-01-05 12:02 |
抑在于吾心之良知欤？" 良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。若是从兄的良知不能致其真诚恻怛，即是事亲的良知不能致其真诚恻怛矣，事君的良知不能致其真诚恻怛，即是从兄的良知不能致其真诚恻怛矣。孟氏"尧、舜之道，孝弟而已"者，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，... 阅1 转自易文 公众公开 24-01-05 12:01 |
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？他认为万事万物的本源是良知，有了良知之心，自然就会发自内心地孝顺父母。如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他... 阅1 转自bpmfliu 公众公开 24-01-05 12:01 |
王阳明（上）：心外无理、心外无物王阳明（上）：心外无理、心外无物。所以心即理的心并不是指知觉而言，而是指心体或心之本体而言，这个心之本体也就是从孟子到陆九渊的本心的概念，它不是现象意识层面经验的自我，而是先验的纯粹道德主体。既然心即是理，于是格物变成了格心、求心。照他看来，格物的直接意义是去其心之不正，心之本体无所不... 阅1 转自雾海中的... 公众公开 24-01-05 12:01 |
一个人要想在工作中轻松高效地处理繁杂事务，不仅要养成一次只做一件事的习惯，还要有意识地训练一种高度的专注力，那就是：当他手上在做一件事的时候，心里就只有这件事，仿佛世界上也只剩这件事。王阳明举例说：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”虽然不管有事无事，都要做存心养性的工夫，但... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-05 06:13 |
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到... 阅1 转自儒风大家 公众公开 23-12-21 03:40 |
王阳明为何被称为儒学“第一完人”？王阳明汲取了孟子“心”思学说中的后一种，即“心”之良善，在王阳明的心学体系中，儒家的“仁、义、礼、智、信”等包含在其中，“心”即包含了“良知”，熊十力曾评价“儒者之学，唯有阳明善承孟子。”另外，王阳明早年钻研佛学，受到了禅宗“明心见心见性”的阐发，这一“明心见性”也影响到了他的心学。 阅1 转自黄昌易 公众公开 23-11-10 03:46 |
