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中国古代武艺珍本丛编 I 《通臂拳谱》不分卷《通臂拳谱》的发现具有重要的学术意义，它代表了明清鼎革之际北方民间拳法谱书的最高水平。《通臂拳谱》不分卷。据谱前崇祯十七年淮阳王耀纶《通臂拳谱小引》、康熙四年孙天显的《为古宛淮颖周老先生赞》、康熙五年陈国桢的《通臂拳谱序》，以及周全本人发凡于崇祯十七年、定稿于康熙四年的《通臂拳... 阅1 转自太极通臂 公众公开 21-03-30 00:08 |
很多大家也都有笔误，如我一向敬重的善德先生在其遗著《沈阳武派太极拳直讲》一书中就误把霍梦魁先生列入李福荫的门下，家师吴本萍先生是霍先生的嫡传弟子，陈明洁先生和谭长科师叔都是横跨闫、霍两家太极门的入室弟子，这几位前辈都说：闫先生比霍先生大七岁，他们以师兄弟相称，霍梦魁生于1889年，学拳于姐夫葛顺成，并受教于李启轩。能将“... 阅1 转自zzzzzzzzz... 公众公开 21-03-29 23:49 |
修练传统拳术攻防之道从易筋、洗髓的筑基功法开始修练，达到内清虚外脱换，由攻防成手的形拳招熟，到气、意拳懂劲，再升华到神拳神明，具备神化之功，一路行来，都是因为易筋、洗髓兼有并行不悖、相与有成之妙用的结果尔！气·意拳懂劲功夫之“气道” 气拳，就是意拳。神拳神明功夫的“气道” 神拳神明艺境，已然脱化出... 阅1 转自逸心茶舍 公众公开 21-03-29 23:40 |
是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣。采天地天地之气尽力一收，使在上之气，尽力归于下而不上散，上下凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣！练形练气，动关性命，气之统帅，气之归属，可不究哉！然有用之而气不去，气去而牵扯不利者，不知过气之法也。炼气练到至处、尽处，无以复加，则功德圆满，真气... 阅1 转自一株小苗 公众公开 21-03-29 23:37 |
易筋经贯气诀(一)气论序 自古相传，有文事者必有武备。中气者，即先天之元气，医道所谓元气者，以其居人身之正中，故武备名曰中气，即先天真一之气也。如直捶：手入气以前，不勒后手，后肘气不得自背而入。练气不外动静。(十七)十二节、往来、气落、内外、上下、前后论 三尖为气之领袖，乃气所归着之处。然，有用之，而气不至，气去而牵... 阅1 转自月夜归航 公众公开 21-03-29 23:37 |
神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣。聚之之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气尽提于上，而不下走，采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散，下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣。前手之气在后脚，后脚不随，身气不入，终只半勒，气不充满。百会气往下聚... 阅1 转自LKJHGFDDA... 公众公开 21-03-29 23:37 |
拳路运动注重於柔，其变化以柔而刚、忽刚忽柔、阴阳相扶、阴阳互变，以及对人体手、眼、身法、步及头、手、足、肩、、胯、膝各部位的练楞方法，其拳谱中的论初学入手法，讲正气、养气论、养气诀、论拦、论点气、纳气论、论外形、三气合一气论、大小势说、论中气、借行气、夺气、二十四字论等，全面地概括了苌氏拳法在运动中引用阴阳之气相入相... 阅1 转自570671232 公众公开 21-03-29 23:36 |
李紫剑先生《拳经解读》刀对鞘直剌牵拳一句，应读为“刀对鞘——直剌牵拳，手平肩——下腰宜坚”，不应该读为“刀对鞘直——剌牵拳，手平肩下——腰宜坚”。走左右边盘步法与人对敌之时，敌人或以拳打来，而我即将左手往手肘边推开，要将左脚速偷一步，须离三五寸，后将身法脚步一片由缩而伸，右手从人腰边打入，右脚从人腿心脚腕进抵入，右肩... 阅288 转44 评0 公众公开 20-12-13 21:37 |
梅花拳秘谱，精校版。聚气论。中气论。如平阴拳下栽者，中指二节领气，平阳拳上冲者，中指根节领气，侧拳上挑者，大指二节领气，侧拳下劈者小指根节领气，不拘侧平，直撞击者，小指根节二节中间平面领气。有拧捣，“拧脚尖旋，捣脚跟摧”能催送一身之气，“身去脚不去，则牵扯而气散。”何以扶助前手之力，“前手之气在后脚，后脚不随，身气不... 阅599 转58 评0 公众公开 18-11-23 16:02 |
练手之法：以运使腋力，令其气由肩窝腋下运至指颠，如是而后全身之力得以贯注于手，用力久则手足两心相应，筋骨之血气遂活泼凝聚，一任练者之施用而无凝也。如剪手阴开时，即肘骨用力处，剪手则平掌而出，此则手作勾拔势足矣，仍宜左右前后，横拐纵拐，使腋里之力平分，惟此有二忌焉，学者须留意。其一挑手斫手拦手切手。挑即上挑敌人之手，斫... 阅957 转99 评0 公众公开 17-12-19 08:42 |
