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中国的自由女神雕像 世界上有三座自由女神雕像：一座美国的自由女神像，另一座自由女神像在法国巴黎，第三座在中国广州。中国自由女神雕像位于广州白云山黄花岗墓园。自由女神塑像于1981年得以复建。一座高3.4米，造型参照巴黎和纽约的自由女神像而稍加变化，糅合中国女性的特点与气质。左手挟律法书，右手高擎火炬的自由神像。 阅3047 转6 评0 公众公开 14-11-30 14:54 |
《阴符经》第七讲《阴符经》第七讲第一节 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”这句话的主语是愚人，愚人是说那些作为不符合自然规律的人。他们总是以天地文理圣，时常从文理上去了解天地，从文理上去了解圣人，这样就把很多天经、地义、文史、常理作为圣人的标准去判断。... 阅1280 转126 评0 公众公开 14-11-28 11:01 |
古人云：“气者，天之机。”老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”掌握了气就会明白阴阳变幻之机，掌握了气就可以化气为神，因为万物都是由气化而生。“天性在人”，人是天性所分出的要素之一，所以人性大私很自然，天道也创生给人以灵活的思维和觉悟能力，作为造物来说这两方面都赐予给了人。修炼要从先天之道中取得信号，这个道在人的身... 阅1367 转178 评0 公众公开 14-11-28 11:00 |
当我们认识了这个问题以后呢，我们从现实的角度去修，修的时候要“存道”，而不是存于“身”，也不是存于“利”，也不是存于“名”，要将人生存于道中，从道中再去领会生活的快乐。“存道”也有个“信”的问题，要诚信，诚信是在你取利的时候，你一定要存于道念，而不是存于利，也不是存于身，也不是存于家，身、利、家、名，这些东西它都不是... 阅702 转124 评0 公众公开 14-11-28 10:59 |
《阴符经》第四讲《阴符经》第四讲 第一节 人知其神之神，不知其不神之所以神第一节：人知其神之神，不知其不神之所以神也。妙不可测为神。第十五 鬼不伤人是因为神不伤人，神不伤人是因为圣人他也不伤人。阴的一面，百姓承大道（圣人）之恩泽。圣功神力之大为人所不见，这是我们看不到的一面，我们根本都不知道圣人他的作为的方式的，但是圣人... 阅738 转123 评0 公众公开 14-11-28 10:58 |
那么第七十七章，我们回过头来再看看第七十七章，同样也讲到了天道的问题：“天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。” 从这一章的语言，我们可以明显的又从人性的角度、人之道... 阅1360 转169 评1 公众公开 14-11-28 10:53 |
这就是“观天之道，执天之行，尽矣”它的来源。那么第七十七章，我们回过头来再看看第七十七章，同样也讲到了天道的问题：“天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。” 从这一章... 阅656 转69 评0 公众公开 14-11-28 10:49 |
第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。天道对万物无情无私却有利。因为天道对万物都是“生而不有，为而不恃，长而不宰。”所以天道对万物不会有意造成伤害，伤害的现象都是万物在逆道而行中所自生。圣人的道理就是有所作为，但从来不会为欲望去争夺任何的... 阅214 转12 评0 公众公开 14-11-28 10:48 |
作为道性所能囊括的含义绝非限于时代的局限，所以我们在读《道德经》时无形中就要想到《道德经》如果针对的是社会和国家而言，那么社会和国家在时代中变化以后那《道德经》不就失去其意义了吗？虽然有神足通的神通，外出不用车辆和船只，千万不要有心去运用这些神通。因此为了保证信号的统一和完整，不要让非修行的人进入到你修炼的环境中，这... 阅81 转11 评0 公众公开 14-11-28 10:47 |
第七十九章“和大怨，必有馀怨，安可以为善，是以圣人执左契，而不责于人。 有德司契，无德司辙。因此有德行的修真在对待与人交往的过程，就象在柔弱的阴的立场手握因果的契约一样，只给与人而不向人索取；天道是无亲无私情的，但是天道却一定会帮助只奉献不索取这种善于修德和善于体查天理而运用此法的人，并将在潜在的一面补足他所奉献的... 阅91 转10 评0 公众公开 14-11-28 10:47 |
