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（2）大乘佛教：认为十方世界都有佛，修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三级，教义弘扬菩萨和“菩萨行”，最终目的在于成佛。大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨 普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨 月光菩萨—药师佛—日光菩萨。4,圣灵降临节:圣灵降临节,亦称五旬节.据《圣经·新约全书》载:耶稣复活后第50天差遣圣灵降临,门徒领受圣灵后开始向世... 阅1 转自凤之君 公众公开 11-10-16 20:44 |
（2）大乘佛教：认为十方世界都有佛，修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三级，教义弘扬菩萨和“菩萨行”，最终目的在于成佛。大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨 普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨 月光菩萨—药师佛—日光菩萨。4,圣灵降临节:圣灵降临节,亦称五旬节.据《圣经·新约全书》载:耶稣复活后第50天差遣圣灵降临,门徒领受圣灵后开始向世... 阅1 转自凤之君 公众公开 11-10-16 20:44 |
[译文]所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居... 阅1 转自海星尘 公众公开 11-10-16 20:07 |
[译文]因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说："承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。是以圣人执左契②，而不责③于... 阅1 转自海星尘 公众公开 11-10-16 20:07 |
人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的逻辑产生同一性，从而从逻辑上再造宇宙，解决宇宙的起源问题，除此以外别无他法。这主要有两个方面的意思：第一个方面，宇宙的诞生是早于人的出现而出现的现象，属于人不可能看到的现象，这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程，更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样；关于宇宙整体... 阅1 转自海星尘 公众公开 11-10-16 20:05 |
"国"指的是宇宙大方，"治国"则是推演宇宙大方的意思。古人将"有"作为宇宙整体，将"无"作为宇宙整体的对立面，解决了宇宙起源的问题。老子在此章继续列举防碍心法达到"无"的事例，要注意的是这种列举可以是无限的，而不仅仅是这里所列举的几种，所以这种列举方式实际上已衍变成了一种行文的... 阅1 转自海星尘 公众公开 11-10-16 20:05 |
天地之间，岂不像个风箱一样吗？圣人对待（宇宙学上的）事情的基本原则是按规律来加以处理，且这种规律也是"天地"的规律。但是，古中国人关于"道"之"动"的观念与伽利略实验所得的观念还是有所不同的，因为古中国人关于"道"之"动"的观念与其从所有现象中所总结出来的宇宙的逻辑定律箭头"... 阅1 转自海星尘 公众公开 11-10-16 20:05 |
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。拋弃万物是心法的基本要求。老子认为，只有通过心法拋弃了万物才算是做到了"不争"，如此才算是达到了"无（忧）"的境界，也只有如此... 阅1 转自海星尘 公众公开 11-10-16 20:04 |
手诊秘技【组图】 阅1 转自遍地英雄... 公众公开 11-10-16 19:50 |
