| 共 127 篇文章 |
|
道教认为，宇宙是由“道”演化而形成的。道教《常清静经》中说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”道生万物，这是道教最基本的宇宙生成观。而道是超越时间和空间的存在，所以在任何宇宙生成说都被现代科学所颠破时，唯有道教的宇宙生成观越来越得到现代人的认可。被誉为“小道藏”的《云芨七签》一书中，还把... 阅1 转自智者1111 公众公开 22-09-28 17:55 |
人类社会也是一个生态系统，根据生态系统的自稳态结构以及整体性原理和自组织原理，只要不受到过分的干扰，民心自化，世风自正，这是人类生态系统的自然规律。生成规律，形成结构，都具有动态的特征，即老子认为，人类生存于整个地球生态系统这一具有自身生成规律和形成结构的大整体中，与这一生态系统中的其他生物有着密不可分的联系，因此，... 阅1 转自老沔城人 公众公开 22-09-06 06:56 |
《道德经》的思维脉络。我说出杯子这两个字，在我的大脑里显现的可能是我家那个白色的杯子，而别人听到杯子这两个字，大脑里想的可能是他家灰色的杯子。人类是可以为道可观察理解的那一部分来命名定义的，然而人类对道的命名定义并不能完整地表达出道的全部，人类对于道的认知是不断发展的。“道”是客观世界，“德”是我们人类参考客观事物运... 阅1 转自blackhappy 公众公开 22-07-29 21:53 |
1973年马王堆汉墓出土的原版《道德经》与现在的相比，这几处被篡改了。其实，《道德经》的出土版本比较权威的有两个，一为1973年马王堆汉墓帛书版，二为1993年郭店楚国墓竹简版。原汁原味接近原版《道德经》，首推马王堆汉墓帛书版。故：贵为身以为天下，若可以托天下矣；圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。以身... 阅1 转自凤凰山居士 公众公开 22-02-28 04:05 |
相濡以沫，不如相忘江湖——《道德经》读书笔记（18）大道废，有仁义；国家昏乱，有忠臣。引用傅佩荣的语译： 大道毁坏之后，才有所谓的仁义；正因为环境失去了温暖，才显现出别人送温暖的仁义！当我们感受到圣人温暖的时候，我们知道社会失去了温度！当两条鱼“相濡以沫”，彼此吐沫润湿，爱得那么感人的时候，说明泉水干涸了，它们失去了... 阅1 转自砍柴的少年 公众公开 21-08-09 07:54 |
《易经》中“德不配位，必有灾殃”的智慧。《国语》中：智果论智瑶必灭宗。智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也佷。”对曰：“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁... 阅1 转自廿氏春秋 公众公开 21-08-06 16:30 |
细读《老子》明太祖注第十五章古之善为士章：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。明太祖似乎预料到我们刚才提出的问题，他回答说，得道并不是不用道于社会或天下，象列御寇那样的得道之士，他只能用道于其身，而象明太祖这样的人，才可用道于天下。明太祖注：言有如此之能人，谁能见彼昏而使醒?君子以动，何人使彼静之?君子以浊，何人使彼澄之... 阅1 转自心理咨询... 公众公开 21-07-08 09:17 |
细读《老子》明太祖注第十四章。老子为了让人明白道的不可言说，用了大量否定式的说法，以表明道的不可捉摸。但道对万事万物又是起主宰作用的，所以得道之人，可以用道来控制今天的事物。帝王要明白道的深刻道理，这样才能以道化人，以道治天下。若想让人变得如道一样，那是对道的曲解。老子的道，在明太祖看来，就是古之道，他在他那个时代，... 阅1 转自心理咨询... 公众公开 21-07-08 09:17 |
细读《老子》明太祖注第七十九章。善人乎？民众之间为何会有冤怨产生，不正是由于民众的生活水平不富裕而造成的吗?而民众的不富裕，又是统治者的重赋搜括所造成的。天道无亲，常与善人。令自己清静吗?只能是圣人，才可以清静。令民众清静吗?不知用什么办法可使民众清静?所以所谓的“使令清静”，不过是一句空话。债权人，可以向债务人催债，但... 阅1 转自心理咨询... 公众公开 21-07-08 09:16 |
《道德经》最后一章，短短57个字，却道出了5条为人处世的真理！《道德经》最后一章，可以说是老子思想的总结，只有短短57个字，却阐述了5条为人处世的真理。圣人不积。圣人之道，为而不争。“博者不知”，什么都懂的人，可能常识也不够，很多人没有常识，只有知识而已，根本没有道德。不合天道，就不能做。圣人之道，为而不争天道为什么会生生... 阅1 转自曾仕强 公众公开 21-01-23 16:43 |
