| 共 7 篇文章 |
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君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”斋 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？《屯》：元亨，利贞。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；贞吉，亨。利君子贞。《随》：元亨，利贞，无咎。《临》：元亨，利贞。九四，“噬干胏... 阅59 转1 评0 公众公开 16-11-05 06:12 |
利贞。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。亨，利贞，用大牲吉。◎ 井 【卦四十八】 水风井。上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。刚... 阅95 转1 评0 公众公开 16-11-05 06:11 |
子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉... 阅51 转0 评0 公众公开 16-11-05 06:10 |
阳一君而二民，君子之道也。子曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”是故《履》，德之基也，《谦》，德之柄也，《复》，德之本也，《恒》，德之固也，《损》，... 阅44 转0 评0 公众公开 16-11-05 06:09 |
周易--说卦昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万... 阅48 转0 评0 公众公开 16-11-05 06:08 |
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。需者，饮食之道也。履而泰然后安，故受之以《泰》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故... 阅43 转0 评0 公众公开 16-11-05 06:07 |
阅71 转0 评0 公众公开 16-11-05 06:05 |
