| 共 130 篇文章 |
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盗亦有道。一世一轮回，一念一缠缘。星星之火尚可以燎原，无一息何来百年，星星之火即一息之机，若将星星之火弃之不顾，原野之上无江山无美人，仅剩红粉骷髅。一世一轮回。天地无极，大道轮回。花开花落是为轮回。世间乃是大轮回，人之一世皆轮回。禅师亦是如此，完成此世之功业，入下世轮回。禅师轮回之际，留缠道一宗，非让吾等见文思念。 阅140 转11 评0 公众公开 13-08-18 08:53 |
胆智二字，智在上而胆在下，勇气的使用必须服从于智慧的判断，若智慧的判断认为应当勇往直前却裹足犹豫，这是勇气不足，有待智慧的锻炼，若是未经智慧的判断而逞强蛮干，则是勇气有余而需要以智慧来约束，智慧能生出勇气，勇气却不能增加智慧，所以真正刚强勇敢的人，必然是智慧过人的人。相反的，以他人的智慧来增加自己的智慧，却是有效而自... 阅2911 转230 评0 公众公开 13-08-18 08:51 |
《心术》(上、下)原文-出自《管子》《心术上》1、心术上:心之在体，君之位也。6、心术上:天之道，虚其无形。7、心术上:道也者，动不见其形，施不见其德，万物皆以得，然莫知其极。8、心术上:天之道虚，地之道静，虚则不屈，静则不变，不变则无过，故曰不伐。《心术下》1、心术下:形不正者德不来，中不精者心不治。2、心术下:凡物载名而来，圣人... 阅12 转自难超凡 公众公开 13-07-24 08:38 |
“你们说的这些都对。”禅师说,“但在我看来,河流不走直路而走弯路,最根本的原因就是,走弯路是自然界的一种常态,走直路而是一种非常态,因为河流在前进的过程中,会遇到各种各样的障碍, 有些障碍是无法逾越的。所以,它只有取弯路,绕道而行,也正因为走弯路,让它避开了一道道障碍,最终抵达了遥远的大海。” 阅7 转自兰黛公主 公众公开 13-07-23 07:00 |
《唐韻》《集韻》《韻會》居履切《正韻》居里切，??音几。《山海經》單狐之山多机木。又《集韻》居狋切《韻會》居宜切，??音饑。又《類篇》牛吠切，音刵。（機）《唐韻》《韻會》居衣切《集韻》居希切，??音幾。《山海經》單狐之山多機木。《正韻》作堅溪切，音雞，非。 阅6 转自阿弥陀狒 公众公开 13-07-23 06:55 |
清代纺织工人的俗称);机神(织机之神);机素(织机上的白绢);机梭(即机杼。(11) 又如:机门(关键,机密所在);枢机(事物的关键);机缄(原指造成事物变化的造化力量,后用以指运气);机密房(机要部门办事处所);机柄(权柄;掌握事物关键的重要手段)如:机见(计策,谋略,智谋);机勇(机谋与勇气);机略(谋略,韬略);机钤(犹机智机谋);机画(谋略)(24) 又如:机臣(机... 阅6 转自阿弥陀狒 公众公开 13-07-23 06:55 |
万物皆出于机皆入于机万物皆出于机皆入于机 【白话】 种子有它的微妙，得到水就长出极小的丝状物，得到浅水塘就化生为遮盖蛙蚌的苔衣。斯赫变成为醋里的颐辖，醋里的颐辖化生为醋里的黄轨，醋里的黄轨化生为九猷。万物都出于微妙，都入于微妙。万物皆出于机，皆入于机。由此我们可以悟出，人活在世界上，任他生老病死，从无到有，从有到... 阅5 转自阿弥陀狒 公众公开 13-07-23 06:55 |
《棋经十三篇》完整版带注释 来源:网络 作者:皇祐中学士张拟撰。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉，才逐渐开始系统化。总的来说，《棋经十三篇》总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。局方而静，棋圆而动。枯棋：〈玄玄棋.棋... 阅4 转自安夏 公众公开 13-07-23 06:44 |
《棋经十三篇》完整版带注释(3)有时候紧紧压住对方，有时候不慌不忙地行棋。给对方让路则行棋应疏，接受对方的让路就不要争斗。弈棋者不可不知也。夫棋者有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。最令人惭愧的事莫过于悔子，最令人耻辱的事莫过于偷子，最为美妙的棋莫过于宽纵不逼，最为糊涂的棋莫过于反复打劫。全是筹嫌... 阅3 转自安夏 公众公开 13-07-23 06:44 |
《棋经十三篇》完整版带注释(2)[译文] 有人说："围棋致力于权变欺诈，以劫杀名之，这难道不是诡诈之道吗？属于下品的棋手，完全没有周密的考虑，动不动就是权变欺诈，有的用手来比划棋势，有的说话来泄露心机。属于上品的棋手则与此不同，无不经过深思熟虑，根据具体情况而随机应变，其精神活动于棋局之内，在投子之前已拿定主意，所以总... 阅3 转自安夏 公众公开 13-07-23 06:44 |
