水晶宫114

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丹道修炼之过来人经验谈42(完) 接上段,列出如下:心斋坐忘,确乃修道之要着。心斋坐忘,的是千古不磨正法。言神息相依也。契云“无念以为常”,后天返乎先天,人心转为天心,天心保任纯熟,则成真作祖,易如反掌矣。守中黄,又谓守中,其法系以真意凝于心下脐上一带所谓中丹田。玄关有死玄关活玄关之分,炼心至澄澄湛湛,则玄关近矣。盖此...
丹道修炼之过来人经验谈41 接上段,列出如下:龙门派共有十八家,伍柳虽是龙门派,其诀与邱祖异。李诗高妙,曹诗卑下。朱云阳悟真篇阐幽云:“对坎离二物而言,身中凡精凡气总属凡铅。对先天一炁而言,坎离二气,亦属凡铅。直到二物会合,始产真铅,真铅即金丹”。火候种类甚多:有辨药老嫩之火候,有进火退符之火候,有沐浴之火候,有温养之火...
丹道修炼之过来人经验谈40 接上段,列出如下:何谓天心?正统道书,凡点眼处,皆言天心,但较密耳。白紫清修仙辨惑论云:“但能凝然静定,念中无念,功夫纯粹,打成一片,终日默默,如鸡抱卵,则神归气复,自然见玄关一窍”。筑基功夫,有身心之别。一念不生,心之筑基完成。一息不息,身之筑基完成。言不漏精为筑基者,末矣!闻之师云:伍柳丹...
丹道修炼之过来人经验谈39 接上段,列出如下:问:养真集曰:“行住坐卧,摄心归静,未来不想,既往不思,久之,自然神与气会,情与境忘,神凝气结,止有一息,腹中旋转,不出不入,名曰胎息。此息既生,牢守虚静,炼精化气,通透三关,灌注三田,是为真橐籥,真炉鼎,真火候也”。虞阳子曰:幸勿将现代流行之气功,混入丹道中。而仙学丹经,但言...
丹道修炼之过来人经验谈38 接上段,列出如下:一念不生,尚非天心,必须在虚空中翻过身来,将先后天之心,打成一片,所谓天人合一,始得谓之天心也。功夫至心斋坐忘,迈进一步,则天心见矣。修道首贵炼心,心收不回,一切皆等于零。问:仇兆鳖十注悟真篇曰:“息有三种:从粗入细,呼吸出去者鼻息也,规中升降者炁息也,静极归根者神息也。故数息...
心者,火也,最易飞走,修士如能心平气和,量包天地,则亦水火既济之一法也。契云:“同类易施功,非种难为巧”,同类者,正念也,与天心同类,故易奏效也。心常如此,不愁不见天心,故修道者戒刚强燥急也。宜背诵之,以为修士言行之南针。口泄元精,耳泄元气,目泄元神,故修士二六时中,皆当收视返听。青年修士,命易立而性易见,故修道贵乎及...
丹道修炼之过来人经验谈36 接上段,列出如下:诗云:“一日清闲一日仙”,学道固当恬淡无为,苟营营苦思,用脑过度,则去道远矣。“气天”者,命也。在先天性命不分,强别之为“理”与“气”,固无不可。今卑“气”而崇“理”,是修性而舍命,即所谓“修性不修命,万劫阴灵难入圣”。曰:夜寝阳举,每擦涌泉一穴,气即收回,而阳自倒,此法可以...
丹道修炼之过来人经验谈35 接上段,列出如下:何谓活子时?伍柳派谓无欲而阳举为活子时者,非也。真正活子时,实不易言。苟或根本不知,或知而不明,或明而不能见,见而不知采取之道,皆属枉然。至脐下诸窍,谓之幽关,真阳不居,但为河车往来之道,不可死守也。至于心息相依,乃见天心以后之事。天心见,活子现,炼精化气,河车运转,其归宿...
盖谓五阴之下,一阳来复,坤位初现一线光明,以月喻之,犹峨眉新月,所谓“初三月出庚”是也。由地雷复,而地泽临,而地天泰,而雷天大壮,而泽天決,而乾为天。由天风姤,而天山豚,而天地否,而风地观,而山地剥,而坤为地。何谓内药?内药者,本性也。何谓外药?外药者,六根门头之英华也。甚而虽名外药,亦可转为内药也。陆子野悟真篇注云:...
丹道修炼之过来人经验谈33 接上段,列出如下:何谓火候?一言以蔽之曰:火候者,即恰到好处之谓也。兹就个人对于择师之意见,略述三点如次:(一)明玄关:玄关既不在身内,又不在身外。其启示玄关,能的然无疑者,必真师也;反之,专固定某处为玄关者,必伪师也。悟真篇云:“三元八卦岂离壬”,壬者,即壬源水清,癸源水浊之谓也。悟真篇云:“晨...
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